與哲學(xué)有關(guān)的文章
哲學(xué)其實(shí)沒有離我們很遠(yuǎn)，它就在我們的身邊，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的與哲學(xué)有關(guān)的文章，希望大家喜歡。
與哲學(xué)有關(guān)的文章： 發(fā)現(xiàn)你的心靈
早晨好!謝謝大家在這樣一個陽光燦爛的日子聚在這里!看到這樣一個盛況我感到很震撼，謝謝大家給我機(jī)會與諸位溝通。
從古典走向現(xiàn)代，我們亙古不變的是一種什么樣的愿望呢?我們每一個人是不是真正地發(fā)現(xiàn)了自己?是不是真正地發(fā)現(xiàn)了世界?我們每一個人在這個世界上是否有能力獲得屬于自己的幸福?
有很多朋友看過我講的《〈論語〉心得》?，F(xiàn)在還有很多人在看這本書。今天我在這里想跟大家溝通的并不是一種儒家的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，我們不去考究它的學(xué)理和原理，也不去探討這樣一種倫理思想在中國制度中的作用，我想跟大家溝通的并不是"半部《論語》治天下"的話題，而是"半部《論語》"怎么樣修自身。為什么說"半部《論語》"呢?起碼以我的年齡、我的知識、我的學(xué)識，我在這里只敢說半部《論語》。那么以后的人生歷程，我想我還有后半輩子的時間慢慢地去參悟《論語》。每一個人，可能我們心靈的成長也是一樣的。
所謂圣賢，就是一路相伴的那些樸素的真理。真正的真理永遠(yuǎn)不是從外在灌輸給我們的，它只能從我們的內(nèi)心喚醒，也就是我們每個人"心中有，口中無"的那點(diǎn)道理。可能有些古圣先賢替我們說清了，而且就是那么簡簡單單的幾句話，它讓我們感覺到怦然入心、心有所感。
今天我想跟大家溝通的題目是《發(fā)現(xiàn)你的心靈》。我想我們從小都受過一種樸素的教育，說我們這個大千世界氣象萬千，我們有著很多很多的知識系統(tǒng)，古往今來的都需要我們?nèi)チ私猓枰覀冇幸浑p眼睛去發(fā)現(xiàn)無比遼闊的世界，但是我們真的知道自己的內(nèi)心世界是什么嗎?我曾經(jīng)說過這樣一個小故事，有一個人在極度沉重的工作壓力下感覺到自己精神快崩潰了，所以他去看心理醫(yī)生，他對心理醫(yī)生講："你看我的癥狀就是每天上班時人就很踏實(shí)，我覺得我能夠完成我的工作，而且我能夠很成功，所以我就很享受這個過程，但是一旦走出工作我就惶惶不可終日，我不知道自己是誰，我不了解自己心里的愿望，我不知所終，我感到迷惑、彷徨，夜不能寐、食不甘味。你說我長期這樣下去會不會得抑郁癥呀?"醫(yī)生跟他說："你這個情況是挺嚴(yán)重的，那這樣吧，你先不要來看病，告訴你一個辦法：我們這個城市有一個大劇院，有一個著名的喜劇演員，他每天都在那兒表演，而且演的都是能讓人開懷大笑的喜劇，非常經(jīng)典，你先去看他的表演，連著看一個星期，看到你整個人開朗起來，不再這么憂思憂慮了，你再來找我，我們再來探討你的心理問題。"醫(yī)生說完這段話，看到那個病人低著頭，很久很久沒說話，等到他抬頭的時候已經(jīng)淚流滿面，他對醫(yī)生說了一句話："我就是那個演員。"其實(shí)這樣一個故事很像我們每一個人的生活境遇。也許你是成功的，起碼你是稱職的，在社會角色上你對得起你的職稱、對得起你的薪水，甚至你還可以廢寢忘食地工作，你還可以在這個地方做出很多業(yè)績，但是我們真正叩問自己內(nèi)心的時候，我們對自己的生活狀況真的滿意嗎?我們內(nèi)心的那些夢想、愿望，我們真的看得見嗎?其實(shí)在今天，我們已經(jīng)不缺少一雙去發(fā)現(xiàn)世界的眼睛。今天是傳媒的時代，電視上、報紙上，各式各樣的信息和資訊對我們的頭腦和眼睛進(jìn)行的是一場掃蕩、一場風(fēng)暴，我們現(xiàn)在惟獨(dú)缺少的是在這樣一種信息狂潮中對自己內(nèi)心的清晰把握。