道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄
大家知道道德經(jīng)里面有那些經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？下面學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二章》【譯文】天下人都知道美之所以為美的標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了與之對(duì)立的丑;都知道善之所以為善的標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了反面的不善。
2) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二章》【譯文】有與無(wú)相互生化，難與易相互促成，長(zhǎng)與短相互比較，高與下相互趨向，音與聲相互應(yīng)和，前與后相互追隨。
3) 圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二章》【譯文】圣人總是做能夠順應(yīng)自然法則和客觀規(guī)律的事，做事時(shí)用行動(dòng)來(lái)教化，而不用語(yǔ)言來(lái)教化。
4) 生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！境鎏巌(道德經(jīng)·第二章》【譯文】生養(yǎng)了一切但不據(jù)為己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事業(yè)并不居功自傲。就是因?yàn)樗痪庸?，所以他的功名就不?huì)消逝。
5) 為無(wú)為，則無(wú)不治?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三章》【譯文】做那些無(wú)為無(wú)欲的事，那么就沒(méi)有什么不能治理的。
6) 多言數(shù)窮，不如守中。【出處】《道德經(jīng)·第五章》【譯文】說(shuō)的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。
7) 綿綿若存，用之不勤。【出處】《道德經(jīng)·第六章》【譯文】它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無(wú)的，它的作用卻是無(wú)窮無(wú)盡的。
8) 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第八章》【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。
9) 金玉滿堂，莫之能守?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第九章》【譯文】金銀財(cái)寶很多，沒(méi)有誰(shuí)能守得住。
10) 功成身退，天之道。【出處】《道德經(jīng)·第九章》【譯文】成功之后激流勇退，符合天的道理。
11) 有之以為利，無(wú)之以為用?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十一章》【譯文】“有”能給人以小的利益，“無(wú)”才有真正的“大用”。
12) 五色令人目盲.五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵.令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十二章》【譯文】色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽(tīng)覺(jué)失靈，濃厚味道使人味覺(jué)不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂，貴重的物品使人的行為不軌。
13) 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨(dú)我卻顯得糊里糊涂。眾人都很精明，唯獨(dú)我看著很笨的樣子。
14) 孔德之容，惟道是從?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十一章》【譯文】一個(gè)真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個(gè)字:“道”。
15) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十二章》【譯文】委屈圓轉(zhuǎn)可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低洼可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。
16) 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十二章》【譯文】正因?yàn)椴缓腿藸?zhēng)，所以全天下沒(méi)有人能和他爭(zhēng)。
17) 從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失?！境鎏嶿《道德經(jīng)·第二十三章》【譯文】從事于道的人就認(rèn)同道，有德的人就認(rèn)同德，失去道德的人就認(rèn)同道德淪喪。
18) 自見(jiàn)者不明，自是者不彰?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十四章》【譯文】固執(zhí)己見(jiàn)的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。
19) 自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng).【出處】《道德經(jīng)·第二十四章》【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進(jìn)步。
20) 有物混成，先天地生。【出處】《道德經(jīng)·第二十五章》【譯文】有一個(gè)渾然一體的東西，在天地沒(méi)有誕生之前就已經(jīng)存在了。
21) 人法地，地法天，天法道，道法自然。【出處】《道德經(jīng)·第二十五章》【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
22) 善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕滴，善數(shù)不用籌策。【出處】《道德經(jīng)·第二十七章》【譯文】善于行走的不留蹤跡，善于說(shuō)話的不會(huì)給人留下話柄，善于計(jì)算的人不用任何工具就算得很精準(zhǔn)。
23) 善人者，不善人之師。不善人者，善人之資?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十七章》【譯文】善人，是不善之人的老師。不善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。
24) 知人者智，自知者明。【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】能了解別人的人，是有智慧的人。能認(rèn)識(shí)自己的人，是真正聰明的人。
25) 勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人，是有力量的人。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強(qiáng)者。
