艾默生隨筆3篇
艾默生隨筆3篇
《愛默生隨筆》該書的作者愛默生是一位塑造了美國(guó)人心靈的思想宗師、散文家和詩人，被尊為近代"美國(guó)文藝復(fù)興"的旗手。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的艾默生隨筆，希望大家喜歡。
艾默生隨筆：做獨(dú)特的自己
有一句話是大家非常熟悉的：妒忌別人是無知的表現(xiàn)，而模仿他人則無異于自殺。世界上的每一件東西都有自己的價(jià)值，我們也應(yīng)該相信自己的力量和價(jià)值。每個(gè)人的能量和潛力都是巨大的，除了他自己，別人是并不能夠充分認(rèn)識(shí)到的，即使是他自己，也是要盡力去試驗(yàn)，因?yàn)橹挥性谛袆?dòng)之后，才能夠知道自己能力的大小。
一件事情在經(jīng)歷之后總會(huì)在大腦中留下點(diǎn)什么，但是在有的人那里，卻也許什么都不會(huì)留下。我們應(yīng)該相信自己，內(nèi)心的觀念是來源于自己的，如果是適合自己的，那么將會(huì)帶來很好的作用。世界是不喜歡懦夫的，如果一個(gè)人做任何事情都是竭盡全力，并且干一行愛一行，那么他就會(huì)感到無比的充實(shí)與快樂。相反，如果他做事總是心猿意馬，淺嘗輒止，那么他的內(nèi)心就會(huì)永遠(yuǎn)是痛苦的。他的才能和潛力就會(huì)離他而去，他就不會(huì)有什么深沉的情感和思想，他在生活中也就不會(huì)有什么創(chuàng)新，這樣的人顯然是沒有什么希望的。
相信自己吧!上天總是喜歡幫助那些自己成就自己的人!每一個(gè)人都有自己的價(jià)值，學(xué)會(huì)坦然地接受自己的位置，融入身邊的這個(gè)社會(huì)。偉大的人物從來都是這樣做的，他們總是以飽滿的熱情生活著，敞開心扉，向他們所處的時(shí)代吐露自己的心聲，表達(dá)出他們內(nèi)心的感受。他們憑著自助的力量成功了。我們同樣是人，那么我們就必須以同樣的心態(tài)來接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，而不是只蜷縮在角落里傷心落淚，也不應(yīng)該做革命來到時(shí)望風(fēng)而逃的懦夫。那樣是沒有用的，而是應(yīng)當(dāng)做一個(gè)堅(jiān)定的革命者，做一個(gè)大眾的拯救者，做一個(gè)開拓者，在混沌與黑暗中奮力前行。
一個(gè)人要想成為一個(gè)真正的男子漢，他就必須做到敢于獨(dú)立行事和自立自強(qiáng)。一個(gè)人想要擁有不朽的榮譽(yù)，成就偉大的功名，那么他就必須不為虛名所累，放松自己，自強(qiáng)自立，這樣他將會(huì)擁有全世界。
我在年輕的時(shí)候，曾經(jīng)遇到過一位很有名望的牧師，他說他的工作就是向人灌輸教會(huì)那些條條框框和老掉牙的教條。我對(duì)他說：“如果我能夠憑著自己的力量來獨(dú)立地生活，那么我與宗教又有什么關(guān)系呢?”他說：“如果是這樣的話，那么你生命的原動(dòng)力就是來自低級(jí)的生活，而不是來自于一種高層次的境界。”我回答說：“在我看來，生命力似乎并不一定要來自高層次。如果我是魔鬼的孩子，那么我就可以從魔鬼那里獲取生命的源泉，這并沒有什么不好啊。對(duì)我來說，沒有什么規(guī)律是神圣的，除了我自己以外。”好和壞都不是絕對(duì)的，有的時(shí)候是可以相互轉(zhuǎn)化的。唯一正確的就是順從我的本性來生活，唯一錯(cuò)誤的生活態(tài)度就是違背自己的意志生活。
一般的人會(huì)認(rèn)為，美德與其說是一種規(guī)范，倒不如說是一種對(duì)規(guī)范的遵守。有的人認(rèn)為自己向往并努力獲取美德是在為自己贖罪。我不愿意贖罪，我只愿意正常地生活。我的生活是為了生活本身的價(jià)值而不是為了某個(gè)人的想法而存在的。我寧愿它是平淡無奇的，因此它就是真實(shí)而寧靜的，我不愿意生活在動(dòng)蕩不安之中，我希望過一種完整的生活。我努力尋求的是一種作為人存在的基本證據(jù)。我不會(huì)為我本來應(yīng)該享有的權(quán)利而付出代價(jià)，雖然我的天資可能很低劣，但實(shí)際上我還是在真實(shí)地生活著。