如果少了這樣一種把握的話，我們自然會迷失，所以我一直希望每一個人能夠建立一種生命的覺悟。"覺悟"這個詞大家并不陌生，我們從小學(xué)的時候經(jīng)?？吹健⒙牭揭?quot;培養(yǎng)人的覺悟"，但是什么是真正的覺悟?覺悟其實(shí)是一個佛家用語。我們來看看：漢字很簡單，覺字頭下面一個看見的"見"，悟是一個豎心一個"吾"，覺悟二字是什么呢?字面上看來它就是看見我的心，拆解起來無非就是這樣一個意思。那么我們真正問問自己，有幾個人看見了自己的心?有幾個人敢于面對自己的心呢?有的時候面對自己的心，你會覺得心是蒼白的，你會覺得你是在靠外在的一切撐著自己。而你內(nèi)心有一個空空的傷口。內(nèi)心的傷口是什么都填不平的。有時候你看自己的心，你會覺得自己是遺憾的，有一些遺憾發(fā)生之后，似乎用一生都彌補(bǔ)不上;有時候看自己的心，你會覺得自己是欲壑難平的，你在世界上的一些索取，也許終你一生都不能讓你滿足。其實(shí)我們敢不敢看自己的心是第一步?！墩撜Z》是什么?《莊子》又是什么?我想，所有古圣先賢，都以他們一種簡單而樸素的生活態(tài)度告訴我們：面對自己，先把自己建立起來，那樣我們才能共同構(gòu)建一個和諧社會。所以說我不太相信一個公民，當(dāng)他不是一個有幸福感的、有責(zé)任心的、能夠讓自己快樂的人，他能讓他的親人幸福。如果一個人不能上孝父母、下對兒女負(fù)責(zé)任的話，他也不太可能對整個社會有巨大的擔(dān)承。所以每一個人的起點(diǎn)，我們生命的起點(diǎn)，永遠(yuǎn)是做一個最好的自己，沒有人能成為他心中的偶像、他人名字的復(fù)制品，每個人只能成為自己，但是成全自己的前提是認(rèn)知自己。
老子曾經(jīng)說："勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知人者智，自知者明。"如果你能打敗別人，說明你很有力量。但如果你能打敗自己，才能說明你是強(qiáng)者，也就是超越。如果你能夠了解他人，只能說你有智慧，但是如果洞悉自己的內(nèi)心，有一種生命覺悟的建立，才能說你是真正有自知之明的人
大家都知道中國古代有個名醫(yī)叫扁鵲，他和華佗并稱是中國最好的神醫(yī)。有一天魏文帝問扁鵲說："聽說你們家兄弟三個都是學(xué)醫(yī)的，那么你說說你家兄弟醫(yī)術(shù)的高低。"扁鵲毫不猶豫地說我們家大哥醫(yī)術(shù)最高，二哥其次，我自己的醫(yī)術(shù)是最糟糕的。魏文帝很吃驚，說："誰知道你大哥、二哥是誰呀?你可是名揚(yáng)天下的神醫(yī)呀?"扁鵲從容不迫地應(yīng)道："我大哥醫(yī)術(shù)之高，是在一個人沒得病的時候看出這個人的征兆，他的能力是防患于未然，大家都認(rèn)為他不會治病，因?yàn)椴]有發(fā)起來，所以他沒有任何名氣。我二哥能治小病，一個人病在初期用藥把病壓下去，能治小病的人就名傳鄉(xiāng)里。我醫(yī)術(shù)差到只能治大病，這個人的病全發(fā)起來，等到我去的時候就要動刀，就要用猛藥，把這個人從死亡線上拉回來，其實(shí)這樣的醫(yī)生醫(yī)術(shù)是最低的。"這是扁鵲自謙，我們想一想，我們每一個人能做到寵辱不驚嗎?我們能做到一個人在名揚(yáng)天下的時候能看到自己的弱項嗎?能看到別人比自己強(qiáng)在哪里嗎?也就是說做一個真智者，不迷惑，才能真正明確自己的未來，你才能知道自己的選擇究竟在哪兒。
什么叫勇者無懼呢?其實(shí)這種勇敢更多取決于心靈的勇敢，這種能力有時不表現(xiàn)為劍拔弩張、盛氣凌人，它表現(xiàn)為一種云淡風(fēng)清、從容不迫。從容在今天其實(shí)特別奢侈，大家會說時間多緊呀，我們會說我們只爭朝夕，來得及從容嗎?從容是內(nèi)心的一種狀態(tài)，個人的狀態(tài)表現(xiàn)為一種氣度，即在生活中不要急功近利地直追結(jié)論，而去享受通向結(jié)論長長的過程。
