艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)、對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士?。以下是小編為您精心整理的?jīng)典語(yǔ)錄，希望對(duì)您有幫助。

　　人與人之間經(jīng)典語(yǔ)錄精選

　　1. 誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。 —— 華 梅

　　2. 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。 —— 華盛頓

　　3. 君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù);小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。 —— 柳宗元

　　4. 你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 —— 歌德

　　5. 君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。 —— 荀況

　　6. 時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽;會(huì)吃掉稀世之珍!天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他那橫掃的鐮刀。 —— 莎士比亞

　　7. 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事。 —— 卡耐基

　　8. 原諒敵人要比原諒朋友容易。 —— 狄爾治夫人

　　9. 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。 —— 朱熹

　　10. 我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 —— 周恩來(lái)

　　11. 愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。 —— 郭小川

　　12. 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。 —— 墨翟

　　13. 兩個(gè)人交談，一個(gè)人可以洗耳恭聽。但是，三個(gè)人則無(wú)法互談這人世最嚴(yán)肅而應(yīng)深究的事。 —— 愛默生

　　14. 對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。 —— 惠特曼

　　15. 一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。 —— 保 羅

　　人與人之間經(jīng)典語(yǔ)錄大全

　　1. 很多的事情和很多的關(guān)系，在開始的時(shí)候比較像一個(gè)剪彩儀式，但結(jié)束的時(shí)候就變成了一個(gè)事故的現(xiàn)場(chǎng)，總會(huì)以一種災(zāi)難性的方式來(lái)作為結(jié)束。開始的時(shí)候是舉杯，結(jié)束的時(shí)候是摔杯。

　　2. 關(guān)系就像兩個(gè)不同的重物置于翹翹板的兩端，為了獲得平衡，要么就是它們調(diào)整各自的重量，要么就是調(diào)整支點(diǎn)的位置。總之，關(guān)系就是一場(chǎng)持續(xù)不斷的調(diào)整，直到我們把自己調(diào)整得面目全非，以至于完全不知道自己是誰(shuí)為止。

　　3. 自然的本性就是喜樂，和自然的東西在一起，我們感到放松和喜樂。當(dāng)你注視著天空，你會(huì)感到放松，當(dāng)你和樹木河流在一起，你會(huì)感到放松，甚至和一只狗在一起，你也會(huì)感到放松。但是和一個(gè)人在一起，你就時(shí)常會(huì)感到緊張和壓抑，因?yàn)槿耸且环N不自然的東西，一種扭曲和做作的東西，所以別人的在場(chǎng)總是讓我們感到一種說(shuō)不出來(lái)的壓抑。和不自然的東西在一起，我們也必須以一種不自然的狀態(tài)去和它對(duì)應(yīng)，這種扭曲對(duì)心神是巨大的損耗。

　　4. 自然的東西本身就處于天堂的狀態(tài)，不自然的東西本身就是在地獄之中。

　　5. 一個(gè)人只有與他自己相處的時(shí)候才是單純和真實(shí)的。如果一個(gè)人和其他人相處，無(wú)論怎樣他都會(huì)失去大部分的自我，他必須壓抑自己的真實(shí)感覺去迎合別人。所以，社會(huì)交往是人虛偽的開端。

　　6. 人與人的交往主要都是意欲和意欲之間的交往，因?yàn)橹灰覀兣c別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，我們的意欲就會(huì)涉入，我們的自我就會(huì)涉入，從而引起內(nèi)在的騷動(dòng)，而意欲的騷動(dòng)，無(wú)論其中間的過(guò)程是如何的跌宕起伏，它最終所帶來(lái)的無(wú)非就是痛苦。所以，關(guān)系也許能夠帶來(lái)其他很多東西，但很少會(huì)帶給我們心靈的平靜。

　　7. 一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)越高，那么他對(duì)關(guān)系和人際交往就越是冷淡和排斥。在多數(shù)人的人性當(dāng)中，值得我們贊賞的品質(zhì)并不多，而與之相反的品質(zhì)卻比比皆是。關(guān)系和人際交往是一種渠道，有了這些渠道，人們內(nèi)在的汁液便得以肆無(wú)忌憚地向外噴涌，如果從這個(gè)角度來(lái)考察，關(guān)系只是人性的排污管道罷了。