26) 知足者富?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】知足的人才是真正富有的人。
27) 死而不亡者壽?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫“長(zhǎng)壽”。
28) 道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。【出處】《道德經(jīng)·第三十五章》【譯文】大道一旦講出來(lái)，就會(huì)感到平淡無(wú)味，看起來(lái)不起眼，聽(tīng)起來(lái)不人耳，用起來(lái)卻受益無(wú)窮。
29) 將欲歇之，必故張之。將欲弱之.必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明.【出處】《道德經(jīng)·第三十六章》【譯文】要想收斂，必先張開(kāi)。要想削弱，必先加強(qiáng)。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細(xì)微之理而收顯著之效。
30) 魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十六章》【譯文】魚(yú)不能離開(kāi)水，國(guó)家最銳利的武器不能夠讓人知道。
31) 道常無(wú)為而無(wú)不為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十七章》【譯文】道，看起來(lái)無(wú)所作為，卻無(wú)所不能。
32) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十八章》【譯文】上德之人，沒(méi)有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒(méi)有德。
33) 失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十八章》【譯文】喪失了大道，才強(qiáng)調(diào)道德.喪失了道德，才強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)。喪失了仁愛(ài)，才強(qiáng)調(diào)正義。喪失了正義，才強(qiáng)調(diào)禮法。
34) 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十章》【譯文】天下的萬(wàn)物都產(chǎn)生于“有”，而“有”卻從“虛無(wú)”中來(lái)。
35) 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十一章》【譯文】大的地域沒(méi)有邊角，貴重的器具最晚成xf，大的聲音沒(méi)有什么聲響，大的形象沒(méi)有形體。“道”隱藏在無(wú)名之中。
36) 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十二章》【譯文】虛無(wú)之道生太極一氣，太極一氣生陰陽(yáng)兩儀，陰陽(yáng)交合生三才，三才化生萬(wàn)物。
37) 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十八章》【譯文】追求學(xué)問(wèn)，就要求天天都學(xué)有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對(duì)自己的欲望和行為減之再減，最后就可以達(dá)到無(wú)為的境界了。
38) 無(wú)為而無(wú)不為。【出處】《道德經(jīng)·第四十八章》【譯文】處于無(wú)為的境界之中，沒(méi)有什么不能做到的。
39) 圣人常無(wú)心，以百姓心為心?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十九章》【譯文】圣人常常沒(méi)有自己的私心，而把百姓的心當(dāng)作自己的心。
40) 知者不言，言者不知。【出處】《道德經(jīng)·第五十六章》【譯文】言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)“道”的真意，所以有智慧的人不會(huì)說(shuō)“道”，如果有人在說(shuō)“道”，肯定不了解“道”的真意。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。【出處】《道德經(jīng)·第五十七章》【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國(guó)家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用“無(wú)為”之法、自然之道。
2) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五十八章》【譯文】禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福中又藏有禍端?/p>
3) 治大國(guó)，若烹小鮮?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十章》【譯文】治大國(guó)像是烹小魚(yú)，不能總是翻動(dòng)、多變，要保持政策的穩(wěn)定性。
4) 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。【出處】《道德經(jīng)·第六十三章》【譯文】欲圖難事，先從易處著手。欲為大事，先于細(xì)處起步。天下的難事，必然從容易開(kāi)始。天下的大事，必然從小處做起。
5) 圣人終不為大，故能成其大。【出處】《道德經(jīng)·第六+三章》【譯文】圣人自始至終重視細(xì)微的小事，不做什么所謂的大事，所以能夠成就大事。
6) 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十四章》【譯文】合抱的大樹(shù)，是從很小的小樹(shù)長(zhǎng)成的;九層的高臺(tái)，是用一筐筐的土壘起來(lái)的;千里的遠(yuǎn)行，一步步走才能到達(dá)。
7) 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。【出處】《道德經(jīng)·第六十四章》【譯文】普通人做事，往往是幾乎快要成功的時(shí)候失敗了。如果能慎始慎終，就不會(huì)有失敗的事。
8) 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十七章》【譯文】我有三件寶，一直在堅(jiān)持地守護(hù)著它們。一個(gè)叫仁慈、一個(gè)叫勤儉，第三個(gè)是不敢爭(zhēng)勝冒尖。
9) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十一章》【譯文】知道了但裝作不知道，這才是高明。不知道卻裝作知道，是真有毛病。圣人沒(méi)有這種毛病，因?yàn)槭ト艘赃@種“強(qiáng)不知以為知”的毛病為病。就是因?yàn)樗麄儼?ldquo;強(qiáng)不知以為知”當(dāng)作病，所以才不會(huì)有毛病。
10) 民不畏威，則大威至?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十二章》【譯文】百姓不害怕威嚴(yán)的統(tǒng)治，那么禍亂就要來(lái)了。
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