我曾經(jīng)在《〈論語〉心得》里講過一個來自于日本禪宗的故事，網(wǎng)上很多人都在傳這個茶師的故事。這是一個手無縛雞之力的人，他原本是懦弱的、不勇敢的、不懂得任何武功的，但他是一個非常有才華的茶藝師。主人離不開他，主人去京師辦事非要帶著他，他說如果遇到浪人向我挑戰(zhàn)怎么辦，主人讓他打扮成武士，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跟著主人到了京城。主人出去辦事，茶師出去就碰到一個浪人，浪人要比劍，茶師說不懂武藝，浪人說不是武士卻穿著這身衣服就是侮辱了武士，我還是要?dú)⑺滥恪２鑾熣f自己有很多事還沒有辦完，辦完事下午再去找他。然后茶師直奔京城的大武館，見到武館的主人求主人教他一樣死得最體面的方法，他說自己是一個茶師，遇到了挑釁。主人請他泡杯便茶，他想可能是人生最后一次泡茶，做得極其沉靜從容，一套做得完完整整，做好奉給武館主人。武館主人說："這是我人生中喝到的最好的茶。我可以告訴你不必死了，你去吧，你就用現(xiàn)在泡茶的心去面對浪人。我只告訴你這一句話。"茶師去了，到的時候發(fā)現(xiàn)浪人已經(jīng)等著了。浪人氣焰囂張地說："我們開始比武。"他笑笑看看對方，說不用著急，端下帽子整整齊齊放在旁邊，把外衣脫下來整整齊齊疊好壓在帽子下面，把袖口、褲腿、腰帶系好，始終面帶微笑、氣定神閑。浪人的表情越來越害怕，心里越來越?jīng)]底，不知道對手有多強(qiáng)。氣焰微妙地此消彼長，到最后一刻，茶師把身上僅有的佩劍抽出來暴喝一聲停在那兒，對面的浪人給他跪下了，說："你是我一生遇到的最強(qiáng)大的對手。"這是個禪宗的故事，這個故事告訴我們在今天這樣一個時代，真正的勇敢有時候并不表現(xiàn)在外在的力量，而表現(xiàn)在內(nèi)心表現(xiàn)出的信念和整個人帶出的氣息。我們?yōu)槭裁春秃芏嗯笥呀煌袝f氣場特別強(qiáng)，我們用全身心和大家溝通、交流。我自己是搞傳播學(xué)的，傳播學(xué)中有一個統(tǒng)計，用語言能表達(dá)、交流的信息只占整個信息的38%，剩下的62%是我們稱為負(fù)語言系統(tǒng)的東西。負(fù)語言系統(tǒng)是一個人的表情、姿態(tài)、眉語之間流露的神情、體態(tài)、身邊無形的氣場。什么樣的人具有心靈上的勇敢?這種勇敢是坦蕩的、無私的，所以才無畏，應(yīng)當(dāng)是自內(nèi)而外散發(fā)出的信心。
莊子說世間萬物是他的車馬，人心是可以無極的，我們不需要什么樣的載體。這個載體可能是簡陋的，可能只是象征符號，比如陶淵明給沒有琴弦的琴起名為"素琴"，喝醉了抱著琴讓朋友走。這樣的舉動，如果以今天的我們來看，這叫不懂事。但陶淵明過的是什么樣的日子呢?陶淵明的家四處漏風(fēng)，家里什么都沒有，但陶淵明自己過得很高興，好讀書不求甚解，自己讀書讀得高興了連飯都忘了吃，這是內(nèi)心的自得其樂。陶淵明的朋友聽他彈奏素琴聽到什么音樂了嗎?一段木頭是無聲的，多年以后李白懂得了他，寫了一首小詩，說自從陶淵明辭官重歸田園之后，不計功利得失，天地之間大音無聲大象無形，真正的音樂是天籟之音，是存在于心靈中的感動。音樂家是將音符作載體把心中的感動寫出來，畫家是找到一種色彩和構(gòu)圖把心中的感動寫出來，詩人是找到文字把感動寫出來，對我們每個普通人來說，心中的感動總會宣泄出來，哪怕只是一段無弦琴。有一種天籟和鳴在你的心中是響徹的，陶淵明喝醉讓朋友離去，李白寫道："我醉欲言卿且去，明朝有意抱琴來。"其實(shí)大家想一想，中國古人的生活，我們是羨慕的，但他們那種日子的貧瘠我們是想不到的，為什么在那樣的貧瘠中有一種大歡樂呢?其實(shí)這就是一種知天命以后的灑脫和曠達(dá)，只有超越了知天命再往高處走，你聽到別人說什么話都能學(xué)會設(shè)身處地為他人著想，也就說你不像年輕時那么激憤，跳出來反駁，你會想誰都不容易，他說這樣的話有他的道理，別人有想法、難處。一個人到這個境界就是耳順，聽到什么樣不同的聲音可以替別人想，這是孔夫子說的六十歲的境界。
