人生哲理文章：偏愛(ài)與偏見(jiàn)

　　白晝落大雨，枯坐小窗前，對(duì)著一街的車水馬龍不由呆呆地想，這么多年來(lái)，我真正熱愛(ài)過(guò)什么呢，是煙、酒、茶、肉，還是名、利、書、妞?我用古老而常新的官能去愛(ài)過(guò)很多東西，愛(ài)吃肉，愛(ài)喝酒，愛(ài)品茶，嗜咸，嗜辣，嗜妞，沉醉于黑和白——黑是少女頭發(fā)的烏黑，白是少女皮膚的雪白。然而似乎我的所愛(ài)，尤其是深愛(ài)，都是有時(shí)間段的，不過(guò)一時(shí)一地一人之愛(ài)而已，能從一開(kāi)始持續(xù)到現(xiàn)在的熱愛(ài)似乎寥寥無(wú)幾。

　　不是煙替酒就是茶代肉，不是名換利就是書換妞，你方唱罷我登場(chǎng)地“輪奸”我。小時(shí)候愛(ài)肉，一日無(wú)肉不歡，但過(guò)了30歲就熱情大減，吃也可，不吃也可，一是吃的肉都不像肉了，二是口腹之欲也沒(méi)那么強(qiáng)烈了;沒(méi)成名時(shí)也愛(ài)名，有了點(diǎn)小名氣后發(fā)現(xiàn)，盛名之下其實(shí)難副，人追著名跑太費(fèi)心費(fèi)力，也像王朔說(shuō)的，有名不就是傻逼都知道你么?所以，無(wú)所謂;之前那么愛(ài)妞，其實(shí)是愛(ài)自己的欲望，色欲，美欲，情欲，而欲望開(kāi)始走下坡路之后，我的愛(ài)妞已從下半身轉(zhuǎn)為上半身，愛(ài)腦子性感的妞，愛(ài)視野寬廣、識(shí)見(jiàn)深刻的妞，而這樣的妞又太少。

　　如果以30歲作為一個(gè)分水嶺，那么在而立之后，我所迷戀的跟之前已經(jīng)大不一樣，高蹈換為塵土，形上歸于形下。物，現(xiàn)在我所愛(ài)的物，是物理的物，是格物致知的物，是信物的物，是在對(duì)物的把玩和琢磨中完成對(duì)物性的體念。

　　愛(ài)表。我天生守時(shí)，守分際，愛(ài)標(biāo)準(zhǔn)，愛(ài)刻度。對(duì)表的熱愛(ài)源于某種隱喻，仿若世間大法疏而不漏，一寸一尺，一分一秒，都刻畫著青春和衰老、紅顏和白發(fā)，作用世間萬(wàn)物，記錄逝者如斯，有一種滄海桑田、亙古如初。從小愛(ài)玩表，常常大卸八塊，卸完就組裝不上，抽屜里堆了碎碎散散的零件，不愿丟，想著哪天學(xué)了機(jī)械原理再組裝好，一等等到今天。

　　其實(shí)沒(méi)那么在意牌子，最大的牌子是在旺角買的一款EPOS機(jī)械表。在如恒河之沙般眾多的表陣中，初見(jiàn)一眼就喜歡上了，極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)，黑表帶，白表盤，細(xì)指針，瘦長(zhǎng)的羅馬字母，原價(jià)港幣9300，打完折六千多人民幣，狠狠心，咬咬牙，買了。后來(lái)才知道，并不如雷貫耳的EPOS，1983年和我同時(shí)來(lái)到這個(gè)世界。這份愛(ài)看似無(wú)緣無(wú)由，誰(shuí)知有淵有源，我跑贏幾十億精子以哇哇大哭來(lái)到人間，而它帶著滴滴答答聲被Peter Hofer先生從千鐘萬(wàn)表中創(chuàng)造于瑞士。

　　愛(ài)皮。愛(ài)小牛皮，愛(ài)羊皮，愛(ài)貂皮，愛(ài)皮就像愛(ài)女人的膚，上好的皮都像女人的膚，即之很溫、很柔、很通透、又很有密度，有情有義，有湘女多情的溫柔，也有烈女投江的貞節(jié)。我買過(guò)很多爛錢包、爛皮帶、爛挎包，粗糙，簡(jiǎn)陋，松、硬、脆，騙的了手眼一時(shí)，騙不了一世，后來(lái)真應(yīng)了那句話，“便宜沒(méi)好貨，好貨不便宜”，一分價(jià)錢一分貨，即使好的假皮子也只是花瓶女，仔細(xì)一看不如乍一看，皮囊雖好，接觸久了感覺(jué)腦子就像風(fēng)干的蘿卜干，糠，柴，疲，垮。

