古代慈善哲理短文
慈善，是人類愛的表現(xiàn)，慈善的人，多是幸福豐富之人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于古代慈善哲理短文的相關(guān)資料，供您參考!
古代慈善哲理短文篇【1】：三散千金的文財(cái)神：范蠡
范蠡是春秋戰(zhàn)國之際著名的政治家、謀略家。在有關(guān)范蠡的故事里，他的名字似乎更多地是與其輔佐越王勾踐臥薪嘗膽十余年，并最終打敗吳王夫差的政治、軍事活動聯(lián)系在一起。然而歷史上的范蠡其實(shí)還是一位非常富有并廣布善舉的慈善家。
據(jù)《史記》記載，范蠡在幫助勾踐雪會稽之恥，平滅吳國之后，便辭官引退，游走各國。范蠡頗具經(jīng)商才干。他在行至齊國后，便以鴟夷子皮為化名從事商業(yè)買賣。很快，范蠡就積累下千金家財(cái)，成了齊國的首富。齊王得知范蠡的才能，便拜他為相。然而，手執(zhí)相印的范蠡卻想到了更多生活于貧困之中的百姓。于是他將財(cái)富全部接濟(jì)窮人，辭去了相職，重以布衣之身前往陶地。陶地位于齊、宋、衛(wèi)國的交界處，范蠡認(rèn)為這里是天下的中心，與各國交通便利，在此貿(mào)易必可致富。于是他又化名陶朱公，再次開始經(jīng)商。果然，陶朱公不久后便大獲其利，家產(chǎn)第二次累至千金。但是他發(fā)現(xiàn)，陶地同樣有許多人貧苦不堪。于是范蠡又一次將千金散盡，資助窮人。據(jù)說范蠡在十九年的從商經(jīng)歷中曾“三至千金”。他的才干使他幾乎每到一地都能富甲一方，然而對天下窮人的悲憫卻又讓范蠡每一次都將千金巨富傾囊贈出。在布施財(cái)富之余，范蠡還不忘傳授人們經(jīng)商獲利的方法，希望借此為窮人找到致富的門路。
盡管史家已在典籍中將范蠡贊為“富好行其德者”─—一個與人們通常印象中“為富者必不仁”截然相反的評價(jià)，后世百姓還是以獨(dú)特的方式在民間紀(jì)念著慈善家陶朱公─—在范蠡身后，人們已將他奉為文財(cái)神，以此企盼哪一天陶朱公也將財(cái)富和經(jīng)商智慧散至自己的家門。
古代慈善哲理短文篇【2】：捐宅興學(xué)貴天下：范仲淹
北宋時期著名的政治家、文學(xué)家范仲淹曾在其名作《岳陽樓記》中以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”言明心志。這種以民為先的思想，既是范仲淹身為政治家所堅(jiān)持的理念，也是文正公作為慈善家，實(shí)踐于其一生善行中的大德。
范仲淹自幼家境貧寒。少年讀書于長白山僧舍的時候，范仲淹每天只熬一鍋粥。待到第二天粥凝固成餅后，他便用刀將“粥餅”切成四塊，早晚各取兩塊，就著十?dāng)?shù)根咸菜，權(quán)當(dāng)飯食。范仲淹幼時發(fā)奮于貧窮中的這段經(jīng)歷，不僅給后人留下一個“斷齏畫粥”的故事，也使范仲淹終生體恤窮人的疾苦。
身居高官之后，范仲淹雖然薪俸豐厚，卻依然勤儉。他把自己積攢下的大量家財(cái)拿出來，在家鄉(xiāng)蘇州郊外的吳、長兩縣購買土地近千畝，以地力所得救濟(jì)當(dāng)?shù)氐母F人，使他們“日有食，歲有衣”。這千畝田地因此被人們譽(yù)為“義田”。當(dāng)?shù)胤灿腥思一閱始奕?，范仲淹都會拿出錢來資助。對于鰥寡孤獨(dú)之人，范仲淹還會定期給予周濟(jì)。范仲淹的家鄉(xiāng)因而也被人們稱作“義莊”。