其實(shí)如果我們心里足夠包容、悲憫，我們能夠"因?yàn)槎盟源缺?quot;的話，也許你不必等到六十歲就耳順了。急不可待跳出來反駁說明我們的心不夠?qū)捜荩覀円娮R別人的苦難還太少，只有一個人穿越了很多苦難之后，他再看他人，能夠從心底體會出一種理解。當(dāng)你對世界充滿和善時，從心所欲就不遠(yuǎn)了，人的心靈可以作為主宰，做的一切并不超越世界的規(guī)矩，不去碰觸世界的邊際。
從心所欲的人是什么樣呢?漫天漫地活在自我之中也是一種快樂，李白悲也千古樂也千古，他的悲喜都是萬古長情，天地之間他應(yīng)該是最高的境界，不受很多的制約。什么叫從心所欲?并不是不受道德的規(guī)范，從心所欲還能夠做到不欲的境界，在心中獲得一種寬廣的自信，心中要有一些古人相伴，要有他一些言辭讓你知道。
在泰山南天門會看到一句："海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。"大海也有涯，有天接著作海岸;山頂上最高的峰巒就是你自己。中國人的哲學(xué)觀念，登山后不是征服而是融和--大山不是被我踩在腳下，而是我站在大山的肩膀上能夠成為天地之間大寫的人，這種自我實(shí)現(xiàn)是以領(lǐng)天地精華靈氣，痛徹世間萬千道理，看破古今生死，最后獲得心靈的歡暢和自由。我講過一句話是"以直報怨，以德報德"，怨這種情感什么時候拿出來用呢?我們每個人都會問自己，我的埋怨和仇恨什么時候拿出來?我的回答是人的一生即使有抱怨和仇恨的時候，你最好把它澆滅在心里永遠(yuǎn)都不要拿出來，拿出來是使用、宣泄嗎?不要忘了所有的仇恨和抱怨都是一把雙刃劍，當(dāng)你能夠有效殺傷他人的時候，你自己的心受傷更深，其實(shí)一個豁達(dá)的人是要學(xué)會粗略機(jī)智的，略去生活的不如意，讓有限的空間里充滿一些燦爛的事情。都說"不如意事常有八九"是客觀存在的，起碼還有一二是如意的，那么常想一二。其實(shí)我們的生活不會那么慘，不會八九都不如意，起碼有六七成是如意的，我們要多想如意，不要將不如意作為有毒空氣散發(fā)腐敗的氣息。有的人抱怨成為一種習(xí)慣，永遠(yuǎn)看不見所得，永遠(yuǎn)看見自己沒有得到的東西，這樣使自己得到的東西都黯然失色。泰戈爾說："如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?，那么你也將失去星星?quot;你擁有的永遠(yuǎn)把它放大到最大，用樂觀曠達(dá)的心去看當(dāng)下，你可以較勁，但較勁之后，恍然一夢，鬢發(fā)斑白，較勁是在浪費(fèi)生命。關(guān)于不爭不斗，還有另外一個表述，所謂君子有三戒，孔子說：人的一生無非劃為三個大段，年少時戒之在色，即感情問題不要出大事;中年時戒之在斗，即不要為小小的房子、職稱和別人斗，這種斗有時不完全表現(xiàn)在陰謀、伎倆和外在的手段，這種斗更多的是心里和自己較勁，知天命是心里已經(jīng)不較勁了，一個人的心態(tài)決定他的狀態(tài)，如果你看到一個人狀態(tài)是局促的、緊張的、抱憾的，他的心中肯定打了個結(jié);年老時，"血?dú)饧人?戒之在得"。知天命比"不惑"更高一個層次，"不惑"是從一種動態(tài)中逐漸地穩(wěn)定下來趨于靜態(tài)，"知天命"是從靜態(tài)的死結(jié)上發(fā)散開來重新獲得心靈的自由。"知天命"應(yīng)當(dāng)是一種從容、曠達(dá)，無論遇到什么樣的事情，你都能坦然地接受下來。中國有很多這樣的古人，你不能說他的生活中一切都是如意的，但這個人可以把日子過得很瀟灑，這就是孔子所說的"君子居之，何陋之有"。他的生活境遇可能極其簡陋，但是能看得開。如果知天命之年讓你過簡陋的日子，你內(nèi)心會平衡嗎?
