關(guān)于論語學(xué)習(xí)文章

　　《論語》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很樸素。讓我們一起隨著論語，一起跨越千年時空，找尋孔老夫子留給我們的智慧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于論語學(xué)習(xí)文章，希望對你有用!

　　關(guān)于論語學(xué)習(xí)文章1:千年的智慧——《論語》

　　作者：韓之喬

　　童年時讀《論語》，不知其意，體會不到妙處;少年時讀《論語》，覺得蠻值得荒.唐言，認(rèn)為它早已不適用于現(xiàn)代社會;而今我再次捧起《論語》的時候，對千年古人的智慧油然起敬。

　　“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”我反復(fù)品味著這句話，說不出的意蘊(yùn)在心中環(huán)旋。一直以來，我認(rèn)為學(xué)習(xí)是功利的，學(xué)習(xí)就是為了找一份好的，體面的工作。我把學(xué)習(xí)當(dāng)做任務(wù)一樣完成，久而久之，覺得學(xué)習(xí)很累，很有負(fù)擔(dān)。但是當(dāng)我?guī)滋鞗]有學(xué)習(xí)之后，莫名的空虛感圍繞在我身旁，感覺自己已經(jīng)退化成動物，沒有了思想。于是我讀了一些書，讀完之后，內(nèi)心無名的欣慰。是啊!時常學(xué)習(xí)，這難道不是一件快樂的事情嗎?

　　“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”讀來五味雜陳，孔子告誡了人們幾千年的“誠信無價”，現(xiàn)在我們?nèi)匀幌菰谡\信危機(jī)的泥沼中不能自拔。為什么我們的老祖先告誡了我們幾千年，我們還是處在誠信的危機(jī)之中呢?人如果沒有信用，就像牛車沒有輗，馬車沒有軏一樣，是行走不了的。在我從小的學(xué)習(xí)中早已熟知這樣的道理，可一旦出現(xiàn)了要舍我利益而維護(hù)誠信時，我們猶豫了，我們想到了如果舍掉我們的利益，那么我們會處在什么樣的境地之中生活，最后我們選擇了舍信求利。但是我們卻在這一過程中的得到了很多痛苦和懲罰：朋友的疏遠(yuǎn)，親人的離開，社會的混亂，我們自身的健康……“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”這是一句份量何其重的警告啊!

　　“子曰：‘為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之’。”讀到這句話時，只是慨嘆古代的外交辭令要經(jīng)過多少人的心血和付出!當(dāng)再讀這句話時，心中更是敬佩：治理一個國家需要有一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)流程，需要有嚴(yán)密的制度和人們各司其職，這樣，國家才能順利運(yùn)行進(jìn)而國泰民安。

　　“子曰：‘君子不以言舉人，不以人廢言’。”君子是不會因?yàn)檫@個人的言論好就薦舉他，也不會因?yàn)檫@個人言論不好就全盤否定他。我想，世間能有幾人做到這樣的公正不阿，我們習(xí)慣性崇拜有才能的人而忘記了他品德的好壞，也常常因?yàn)檫@個人品德不好而否定了他的才能，我們難以做到對一個人的客觀公正，君子恰恰就做到了這一公正判斷，所以君子的身邊常常芝蘭芳香。

　　“己所不欲，勿施于人。”看似簡單的一句話，實(shí)則做起來很難，可能是人的天性使然吧!我們常常會把自己不喜歡的東西，事情等費(fèi)盡心機(jī)地丟給別人，然后輕輕松松地在一旁看那個人的笑話，更有甚者還戴著一副為別人好的虛偽面具?！墩撜Z》中，孔子把這句話尊為人生最高境界之一“恕”的本義，可想而知，能做到“己所不欲，勿施于人”必然是一位寬容大量的胸襟之士。社會中若有這些胸襟之士，那么我們的社會一定和諧安康。

　　我突然感慨——《論語》是需要我們用一生去品讀的，那短短的只字片語，蘊(yùn)含著說不盡，道不窮的智慧。讀《論語》，有如在天地見遨游，暢快淋漓!

