心理學(xué)文章_心理學(xué)文章精選
心理學(xué)文章_心理學(xué)文章精選
心理學(xué)發(fā)展至今已有一百多年的歷史，在這一百多年的發(fā)展中，心理學(xué)取得了飛速的發(fā)展和長足的進步，心理學(xué)的研究已經(jīng)涉及到了社會生活的許多領(lǐng)域，心理學(xué)與社會生活的關(guān)系變得日益密切。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的心理學(xué)文章，希望大家喜歡。
心理學(xué)文章：早年心理創(chuàng)傷危及孩子成長
如果父母過于溺愛孩子，會使孩子養(yǎng)成一種即時滿足的習(xí)慣;如果父母對孩子過于嚴(yán)厲，會使孩子長大后產(chǎn)生冷淡、自卑等心理;如果孩子在一個經(jīng)濟條件差的環(huán)境成長，有可能會形成自卑的心理……所以，在孩子的早期教育，父母一定要做到位，孩子初期的性格形成會受到父母的影響，進而影響到孩子的未來。
父母在管理教育孩子方面家長容易產(chǎn)生兩個極端，一是對孩子過于溺愛放縱，一是過于嚴(yán)厲。這兩個極端都不行。同學(xué)們可以在此問題上可以進行深刻的反思。
父母過于溺愛和放縱的孩子，他在關(guān)鍵期建立了一種銘印作用，養(yǎng)成了一種即時滿足的習(xí)慣。尤其是隔代教育，容易出這方面的問題。老人為了避免自己被人認(rèn)為無能力而放縱孩子。人的好些動機是潛意識的，是巨大的潛意識在左右著人的行為。從精神分析來分析，作爺爺奶奶的可能認(rèn)識不到。孩子在一個過于溺愛的家庭里養(yǎng)成了即時滿足的人格。如果不即時滿足，就會不滿意。他自己也不知道是怎么回事。
盡管后來長大了，環(huán)境改變了，但由于銘印作用，仍然不知不覺地按早期的模式處理。比如，一個獨生子女在家里得到家人的絕對的關(guān)愛和順從，到了學(xué)校班級里幾十個人，一個宿舍里也5、6個人，為什么大家要事事讓著你呢。但他自己不明白，他還是用過去的模式處理現(xiàn)在的問題。所以會與人形成許多沖突。
另一個方面，如果父母對孩子過于嚴(yán)厲，也不行。你對他嚴(yán)厲，他也學(xué)會嚴(yán)厲，你對他冷酷，他也學(xué)會冷酷。從而形成冷淡、冷酷、自卑、偏激的心理，很危險。大家看一下許多反社會人格的人，追溯他的成長史，許多都是父母從小對他沒有愛心，管教太嚴(yán)，沒有得到過好的待遇，所以他學(xué)會的只是嚴(yán)厲殘酷仇恨虐待。
早期的銘印作用，就是這樣。我昨天看電視有一個這樣的例子，一位養(yǎng)父對養(yǎng)女從小非常嚴(yán)厲苛刻，女兒長大以后，就聯(lián)系了朋友要殺死養(yǎng)父。但雇傭的殺手殺錯了人。這個女兒當(dāng)然要接受法律的審判，受到懲罰。這個案例又一次說明了父母對孩子過于苛刻和嚴(yán)厲對孩子心理造成的扭曲。
當(dāng)然一般人可能都有一點心理創(chuàng)傷。這是精神分析的另一個術(shù)語。早年的心理創(chuàng)傷會影響到后來，甚至終生的發(fā)展?，F(xiàn)在許多做父母的重視孩子身體生理上的成長而忽視心理上的撫養(yǎng)。
精神分析恰恰在這方面，重視早期的創(chuàng)傷對后來的影響，并進一步認(rèn)為，一些成人的精神疾病，人格心理方面的問題，許多是由于早年的心理創(chuàng)傷所造成。心理學(xué)家考察起來，問題有很多，我們今天舉幾個方面。同學(xué)們可以回想一下在這些方面有沒有創(chuàng)傷，經(jīng)歷過這些事情沒有，有沒有影響。
一個人在幼時的家庭經(jīng)濟情況怎么樣很重要。如果經(jīng)濟不好，做父母的往往容易怨天尤人，對未來失掉信心，對他人表達不信任、怨恨和仇恨，在這樣的環(huán)境里成長的孩子，往往造成心理的創(chuàng)傷，形成強烈的自卑感，對社會對他人形成不信任甚至仇恨的心理。