與哲學(xué)有關(guān)的文章：流沙一樣的聲音
臺灣一位女作家說， 當(dāng)愛情開始開自己時，她能聽到那像流沙一樣的聲音。
可是， 真的有很多女人， 不是這樣敏感， 聽不見愛情流走的任何一點(diǎn)聲音。
一個女人， 愛了一個男人8年。她和男人， 從高中開始戀愛，畢業(yè)時，兩人都沒考上大學(xué)，男人選擇了復(fù)讀。而女人， 開始到父親的單位上班，并用她那不足道的工資， 資助男人考學(xué)。一晃8年， 男人終于讀完了大學(xué)，又讀完了研究生。正當(dāng)女人苦盡甘來， 準(zhǔn)備結(jié)婚時， 接到的， 卻是男人一紙無情的“休書”。原來，男人在大二時， 就和班上的一個女同學(xué)好上了， 他將迎娶的，是另一位心上人。
女人為此在床上躺了8天， 不吃不喝。等她站起來時，人已變的像一條風(fēng)干的魚， 干瘦而又難看， 曾經(jīng)的秀麗， 一去不返， 叫人見了，無不為她傷感傷腕。女人說， 如果不是男人親口告訴自己， 他不再愛她了，她絕對不相信這是真的。每次寄錢， 女人都細(xì)心地保留好存根， 不是想到會有一天，只是覺得， 這小小的一張票據(jù)， 是兩人愛的紀(jì)念。女人傷心地說，男人每次收到錢后，都會， 來一封情真意切的信。這份恩愛， 叫她到死也不明白，男人怎么可以裝得如此逼真。
男人卻自有他的辯解。他說， 自從他愛上另一個女人之后，每封信上，他都會提到，這輩子恐怕無法報答她了。男人以為，是女人的自尊心太強(qiáng)，所以，才會漏過這點(diǎn)滴而又反復(fù)的提醒。男人之所以到畢業(yè)才跟她攤牌，實(shí)在是因?yàn)椋挥猩习嗄昧诵剿?，他才能賠償女人8年的付出。
可女人不要，她說， 8年的錢， 是算得清楚， 可8年的青春和感情，你賠償?shù)昧藛?女人本來要告到男人的單位，但這時，男人將要迎娶的女人出面了。她對女人說， 你的信， 每次都是我們兩人一起看， 一起商量著如何回復(fù)。你這樣愛他， 為什么會一點(diǎn)都看不出來破綻呢?
女人大驚， 找出男人所有的來信， 仔細(xì)看了又看，還是看不出任何破綻。驚慌地問自己， 難道是我自己錯了?
那個女人又問， 你們相處了8年， 他可要過你的身子?而我，卻為他兩次墜胎。你說， 誰更有資格嫁給他呢?
女人有點(diǎn)被激怒了。她吼道， 不是他不要我的身子， 是我不肯給他的又沒有結(jié)婚， 這算什么嘛!女人說著說著就哭了， 幸虧我自己有主意。要不然我以后還怎么做人呢!