　　好的皮子，是皮質(zhì)和牌子合二為一，以美人打比方，皮質(zhì)就是條兒，就是美人胚子的胚子，牌子則是妝容、氣質(zhì)、詩(shī)書、琴棋、家世，兩者相融，才是經(jīng)典物什。很多知名品牌的皮具，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功用，超越了物的價(jià)值，于巔峰之處演繹著更為復(fù)雜的美感與文明的繼承，就像愛(ài)馬仕在挑選皮料時(shí)，哪怕皮料上有一條紋路歪了整個(gè)皮料都會(huì)重新?lián)Q一張。

　　愛(ài)石。石貴溫，貴潤(rùn)，貴透，除了人工用玉粉壓的玉器，我愛(ài)各樣的玉、各種各樣的石，無(wú)論刻章弄印的青田石、壽山石、巴林石、昌化石，還是山澗河邊的鵝卵石，或者燒土而成的瓷和石，都給我以靜，以定，以安，以恒。行旅中我撿拾過(guò)很多石頭，譬如墾丁的形形色色被海浪海風(fēng)沖刷得渾圓剔透的貝殼，紐扣狀，金針狀，就像和田玉的籽料，山崩石裂，散落于大河滔滔之中，在億萬(wàn)年中被沖刷沉淀成為玉，物質(zhì)的作用力加上時(shí)間的作用力，打磨得猶如入定老僧。

　　人工作用下，我只愛(ài)一種“石”，源于土和火的瓷。汝哥官鈞定不必說(shuō)，新陶瓷也極出彩，Chanel出了一款山茶花珠寶Camélia Galbé，不用玉，不用金，不用銀，不用翡翠，顛覆過(guò)去的珠寶法則，擷取J12元素——高科技精密陶瓷燒制。陶本為土，遇熱成石，經(jīng)過(guò)高溫淬煉化成墨色與穿透的亮白，透過(guò)層疊花瓣鋪排搭配貴金屬細(xì)呈蜿蜒枝葉。大美出于塵。

　　愛(ài)木。我姓里兩個(gè)木，名里也兩個(gè)木，不知是不是還是木命，但我之所以愛(ài)木與姓、名、命都沒(méi)關(guān)系，而是愛(ài)木本身。建筑上，西方多石，東方多木，木比石軟且易腐易朽，但石也沒(méi)有木那么溫良恭儉讓。愛(ài)楠木的滑潤(rùn)，愛(ài)沉香如幽蘭，愛(ài)紫檀的緩生慢長(zhǎng)和細(xì)雨流光，也愛(ài)桐木槐木榆木刨花味兒，每一種木的長(zhǎng)成都得水土風(fēng)霜之利，各有各的被珍愛(ài)之處。

　　人有人性，木有木性，人有人間，木有木間。萬(wàn)物同道同修，以人來(lái)觀之，木也有仁義智勇潔，也有溫良恭儉讓，也有七情六欲，也有貪嗔癡，也有戒定慧。我愛(ài)木這些形而上的品，也愛(ài)木本身的紋理、質(zhì)地、色澤和味道，如果要學(xué)一門實(shí)在的手藝，我的上選一定是木匠，曾做白日夢(mèng)：一人披星戴月，山中伐木、煮酒、拜師、練藝，打出一整套的傳世家具，寫一本藏諸名山的《木經(jīng)》，一輩子不出山、不迎娶，以樹(shù)為妻，以木為子，以木性證得人性，以木生證得人生。

　　我愛(ài)器，也愛(ài)道，愛(ài)形而下者，也愛(ài)形而上者。所以愛(ài)金、木、水、火、土，也愛(ài)意念、價(jià)值、邏輯、判斷、情感。一個(gè)地下，一個(gè)天上，一個(gè)有形，一個(gè)無(wú)形，物質(zhì)的流轉(zhuǎn)給我以現(xiàn)世安定和人間溫暖，形而上的無(wú)形無(wú)跡則給我以求仙問(wèn)道的路標(biāo)和歸宿，各歸各位，各有各愛(ài)。