一般情況下，如果經(jīng)濟條件好，人的自信心比較好，對他人也抱比較好的態(tài)度。容易養(yǎng)成自尊心，沒有或少自卑感。提醒同學(xué)們，注意到這一點。我在心理咨詢中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有這方面的問題。還是說，什么事情不能絕對，小時家庭經(jīng)濟條件不太好，甚至到目前也不好，但心理健康的同學(xué)多的是。假如有這方面的心理創(chuàng)傷，要通過反思，認(rèn)識到問題所在，想辦法加以解決。此外身體的殘疾、相貌丑陋、父母離異、親人去世等事件都可能對人造成心理創(chuàng)傷。
創(chuàng)傷容易造成自卑感，長大以后形成過度補償。有個別家里貧窮的大學(xué)生反而花錢很不節(jié)約，就是過度補償?shù)睦?。這是潛意識的，是為了擺脫自卑感，越窮花錢越大方，越?jīng)]有能力的人越喜歡表現(xiàn)自己。生活中發(fā)現(xiàn)一個人對人過于客氣，過于謙虛，我們可以立即發(fā)現(xiàn)他是在過度補償，因為沒有必要這樣。他內(nèi)心可能有強烈的自卑感。
人際關(guān)系也是同學(xué)們常遇到的問題。有的同學(xué)不會與人交往，怕人瞧不起。游離于集體之外。沒有朋友，很孤獨?；蛘卟粫c異性打交道，不會說話。觀察會發(fā)現(xiàn)，每一個班級、不少的學(xué)生宿舍可能會有這樣的同學(xué)，他們很孤獨，與人很少來往。
我們的班干部、團組織要關(guān)心這些人。大多數(shù)同學(xué)不是這樣極端?？赡苡幸稽c?；叵胍幌逻@些人可能是父母就不善于與人交往。小的時候，父母就不喜歡與人交往，也不允許你與小朋友玩。如果你與小朋友玩，父母一陣呵斥，以后你再也不敢與人多交往了。
任何事情都是學(xué)會的。早期不學(xué)現(xiàn)在也不學(xué)，永遠也不會啊。這樣的模式形成為一種習(xí)慣，長大以后也不容易改正了。
所以，孩子的早期教育，父母一定要做到位，孩子初期的性格形成會受到父母的影響，進而影響到孩子的未來。
心理學(xué)文章：人生的根本問題是什么?
如果說哲學(xué)是對世界和人生的根本問題的思考，那么，對人生的根本問題的思考就是人生哲學(xué)。什么是人生的根本問題呢?說到底是一個問題，就是人生的意義問題，人生到底有沒有意義，如果有，怎樣的人生才是有意義的。
從西方哲學(xué)來說，古希臘最重要的哲學(xué)家，包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，翻來覆去在討論一個問題，就是什么樣的生活才是好的生活。好，good, 我們也翻譯成“善”，柏拉圖認(rèn)為是哲學(xué)中的最高概念。好的生活，實際上也就是有意義的生活。按照我的理解，“好”可以分兩個層次。
第一個層次，“好”就是令人滿意，什么樣的生活是令人滿意的，是讓人覺得愉快的，討論這樣一個問題。這個意義上的“好”，其實就是幸福，涉及的是人生的世俗意義，或者說生活質(zhì)量。這是人生哲學(xué)討論的一個大問題，就是幸福問題。
哲學(xué)立足于價值觀探討幸福問題。人身上最寶貴的東西是生命和精神，如果這兩個東西都處于令人滿意的好的狀態(tài)，人就真正會感到幸福。我本人認(rèn)為，這種令人滿意的好的狀態(tài)，對于生命來說是單純，對于精神來說是豐富，幸福在于生命的單純和精神的豐富。
第二個層次，“好”就是正當(dāng)，什么樣的生活是正當(dāng)?shù)模亲鳛槿藨?yīng)該過的生活。這個層次涉及的是人生的精神意義，人生的境界，討論的是道德和信仰問題。這是人生哲學(xué)的第二個大問題。柏拉圖主要是在這個層次上討論什么是好的生活，人應(yīng)該怎樣生活才是真正作為人在生活，人生才有精神的、超越的、神圣的意義。