　　關(guān)于論語學(xué)習(xí)文章2:《論語》的溫暖

　　作者：心雁落

　　對孔老夫子一直懷有一種十分溫暖的感情，雖被后世尊為“圣人”，卻全然沒有遙不可及的感覺。他仿佛就是一位樸素可親的老者，跨越兩千年的時空陪在心靈左右，時時給予貼心的關(guān)懷。

　　孔老夫子留下的精華集合成了《論語》的經(jīng)典，這部“東方的圣經(jīng)”，雖然不似《圣經(jīng)》在西方那般高高在上，受人頂禮膜拜，卻靜靜的滲進(jìn)生活角角落落的細(xì)微處。用心一點(diǎn)，就會發(fā)現(xiàn)。

　　《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的，它的真諦就是告訴大家，怎樣才能過上心靈所需要的那種快樂的生活?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？桌戏蜃诱且源藖碛绊懞笫?，他把生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。在孔老夫子身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。浮躁長草的年代，這種無言的教育化解了郁悶將溢的淚。

　　每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是告訴我們，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多的遺憾。我們都要做勇敢的人，努力用生命的力量去化解那些遺憾。

　　《論語》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很樸素。簡單的說，它告訴我們的是做事的原則和把握原則的分寸。我們常常說，什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的，什么事情是壞的?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和|“不及”都要盡力避免的。“忍”字是種技巧，刃懸于心，退一寸則不成忍，進(jìn)一寸則不成仁。我們靜靜思索忍的度。君子必仁，且能忍，但是究竟什么是君子呢?

　　“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬字的《論語》，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。君子的力量是來自于人格與內(nèi)心的。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。此不為君子，何為君子?

　　君子的精神光芒閃閃，而翻開《論語》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光。“三軍可奪帥也，不可奪志也”，“修身、齊家、治國、平天下”，孔子常常與他的弟子討論理想，但是在匆匆忙忙的快節(jié)奏生活中，還有多少時間，多少空間能讓自己去關(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語》教給我們的理想之道，就是給我們一個淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲備心靈快樂的資源?！墩撜Z》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，淡定的清明的理念，它鼓勵我們對內(nèi)心的關(guān)照。

　　一直都記得，在于丹的《論語》心得的封面上有這么一句話“《論語》的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。所以，浮躁的走過一程，又忍不住捧起了《論語.》，靜享那樸素的溫暖。

　　我不知道于丹在參讀《論語》，在登上百家講壇時懷有一種怎樣的心情，但當(dāng)她用淺顯的語言把孔老夫子的精神傳承下來，又印在書頁上，在我面前緩緩展開的時候，我還是被暖暖的觸動了?？桌戏蜃拥闹腔鄞┻^兩千年的路途塵埃，化作帶著馨香的和風(fēng)細(xì)雨，掃去了氤氳心頭的浮躁和壓抑，頗有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”那種豁然開朗的感覺。很喜歡這種淡淡溫馨的味道，簡單安靜卻也久遠(yuǎn)。

　　第n次品讀《論語》，說不出它到底何種魅力，我只是著迷。浮躁長草的年代，我會郁悶到流淚，而《論語》會是一劑治愈我苦悶的良藥，它如常言般的話語流淌過心間，心房便敞亮了。再次落筆，算作是我n+1次第的思量……

　　關(guān)于論語學(xué)習(xí)文章3:人生寶典-------《論語》

　　作者：一簾幽夢何寄

　　真正關(guān)注《論語》，是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

　　還記得她的論語心得，在百家講壇一播出，就引起了空前的轟動。天地人之道，心靈之道，君子之道，交友之道，學(xué)習(xí)之道，……每一講，都如甘霖，滋潤著人們干渴的心，于丹，如一股春風(fēng)，吹綠了祖國大地，點(diǎn)醒了無數(shù)迷茫的心靈。于丹和《論語》，一同走入了人們的心中。

　　《三字經(jīng)》上說：“論語者，二十篇，群弟子，記善言”。兩千多年前的孔子的語言，為什么對現(xiàn)代的人們，能有這么大的啟迪，論語到底說了什么呢?帶著疑問，我到書店買了一本。

　　讀了《論語》，受益匪淺，感慨萬千。最大的感觸是：遺憾!這么經(jīng)典的書籍，為什么我們小時常竟然沒有看見，身為教育工作者，靈魂工程師，自己都沒被塑造過，又拿什么塑造學(xué)生的靈魂?我們的社會道德滑坡，與大環(huán)境固然有關(guān)，但主要就是教育的失誤。不要說《論語》，七八歲就應(yīng)該學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》，成年人知道的有幾個?家長不知，又怎么能教育孩子，老師不知，又怎么能教育學(xué)生?《論語》雖然只有二十篇，且都是語錄體，記錄的只是孔子及其弟子的只言片語，但卻是字字珠璣。論語在為人處事，個人修養(yǎng)，學(xué)習(xí)工作等諸多方面，對現(xiàn)在的我們都有極大的指導(dǎo)意義。現(xiàn)舉幾例：

