感慨人心多變的隨筆(2)
感慨人心多變的隨筆
做一個(gè)寡言 卻心有一片海的人
之所以放棄你,是因?yàn)槲也荒芙o你想要的幸福。
遇上你之后我才明白。原來之前所謂的愛。不過都是練習(xí)而已。
如果你能走進(jìn)我內(nèi)心的世界,我保證讓你哭。
我不是喜歡挎?zhèn)€包包。我是為了寂寞的時(shí)候抱著她。尷尬的時(shí)候拿它
你不會(huì)為同一個(gè)笑話笑了一遍又一遍 但你為什么一直為同一個(gè)人哭
感情沒有先來后到,不被愛的才是第三者。
我不曾攤開傷口任宰割 愈合就無人曉得
友情世界里也存在著吃醋 , 那滋味不亞于愛情。
- - 你的那個(gè)凋逼愛情滾開點(diǎn)。
既然忘不掉過去,為何來打擾我的未來?
剛剛不小心親了一個(gè)人、在我放下鏡子前
我想改變自己,改變成一個(gè)連我自己都不認(rèn)識(shí)的自己。
愛情只不過是倆個(gè)賤人在一起犯賤, 一個(gè)不賤了,另一個(gè)就傻眼了!
我愛你,張蜜蜜。
就算我贏了所有人,但卻輸了你。
The place is only in so large, someone came will surely be 時(shí)間告訴你,什么叫做幼稚。
就算早遇到也不能一起老。
有時(shí),為愛失去平衡也是平衡生活的一部分。
曈子,我喜歡你 -
看我不順眼的人,我他媽只做讓你看不順眼的事
年齡不同 想法不同 追求不同 所以我們走不到一起。
人心多變 我不能妥協(xié)。
感慨人心多變的隨筆(三):最難明的是人心
自古以來,“人心難測,海水難量”;令人心捉摸不透,難以了解。認(rèn)識(shí)人心,確是一件極難的事,若僅憑感受,而無法衡量。人的“心”意識(shí)到了哪里,那里就產(chǎn)生事物。可謂“天高不算高,人心第一高”。人心,是人的生命之心,講到人離不開人心,人之所以為人,獨(dú)在此心。人心中有三種觀念,一種是由感官印入的觀念;另一種是心靈的各種情感所產(chǎn)生的觀念;再有一種就是在記憶和想象幫助下形成的觀念。
人心是立國的根本;得人心者得天下。治國者一定要得人心,才能把國家治理好。人心的向背,是國家存亡的關(guān)鍵。置人民生死于不顧,必將危機(jī)四伏,終至滅亡。國家的命運(yùn),就如同人的生命。人的生命關(guān)鍵在于元?dú)?,而國家的生命關(guān)鍵在于人心向背。順歷史潮流而動(dòng),就會(huì)人心所向;倒行逆施,必然滅亡。政治的問題實(shí)際上就是人心的問題,人心向善,則社會(huì)向善,人心向惡,則社會(huì)趨向墮落。例如,在毛澤東思想中,“蔣介石雖有美國援助,但是人心不順,士氣不高,經(jīng)濟(jì)困難。我們雖無外國援助,但是人心歸向,士氣高漲,經(jīng)濟(jì)亦有辦法。因此,我們是能夠戰(zhàn)勝蔣介石的。人心一正,事情就好辦;人們易于統(tǒng)治,政權(quán)也就鞏固,天下永遠(yuǎn)太平無事。
俗話說:公道自在人心,人心是桿秤,群眾的眼睛是雪亮的,誰是誰非曲直,哪個(gè)好,哪個(gè)壞,哪個(gè)優(yōu),哪個(gè)劣,群眾心里都有本賬,“丑在欲中亂,美向眼里明”,人心自有公論。當(dāng)你被廣大群眾所理解和接受,深人人心或“眾望所歸”的“眾望”得到大家的信任,人心所向、擁護(hù)和眾人的希望。俗話說:“尿泡雖大無斤兩,胡椒雖小辣人心”。人是有意識(shí)的能動(dòng)作用,即“良知”“人心”的力量體現(xiàn)。“天下根本,人心而已”。而“心正”則是一個(gè)人的立身之本、處世之基、精神之柱、為人之本。
人心不足蛇吞象。貪心不足的人,欲壑難人心不足,世事到頭螳捕蟬。要說人心這個(gè)東西,的確沒有完全滿足的時(shí)候。就拿物質(zhì)消費(fèi)來說,70年代人們追求的三大件是自行車、縫紉機(jī)、手表;80年代的三大件卻成了電視機(jī)、收錄機(jī)、洗衣機(jī);90年代初又流行電冰箱、組合音箱、錄相機(jī);直到現(xiàn)在人們又熱衷于空調(diào)、電腦、手機(jī);到下一步又會(huì)產(chǎn)生新的消費(fèi)熱點(diǎn)。這說明,人心的欲求是沒有止境的,人心不足似可成為必然的心理定勢。然而,正是人心之不足,才不斷推動(dòng)著社會(huì)的不斷前進(jìn)和發(fā)展。