探討道德問題要抓住道德的根本。道德尋求正當(dāng)?shù)纳?，何謂正當(dāng)，也是從生命和精神(靈魂)兩個方面看。作為生命，人要有同情心，把愛生命的本能推己及人，作為靈魂，人要有尊嚴(yán)感，自尊并且尊重他人，這是道德的兩個基礎(chǔ)。生命的善良和靈魂的高貴是最重要的道德品質(zhì)。把道德建立在靈魂的高貴和做人的尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，這就已經(jīng)是信仰了。信仰有不同的形態(tài)，共同點是相信靈魂生活是人的本質(zhì)生活，因而能夠在道德上自律。
可是，我們討論什么是好的生活，到頭來躲不過一件壞事，就是死亡。你說人這樣生活是幸福的，又是正當(dāng)?shù)?，人生多么有意義，但是，人總有一死，如果死了以后歸于虛無，什么也沒有了，所有這些意義豈不是一場空?死亡是對人生意義的最大挑戰(zhàn)，這是人生哲學(xué)不能回避的第三個大問題，就是生死問題。這個問題實際上是對人生意義的追根究底的追問，探究的是人生的終極意義，人生有沒有超越生死的永恒意義。
死亡是人生的必然歸宿，我們不應(yīng)該回避，要去面對它，去思考它，尋找一個適合于自己的思路，從而獲得人生的最后一項成就，就是安詳?shù)厮廊ァτ谒劳?，多?shù)哲學(xué)家主張理智地接受，排除恐懼心理，基督教和佛教則以相反的思路教人看破生死，皆可供我們參考。通過思考死亡，我們最后即使不能得出一個結(jié)論，也會有重大收獲，可以使我們對人生持一種既認(rèn)真又超脫的態(tài)度。
我想來想去，人生的大問題就是這三個問題，人生哲學(xué)要討論的就是這三大問題。第一是幸福問題，討論的是人生的世俗意義;第二是道德和信仰問題，討論的是人生的精神意義;第三是生死問題，討論的是人生的終極意義。我們最后會發(fā)現(xiàn)，這三個問題的解決，實際上都有賴于靈魂和肉體的關(guān)系問題的解決，人生的意義歸根到底取決于靈魂的品質(zhì)。簡單地說，靈魂的豐富是幸福的源泉，靈魂的善良和高貴是道德的根本，相信靈魂某種意義上的不朽則是超越死亡的必由之路。
心理學(xué)文章：你不需要相信任何人對你的評價
我們都在追求自由，可是我們真正的自由嗎? 我們并不自由，那么阻礙我們自由的最大敵人是誰呢? 你猜對了，這個最大的敵人，就是我們自己!
你看嬰兒在玩耍的時候，其實他們絕大多數(shù)都是自由的。他們不會去考慮社會責(zé)任，他們不會擔(dān)心自己被人嘲笑，他們不會害怕失敗或者是被拒絕，他們最真誠的表達的自己的情緒，他們不會害怕去愛，而且當(dāng)他們看到愛時，會跟愛一起融化。 那么我們是從什么時候開始不自由的呢? 它就發(fā)生在我們被整個家庭和社會“馴化”的過程或者說是我們逐漸被社會化的過程中。
那一年你4歲，非常喜歡唱歌。你有著動聽的躍動的嗓音并且唱歌讓你快樂。有一天你媽媽加班到了晚上8點才回家，你不知道她今天跟同事吵了架并且被一位客戶投訴，不知道她今天頭疼了一整天晚上幾乎都沒有吃飯，不知道她此刻還是頭疼欲裂并且非常想靜一靜。這些你都不知道。你只是很開心，看到她回家你就更開心了，你開始放聲的歌唱，歡快的圍著她唱歌。你媽媽終于按耐不住了，沒忍住就對于有些兇的說：“別唱了!你不知道你的嗓音很難聽嗎?” 那一刻你住嘴了。從此你變得不太愿意唱歌了，因為你怕別人討厭你。你覺得自己的嗓音很難聽，所以索性就不要唱了。你甚至開始變得很害羞，不敢跟其他的小朋友講話。而所有的這些變化，僅僅是因為你媽媽在心情糟糕的時候那么無心的一句斥責(zé)。她并不知道這句話在你身上的影響，她像全世界的其他媽媽一樣對你懷揣著最美好的期望，可是她永遠都不知道一句話可以在你的心里生根發(fā)芽，變成了一個你束縛自己的，和自己簽下的，魔鬼契約。