　　子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。是說，做為一個人，首先要孝順父母，尊敬兄長，謹(jǐn)言守信，親近有仁德的人，如果這些都做到了，還有余力，就可以學(xué)習(xí)其它的了。“子夏曰：”賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)也。“真是一語中的，如果人們都這樣做人，我們的社會會多么和諧。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與”。短短幾句，告訴了我們?yōu)槿说母?，首先是孝順，推而言之，不孝順的人，就不配做人。而我們現(xiàn)在的教育，把這些都忽略了，家長只知一味地讓孩子學(xué)習(xí)，生活上無微不至地照顧，不知道怎么才是正確的教育，結(jié)果孩子不但不感恩，不領(lǐng)情，還越來越?jīng)]人情，讓父母寒心。更有那不孝子，對年邁的父母不贍養(yǎng)，虐待，甚至弒殺，讓人覺得，這哪是兒女，這就是畜生。

　　對于不守信用的人，孔子批評說，“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”?他說，人要不講信用，就如車沒有了車輪，怎么能行走呢?一針見血地指出了失信的危害性，看看我們現(xiàn)在的社會，弄虛作假，爾虞我詐的例子彼彼皆是，信任已經(jīng)出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。

　　對于為政者，孔子的話對我們更有啟迪。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”。就是說，用政法來教導(dǎo)，用刑罰來整頓，老百姓只會暫時免于罪過，卻沒有羞恥之心。用道德去教化百姓，用禮教來制約他們，老百姓不但有羞恥之心，而且人心歸服。老子《道德經(jīng)》也指出：“人多技巧，奇物滋起，法令滋彰，盜賊多有。”反觀現(xiàn)在的社會，法令技巧不可謂不多，可事實(shí)呢，鉆法律空子者，欺上瞞下者，偷稅漏稅者司空見慣，正不壓邪，人們已經(jīng)是“民免而無恥”了。

　　對于財富，孔子的態(tài)度更堅(jiān)決：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也，貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。“不義而富且貴，于我如浮云”。又說，“君子固窮，小人窮則斯濫矣”。孔子崇尚君子愛財，取之有道。不論是富也好，貴也罷，如果不是由正道而來，就視為浮云。而我們現(xiàn)在的有些人，為了富貴，不擇手段，早就成了唯利是圖的不折不扣的小人，他們干著缺德事，發(fā)著缺德財。清澈的河水變紅，變黑，變臭，連地下水都大多變成劣質(zhì)的了，真是不給子孫留活路了，而這一切，都是為了錢。孟子說，“上下交征利，而國危矣”。我想，這不是危言聳聽，當(dāng)權(quán)者，始作甬者，應(yīng)該警醒了。不然，我們怎么面對后人。

　　每個人都想當(dāng)君子，那么，論語對君子是怎么定義的呢?子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”。是說，君子通達(dá)于仁義，小人通達(dá)于財利。子曰：”君子恥其言而過其行”，就是讓我們不要說的比做的多。子曰：“君子求諸已，小人求諸人”。行有不得，反求諸已。是說，君子對人對事不滿意，會從自己身上找原因，而小人則總是怪罪他人，還有君子的“三愆”，“三畏”，“三戒”等等。論語中對君子的描述可謂俯首皆是，這些都可當(dāng)做我們做人的標(biāo)尺，行事的準(zhǔn)則。如果人人都用這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，人與人之間相處會多么融洽，會減少多少矛盾，自己的心情又會多么的愉快呢?

　　一部《論語》，佳句箴言數(shù)不勝數(shù)，無論是個人的修身，齊家，還是當(dāng)政者的治國平天下，都是不可或缺的人生寶典。《論語》，能開啟我們的人生智慧，解決諸多的人生困惑。傳說北宋宰相趙普半部《論語》治天下，而我們普通人，哪用半部，哪怕只記住一兩句，并終身行之，就會是一個坦蕩蕩的君子了。比如，“子貢問曰：有一言可以終身行之者乎?子曰”其恕乎!己所不欲，勿施于人”。僅這一句，還不夠我們學(xué)一輩子嗎?

　　《論語》，如大海中的燈塔，給我們迷茫的人生導(dǎo)航，有論語指路，我們才會少彎路，少遇坎坷，我們的人生之路才會越走越寬廣，越走越亮堂。對于所有的人，特別是青少年，更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)這部圣賢經(jīng)典，讓圣賢的智慧陪伴他們漫長的人生旅程。