　　8. 人與人的交往牽扯到如何把重心調(diào)整到同樣高度的問題，然后才會(huì)產(chǎn)生共振。當(dāng)內(nèi)在品質(zhì)高低不同的人在一起交往時(shí)，重心低的人無(wú)法提升自己，而重心高的人，如果他甘愿把自己扭曲成某種形狀是可以把重心降下來(lái)的，但這并不是他的常態(tài)。所以這種交往不可能讓他感到愜意，因?yàn)樗荒軌蛞宰约旱谋旧尸F(xiàn)自己。

　　9. 我們無(wú)法和自己在一起是因?yàn)槲覀儏挓┳约?，所以我們?nèi)ふ覄e人或沖到人群當(dāng)中。即使別人也同樣讓你感到厭煩和不快，你也會(huì)覺得那是別人引起的，責(zé)任不在自己這一邊。這樣你的自我就會(huì)感覺好一些，這樣你的自我就受到了微妙的保護(hù)。

　　10. 在把自己的內(nèi)在弄得干干凈凈之前，一個(gè)人不應(yīng)該去和別人關(guān)聯(lián)，否則就污染了別人，也污染了外面的環(huán)境。

　　11. 這個(gè)世界上，好像每個(gè)人都很臟，外面也很臟。不過(guò)，人們并不打算把自己弄干凈，而是都沖動(dòng)外面去，或者沖到別人那里。一個(gè)臟東西在臟水里無(wú)法洗凈自己，但這至少能夠讓它感覺不到自己的臟，因?yàn)槟莻€(gè)對(duì)比消失了。

　　12. 一個(gè)物體只能在它自己身上找到重心，如果這個(gè)物體試圖要到別的物體上去尋找自己的重心，那是非?；闹嚨摹Ｈ欢@種荒謬卻在我們?nèi)松砩习l(fā)生了。每個(gè)人的內(nèi)在都有著無(wú)限的潛力，但每個(gè)人都試圖把希望寄托在別人身上，這是我們生命中最荒謬的一件事。

　　13. 事實(shí)上并沒有什么人能夠真正地背叛你，如果你覺得別人背叛了你，那么你自己也要負(fù)很大的責(zé)任，你為什么要依賴別人?或者你為什么和別人涉入得那么深?別人背叛我們通常都是以我們先背叛自己為前提。

　　14. 關(guān)系的基礎(chǔ)是依賴，這個(gè)依賴是唯一的禍根，它產(chǎn)生出無(wú)數(shù)難解的問題和糾紛，說(shuō)得更難聽一些，依賴簡(jiǎn)直就是滋生無(wú)賴的溫床。無(wú)賴都是依賴的，而且是一種強(qiáng)行的依賴。

　　15. 人們一方面想要依賴，另一方面又不想要痛苦，但依賴導(dǎo)致痛苦，因?yàn)橐蕾囍圃斐鍪`和囚禁，然后就有痛苦。

　　16. 有了依賴，就不需要完全為自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也沒有了自由。所以，完全的自由同時(shí)也意味著完全對(duì)自己負(fù)起責(zé)任，但那時(shí)將找不到任何依賴。我們多數(shù)人的誤區(qū)就在于他們既想要依賴，同時(shí)又想要自由。他們?cè)谝蕾囍凶非笞杂?，?dāng)他們能夠自由的時(shí)候，卻又尋求依賴。

　　17. 對(duì)于喜愛的東西所產(chǎn)生的占有欲，是不是就是我們所說(shuō)的愛呢?出于這種愛，我們把天上的小鳥關(guān)進(jìn)籠子當(dāng)作了私人的收藏;出于這種愛，當(dāng)我們?cè)谝巴饪吹揭淮孛利惖幕ǎ覀兙拖氚阉阶约业幕ㄅ枥?出于這種愛，當(dāng)我們遇到自己喜歡的異性，我們就試圖把對(duì)方變成自己的情人或婚姻中的配偶。

　　18. 我們愛的是強(qiáng)者，但強(qiáng)者反而不怎么需要被愛。弱者需要愛，但沒有人會(huì)真正地去愛弱者，對(duì)于弱者，我們只會(huì)給予同情。