你上初中的那一年開始愛上了數(shù)學(xué)。你發(fā)現(xiàn)數(shù)字是如此的奇妙，不管是代數(shù)、算術(shù)或者是幾何，它們的規(guī)律是如此完美，讓你在其中不能自拔。你并沒有想爭什么，但是在全班的第一次數(shù)學(xué)考試中，你拿了第一名。在你看著成績單驚喜不已時，老師在講臺上說了這么一句話：“數(shù)學(xué)的思維一般還是男生比較擅長，女孩子可能開始的時候成績很好，但是慢慢學(xué)到比較復(fù)雜的知識，就要落后于男生了。”你很難過，為什么就因為自己是女孩子，所以數(shù)學(xué)就會慢慢落后呢? 你也不懂是為什么，但你好像真的像中了魔咒般的數(shù)學(xué)成績在初二時開始下滑。每一次你沒有學(xué)好，你腦中便會響起老師的那一句話，然后你發(fā)現(xiàn)自己開始慢慢失去了對數(shù)學(xué)的興趣，甚至開始討厭數(shù)學(xué)。直到有一天你告訴自己：女孩子的確不擅長數(shù)學(xué)，所以我還是去鉆研文學(xué)吧!這位老師的一句偏見，再一次的，被你相信并且內(nèi)化成自己的聲音。從此，你和自己，簽下了又一個魔鬼契約。
當(dāng)然我可以給你講無數(shù)個這樣你和自己簽下的魔鬼契約。這些很多的契約都是你如真理般信奉的：“我不擅長游泳。”“做我喜歡的事情是賺不到錢并且沒法養(yǎng)活自己的”“我如果按照最本真的自己活著，就沒有辦法承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任”“我如果現(xiàn)在不結(jié)婚就肯定嫁不出去了”“那么美麗性格好又高智商的女孩子是不會喜歡我的”或者簡簡單單是那么一句“我并不覺得自己是一個很值得愛的人”...... 這些魔鬼契約都是以別人的無心、善意或者惡意的評價開始，以你最終把它變成自己內(nèi)心的聲音結(jié)束，然后你就在不知不覺中慢慢喪失著自己的自由。 所以你要如何打破這種契約呢? 永遠不要相信任何人對你的任何評價，這個人包括你自己! 因為不管別人對你的評價是好的還是不好的，那都是他們對你言行的理解。比如你畫了一幅畫，然后有人說：哇，你畫的好美!你的畫本身并不因為她的評價而變得美了，而是你的畫在她的心中引發(fā)了她對于美的知覺。同樣，你發(fā)現(xiàn)另一個看了你的畫說：我真的沒有辦法想象，你花了一個星期就畫出這么沒有價值的東西!同樣，這個評價其實跟你的畫在你心中的價值甚至是它的實際價值都無關(guān)，這個評價僅僅說明你的畫沒有觸及到這個人覺得有價值的東西，或者僅僅是因為這個人想讓你難過(也許因為他自己根本沒有辦法畫出來!)。
你真正要問的，不是這幅畫到底美不美或者有多少價值，而是問問你自己，在繪畫的過程中你是否讓自己的生命得到了表達，延展或者綻放?你的生命在這個過程中獲得了多大程度上的滋養(yǎng)，才是讓你知道它的價值的評價! 別人對我們的評價或者說對我們的言行的解讀，更多的反映出了他們是誰，而不是我們是誰。
舉個很簡單的例子。你和女朋友還有另一位你的朋友走在路上，突然間你看到了一個衣衫襤褸的賣花的小姑娘，你掏出錢包，買下了全部的花然后送給你的女朋友。你的朋友在心里想：他這么做就是想在女朋友面前炫耀一下自己的大方。你的女朋友在想：我知道他是個非常善良的人，全都買下來就是想讓小姑娘今天可以早點回家。而賣花的小姑娘在想：他一定是很愛自己的女朋友，才買了這么多花給她。 他們誰是對的呢?也許都對但也可能都不對，因為你買花的真正原因，只有你一個人知道。但有一點是可以肯定的，他們對你的行為動機的解讀，是透過了自己價值感的濾網(wǎng)，所以其實這些他們對你的評價，更多說明的是他們是誰，而不是你是誰。 所以當(dāng)下次別人告訴你，你非常擅長演講或者你非常不擅長演講，都請你感謝他們，并且同時也積極的尋求他們的反饋。但也請你記得，你擅不擅長演講，跟他們都沒有任何關(guān)系，因為你是流動的、發(fā)展的、變化的，所以擅長或者不擅長都不是最終的你。而最終的你，是你選擇聽從真正自己內(nèi)心的聲音，去向著你想要的方向成長，并且接納此刻一切你還成長得不夠的地方。 永遠不要相信任何人對我們的任何評價，這樣的你，不會在不知不覺中跟魔鬼們簽下限制自己的契約。 因為你知道，你生命的流動性，復(fù)雜性和豐盛性，都由你自己來決定。這，我親愛的朋友，才是真正的自由!
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