人心隔肚肚隔皮。大田隔水水隔基,竹殼里頭包嫩筍,妹有真心哥不知,妹也不知哥想妹,可謂“鳥也不知魚想水,魚也不知鳥想林”,各人想在各人心。你心里想的是什么,你曉得他瓶子里裝的是什么藥?都很難為人知曉。比如,“夫妻同床異夢,或虛情假意”。即使是最親近的人,也會(huì)是各有各的打算,未必能同心同德。“人心”是內(nèi)心圖景的真實(shí)表達(dá),以及對心的外化而來的情緒、感受和體驗(yàn)的本真展呈。這些情緒、情感和感受與肉身相對的是人心,因此,生命潛能的激發(fā)是生命激情煥發(fā)過程。情況嚴(yán)重時(shí)的人心變化,是很難推測的。
“易漲易退山溪水,易反易復(fù)小人心”。見人說人話,見鬼說鬼話,深藏心機(jī),最擅長琢磨人。他們善于忍耐,善于偽裝,陽奉陰違,以退為進(jìn),善于尋找時(shí)機(jī)。但一般說來,他們下不去坑害別人,只有在他們遇到妨礙他們的人和事以后,才會(huì)心狠手毒。俗話說:“牛吃卷心菜,各人心中愛”,有人吃軟不吃硬,有人服硬不服軟。人心的不同就像每個(gè)人的面孔一樣,個(gè)個(gè)都不相同。“吃粥撈湯,隨人心水”;大家都理解泥鰍是什么吧?泥鰍滑膩,最難捉拿;人的心思又何嘗不是如此?看不見,極難捉摸。圓滑型性格的人即使表現(xiàn)自己的真誠,也是用圓滑的方式,使得他們沒有寬闊的坦蕩心胸和光明磊落的感覺,而往往給人虛偽的印象。
路遙知馬力,日久見人心;這兩句常用來說明惟有長期的相處與觀察,才能真正看清一個(gè)人的品格與為人。只有路途遙遠(yuǎn),才能知道馬的耐力;只有相處久了,才能了解人心的好壞。俗話說:“患難知人心”,“帶眼鏡識(shí)人沒錯(cuò)”,只有在患難的處境中,才能看出誰是真心相助,是真正的朋友??芍^,“近水知魚性,近山識(shí)鳥音,路遙知馬力,事久見人心”。事情發(fā)生變故的時(shí)候,才能真正了解一個(gè)人的內(nèi)心。
“人心無剛一世窮”,人的心志若不堅(jiān)定,將會(huì)一輩子受窮,一個(gè)人如果是逆來順受、隨波逐流、缺乏主見,不能果斷。這種性格讓人希望得過且過,也就是前面所說的“人心無剛一世窮”。個(gè)性決定命運(yùn),為什么聰明人會(huì)做一些阻礙自己發(fā)揮全部工效的事情呢?原因在于習(xí)慣、性格和脾氣。“性格品質(zhì)與成才具有密切相關(guān)性”,是很有價(jià)值的科學(xué)結(jié)論。愛因斯坦也說:“智力上的成就,在很大程度上依賴于性格的偉大”。
心生于形氣,易受自然物化影響,心主宰人的行為,“人心是智慧的淵泉,又是煩惱的根源”。人發(fā)揚(yáng)主體精神,解除束縛,沖破干擾,隨心而動(dòng)。人生活在社會(huì)上有一個(gè)如何安身立命的問題,此問題不解決,人的精神就會(huì)陷于困境。修心養(yǎng)性是人一個(gè)體知的過程,人的內(nèi)心自我感知自我轉(zhuǎn)變的過程,同時(shí)在行動(dòng)中是人的自由意志實(shí)現(xiàn)的過程。人心就是運(yùn)用智慧之劍,斬除煩惱,安頓其心。
“人心”是由本能、理智、理性三個(gè)基礎(chǔ)概念組成,人心發(fā)展本能是指人生來本有的能力。
生而本有的本能是天然的,在這點(diǎn)上,人的理智是本能在人心處發(fā)展的高級(jí)階段,理智與本能有著無法割裂的聯(lián)系。生命的本能所要解決的問題,歸根結(jié)底是是需要依靠“人心”的作用,越是高等的本能越是需要利用大腦的作用,理智的發(fā)展從根本上說是人心在不斷地進(jìn)步,對于人類而言,本能、理智以及現(xiàn)在所討論的理性既是人心針對不同層次問題所作的不同反應(yīng),也是人心的發(fā)展。
心是人的生命控制器,是人的樞紐總腦處,人之所以為人的根本在于心,在人心的作用下,心釋放出一種投射,使人思維敏捷,意識(shí)精明,人有了智慧與意識(shí)。“人心”就能支配起人自身的心理活動(dòng)和外在行為,使人修心養(yǎng)性而生成、位格、善品、思想、意識(shí)、心智、情感。人對內(nèi)對外的活動(dòng)便組成了人生。人、心二者是無法被割裂開的。這就是說,了解人心、分析人心的目的在于了解人、分析人。具體地說,便是去為了更好地去指導(dǎo)人生,以便能夠解決人生中的各種問題。人心以智慧喚醒生命自覺,使人自育其心、自化其性、自成其德,天下歸心、心歸于仁。人心自悟,即自明。才智自雄,由己造。隨心化善,人自靈。