除了扶貧濟(jì)困，范仲淹還非常熱心于贊助蘇州的教育事業(yè)?！斗段恼酚浭隽诉@樣一個故事。北宋景佑二年(1035年)，范仲淹在蘇州南園購得一處草木蔥蘢，溪水環(huán)繞的好地。原本范仲淹是想在此建設(shè)自家的住宅。當(dāng)房屋建好后，范仲淹請來一位風(fēng)水先生。先生探查了一番，連夸此地風(fēng)水好，稱若久居此處“必踵生公卿”，也就是說范家住在這里可以世世代代出高官顯貴。范仲淹聽后卻說，“吾家有其貴，孰若天下之士咸教育于此，貴將無已焉”(我家獨(dú)享此處的富貴，不如讓普天下的人都能來這里讀書，這豈不是能出更多的貴人)。于是范仲淹毫不猶豫的將房地獻(xiàn)出，奏請朝廷批準(zhǔn)設(shè)立了蘇州學(xué)文廟，以期培養(yǎng)出更多的人才。范仲淹捐宅興學(xué)的舉動在當(dāng)時影響極大，以至當(dāng)?shù)馗粦艏娂娦Х?。?jù)說“吳學(xué)”日后的興盛即得益于此，并有了“蘇學(xué)天下第一”的說法。
古代慈善哲理短文篇【3】：驅(qū)蝗成神，舍粥濟(jì)民：劉宰
在江蘇省金壇市著名的“金沙八景”中，有一處叫作“漫塘春水”。人們以“漫塘”為此景命名，便是為了紀(jì)念當(dāng)?shù)貧v史上一位著名的慈善家，劉宰。
劉宰，字平國，南宋江蘇金壇人。傳聞在劉宰出生的時候，他家門前池塘里的水忽然漫至岸上，劉宰日后便因此說，自號為“漫塘病叟”。據(jù)《宋史.劉宰傳》記載，劉宰為人剛正仁厚，平生多為鄉(xiāng)里謀福，是一個“見義必為”之士。
南宋紹熙元年(1190年)，劉宰舉進(jìn)士，隨后被任命為江寧尉。當(dāng)時江寧地方巫術(shù)盛行，民風(fēng)頹然，人們遇事皆信鬼神，巫醫(yī)術(shù)士大行其道。劉宰到任后，為了澄清民智，使百姓免受愚昧所害，立即著手批駁迷信，強(qiáng)令巫士改行務(wù)農(nóng)。為此，劉宰還專門下令保伍之間互相糾察，有繼續(xù)為巫或事鬼神者，一律嚴(yán)懲。劉宰的努力很快使當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣煥然。然而令劉宰無法想到的是，在他逝后，人們卻因感念其助民滅蝗災(zāi)的恩德而將他敬奉為神。傳說有一次劉宰隨軍路過觀城，恰逢當(dāng)?shù)卦庥龌葹?zāi)。眼見田里的莊稼即將不保，劉宰急命兵士幫助農(nóng)民滅蝗，并終使此地莊稼免遭絕收。百姓們因感激劉宰，便在地方上修建廟宇，將劉宰敬奉為 “劉猛將軍”。據(jù)說劉宰作為驅(qū)蝗滅蟲的大神，其香火從江南一直延續(xù)到北方。直到清代，山東等地的方志里還記載著有些蝗災(zāi)頻發(fā)的村莊供奉“劉猛將軍”的事實(shí)。不知劉宰身后的這段歷史會為他平添一絲無奈，還是遙寄一份欣慰。
宋寧宗開禧年間(1205年-1207年)，韓侂胄率兵伐金。盡管后代史家對開禧北伐多有道義上的褒揚(yáng)，出于對百姓的同情，劉宰卻認(rèn)為韓侂胄在民用尚不足為繼的情況下輕啟戰(zhàn)端，徒耗民力，因而反對北伐。后來，劉宰曾作《開禧紀(jì)事》和《野犬行嘉定己巳作》兩首詩，詩中傳達(dá)的盡是他對此時民情疾苦的體恤。錢鐘書先生在《宋詩選讀》中直稱，這兩首詩情之摯樸為當(dāng)時少有。
北伐失敗后，劉宰因厭倦了官場，便辭官隱居故里。就在劉宰回到家鄉(xiāng)后不久，嘉定二年(1209年)，金壇發(fā)生饑荒。劉宰遂在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了中國歷史上第一個私人粥局，救濟(jì)災(zāi)民。此后，在嘉定十七年(1226年)和紹定元年(1228年)，劉宰又兩次設(shè)立粥局。據(jù)史載，其間受其惠者，每日超過萬人。此外，在隱居的三十年里，劉宰還在家鄉(xiāng)設(shè)置義倉，創(chuàng)立義役，鄉(xiāng)人凡有無地可耕、無處可居者，劉宰皆傾力相助并視之為己任。
嘉熙三年(1239年)，劉宰去世。在出殯時，當(dāng)?shù)匕傩?ldquo;罷市走送”，人群綿延數(shù)十里，“人人如哭其私親”。朝廷為獎其善義，謚號“文清”。
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