這個故事， 終以女人的徹底退出而結(jié)束。結(jié)局雖有點(diǎn)慘淡，但無愛的婚姻，又有何幸福可言呢?
若干年后， 這個女人嫁了人， 做了母親， 生活開始恢復(fù)了平靜。
女人心靜如水， 只是偶爾在夜深人靜的時候， 揭開男人留給她的傷疤，她才發(fā)現(xiàn)，男人的愛，確實(shí)如流水一般，在薄薄的信紙間，早已輕輕地滑落。當(dāng)年在她看來的一腔恩愛，實(shí)際是滿紙的懺悔， 她卻不能感知。她實(shí)在太愛那個男人了，打個嗝，怕他吃的太撐了，打了一個噴嚏 ，她卻以為是他思念自己太深。
愛像流沙一樣流走， 不是自己不能感知， 而是根本無法感知。一顆愛情的心，除了裝下所愛的人，沒有給自己留下任何空間。愛被迷惑，甚至中毒太深，以至麻木，失去知覺。
人在戀愛的時候，能夠感知愛情溜走的聲音，一定是在愛別人的同時，還為自己留出了一點(diǎn)聽覺的空間。
但是這樣的愛，我們要不要呢?在講究實(shí)際的今天，我想，還是要愛自己一點(diǎn)才好。
與哲學(xué)有關(guān)的文章：多做善事,廣結(jié)善緣
我沒有系統(tǒng)地研讀過佛經(jīng)，更沒有蒙受出家?guī)煾傅狞c(diǎn)撥，因而不明白佛理，但我對佛教還是頗有敬仰之心的：一是因?yàn)榉鸾桃陨颇顬閼?，悲天憫?二是因?yàn)榉鸾叹叽笾腔?，用因果循環(huán)闡釋了宇宙人生之真諦。
佛祖釋迦牟尼生為王子，幼年聰穎，見蕓蕓眾生飽受苦難，便于十九歲拋卻榮華富貴，離開家庭，尋找?guī)椭娚撾x苦海的良方，苦苦修行十?dāng)?shù)年而不得，遂凈身禁食，于菩提樹下端正身體，進(jìn)入禪定境界。歷時七日七夜，未進(jìn)一粒粟米，終獲大徹大悟，是年三十一歲。他感覺世間萬事萬物都在永無停息地變化，變化的根本依據(jù)便是因果報應(yīng)。有因必有果，有果必有因，因果必循環(huán)。人生之苦在于執(zhí)著與妄想，只有息欲止求，累積善行，方能歸于寧靜，擺脫煩惱和痛苦的糾纏。
巧合的是道家也有類似說法，道家認(rèn)為：善惡之報，如影隨形。更為巧合的是儒家也有類似觀點(diǎn)，儒家認(rèn)為：積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃。
因果循環(huán)的道理就如種植一般，播種是因，收獲是果。種瓜得瓜，種豆得豆。世間萬事萬物，皆應(yīng)遵循因果循環(huán)之理。人生亦然，種善因得善果，種惡因得惡果。積累善行，必得報答;怙惡不悛，定有報應(yīng)。有的人做善事無意為之，本性使然，有的人做善事有意為之，覺悟使然。有意無意均有善報。有的人做壞事無意為之，本性使然，有的人做壞事有意為之，僥幸使然。有意無意均有惡報。因由即結(jié)果，結(jié)果即因由，環(huán)環(huán)相扣，前鏈后接不息。
人們或許會生出疑慮：有的雖為良善，然路途坎坷，命運(yùn)多舛;有的生性惡劣，然一生坦途，富貴榮華。此之為果，因從何來?于是便有了“前生”，一切皆由前生所為佐之。有的一生累積善行，終了未見報答;有的一生作惡無數(shù)，結(jié)末未現(xiàn)報應(yīng)。此之為因，果又在何處?“天堂”、“地獄”迎之，“來世”人生際遇效之。此或?yàn)?ldquo;天堂”、“地獄”、“前生”、“來世”存在之因由。
我無意曲解、褻瀆佛教之理與先賢之旨，如有偏差，純屬領(lǐng)悟不深不透所致。佛祖慈悲為懷，先賢蒼生為念，諒能寬恕鄙人。唯希望人們心存善念，善待萬物，廣結(jié)善緣，多做善事!慎記：播下什么樣種子，必然收獲什么樣果實(shí)!
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