　　愛(ài)理性。我大學(xué)學(xué)的是偏理科的文科，或者說(shuō)偏文科的理科，要學(xué)模擬電路、數(shù)字電路、概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)、C語(yǔ)言、VC、C++、計(jì)算機(jī)組成原理，雖然以上諸科我都掛過(guò)，甚至掛過(guò)不止一次，掛的時(shí)候摔桌子、捶板凳、罵老師，但現(xiàn)在想來(lái)還是很懷念，學(xué)得雖然無(wú)比爛，卻給我造成了一種理性和邏輯的訓(xùn)練。所以至今我雖搞文、搞藝、被文搞、被藝搞，始終條理明晰、邏輯清明，不含不混，必清必楚。

　　作為一個(gè)天生多愁、多情(好色的狡辯?)、多感、多才(太自戀?)的人，我也十分不解我的理科色彩和學(xué)術(shù)化傾向，喜歡純粹數(shù)學(xué)，喜歡理論物理，喜歡人類學(xué)和社會(huì)學(xué)，喜歡宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，喜歡科技哲學(xué)和科技史，喜歡讀霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》和庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，喜歡讀張五常的《佃農(nóng)理論》，喜歡讀小說(shuō)評(píng)論遠(yuǎn)勝于喜歡讀小說(shuō)，尤其是西方角度的視野和方法論，常常沉迷于其中的邏輯推理和層層內(nèi)證，博而不雜，野而專精，他們?cè)趺纯梢阅敲磁１?

　　愛(ài)感性。先糾正一點(diǎn)，感性未必就是傷春悲秋、黛玉葬花，未必就是臨水而嘆逝者如斯夫，我所以為的感性，是直覺(jué)，是第六感，是白日夢(mèng)，是本能思維。不得不承認(rèn)，有些人第六感比女人感覺(jué)到男人出軌還要準(zhǔn)，可以不證即得，不算即明，腦子不發(fā)力就能準(zhǔn)確無(wú)誤地捕獲轉(zhuǎn)瞬即逝的靈光一現(xiàn)，靠體驗(yàn)洞察世界。這就像1991年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主科斯，不談邏輯，不用數(shù)學(xué)，任何問(wèn)題都先用預(yù)感找答案，因?yàn)樗J(rèn)為若要用理論解釋世界，首先就要知道世界是怎樣的。

　　我的右腦遠(yuǎn)勝左腦，所以數(shù)理化差，直覺(jué)能力好。右腦里藏著“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動(dòng)共振，是潛意識(shí)和第六感的大本營(yíng)，聽(tīng)音辨色，聞味知肉，閱人察心，對(duì)世界的內(nèi)里邏輯有一種出于本能的“共感”。跟科斯一樣，對(duì)所有事情我也幾乎都以感性開(kāi)路，所以方向感好，視野宏闊，有高屋建瓴的俯視感，能以感性外求諸人，同時(shí)也能內(nèi)求于己，惟愿以此建立起對(duì)世事的洞明和對(duì)人情的練達(dá)。

　　愛(ài)理性地感性。有一年去香港，跟還在港科大讀博士的陳波濤兄坐在清水灣的海岸邊縱論感性和理性，研究水利學(xué)的他跟出身多媒體的我最后得出了一樣的結(jié)論：理性是感性的方法論，最高的境界一定是感性——理性地感性。譬如被一個(gè)蘋果砸出科學(xué)頭腦的牛頓，最后找第一推動(dòng)力找到了上帝那里，愛(ài)因斯坦想相對(duì)論也不是推導(dǎo)求證，而是在科學(xué)理性地拍腦袋，拍得靈光一現(xiàn)，想出了智能方程式E=mc²。

　　再譬如小說(shuō)，我始終認(rèn)為人類最高境界的讀物一定不是散文，不是雜文，不是論文，也不是歷史，更不是感動(dòng)得你鼻涕一把淚一把的心靈雞湯，而是小說(shuō)。最好的小說(shuō)，并不在過(guò)程中賣弄感性、賣弄淚水，一定是慢慢理性、科學(xué)求證，最后給你一個(gè)浮生若大夢(mèng)般的感性，摩擦和找G點(diǎn)都是理性，高潮才是感性。你看看《紅樓夢(mèng)》和《追憶逝水年華》，多少世間事、世間情都密密麻麻、層層鋪排，有條不紊地前進(jìn)，這理性便是橋，是路，只有最后一嘆才是山巔，才能一覽眾山。

【本文作者： 林東林(微信公眾號(hào)：副產(chǎn)品)】