我所必須做的就是那些與自己的生活密切相關(guān)的事情，而不是別人認(rèn)為我所必須做的事情。這種在物質(zhì)生活和精神生活領(lǐng)域都需要付出艱苦努力才能夠有所收獲的事情，完全可以作為區(qū)別偉大和卑劣的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)之所以十分困難，就是因?yàn)槌３?huì)有這樣一種人，他們認(rèn)為只有自己才是偉大的。在這個(gè)世界上，順從于別人的意志是容易的。在離群索居時(shí)，順從于自己的本性來生活卻是很不容易的。然而，偉人在喧囂的塵世中，仍然能夠完全輕松愉快地保持獨(dú)處時(shí)的獨(dú)立性。
人們之所以要拒絕那些已經(jīng)變得僵死的習(xí)俗，就是因?yàn)樗偸窃谙闹覀兊牧α?，使我們的人格變得日益模糊。然而只要你從事一?xiàng)符合你本性的工作，那么我就能夠從中了解你。從事這樣的工作，你就會(huì)逐漸地充實(shí)自己。
但社會(huì)上更多的人喜歡隨聲附和，隨波逐流，他們沒有自己獨(dú)到的見解。在他們的眼里，真正確切的東西是不存在的。
很多人長(zhǎng)期生活在虛假之中，這就會(huì)把他們的弱點(diǎn)都暴露了出來，他們會(huì)逐漸換上一副最馴服的、像蠢驢一樣可笑的表情。而有的人卻不愿意與習(xí)俗同流合污，那么世界就會(huì)用它的不滿對(duì)他怒目相視，因此一個(gè)人必須善于察言觀色。但是如果我們與其他人的可惡針鋒相對(duì)，那么他就會(huì)有所收斂。在很多情況下，軟弱是不可行的。
一個(gè)性格堅(jiān)定的人可以在面對(duì)任何人的憤怒時(shí)泰然處之。畢竟多數(shù)人的憤怒都是以體面和慎重作為前提的，他們總是小心翼翼，因?yàn)樗麄冏陨硪灿兄芏嗟娜觞c(diǎn)。但是當(dāng)愚昧和貧窮的人們被鼓動(dòng)了起來時(shí)，當(dāng)那種處于社會(huì)底層的野蠻暴力被觸發(fā)而咆哮不已，露出猙獰之態(tài)的時(shí)候，如果你沒有恢弘的氣度和寬闊的心胸，那么你就不能夠坦然地面對(duì)眼前的一切，把滄海橫流看做是清風(fēng)明月。
如果我們把言行一致奉若神靈，那么我們就不能夠自助自立。因?yàn)槲覀兛偸怯X得別人會(huì)從我們言行中推知我們的品格，所以我們就會(huì)過分看重自己的言行是否一致，我們不愿意因?yàn)槲覀冄孕械那昂蟛灰恢露屗麄兪蛘邠p害了名聲。
但是，你為什么要在任何的時(shí)候都使自己的語言和行動(dòng)保持一致呢?為什么僅僅是為了不使你的話與你過去的話相矛盾，就放棄自己的思想和主張呢?即使你自相矛盾了，那么又能怎樣呢?我們應(yīng)該記住：永遠(yuǎn)都不要過分相信你的感覺，不要把過去
帶入到現(xiàn)在，這樣我們就可以永遠(yuǎn)生活在新的一天里。
保持前后一致的愚蠢念頭喜歡糾纏那些見識(shí)淺陋的人，并且會(huì)受到那些平庸不堪的政客和教士所偏愛。一個(gè)偉大的靈魂如果被這種念頭所干擾，那么他就什么事也做不成了。如果他硬要什么都要保持前后一致的話，那么他就會(huì)總是生活在不安之中。
艾默生隨筆：綻放生命之光
死亡是人類無法回避的永恒話題，在這方面我們所有人都接受過一種相同的教育：一個(gè)人，從他出生的那一刻起，就開始走向死亡——更為殘酷的是，那些從野蠻民族收集到的關(guān)于死亡的大量恐怖的現(xiàn)象，進(jìn)一步增強(qiáng)了人類陰暗憂郁的情緒?，F(xiàn)在這種狀況已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，死亡已經(jīng)不再可怕，而是被看做很自然的事情，人們也堅(jiān)信這一點(diǎn)。在我們這個(gè)時(shí)代，有一位智者讓別人在他的墓碑上寫上“思考生活”，這反映了人們?cè)谟^念上的進(jìn)步。沒有了對(duì)前生和來世的過分憂慮，只是努力地把握現(xiàn)在，使現(xiàn)在的生命更加多姿多彩，這才是你活著的職責(zé)所在。不要把生命浪費(fèi)在懷疑和恐懼上，而應(yīng)該專心致志地干好眼前的工作，要堅(jiān)信現(xiàn)在的良好表現(xiàn)可以為未來的日子奠定一個(gè)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——死亡并不可怕，只要你知道怎樣去生活。
一個(gè)有思想的人對(duì)于生活會(huì)很執(zhí)著，但是對(duì)死亡也要有充分的心理準(zhǔn)備。我認(rèn)為，這主要是由于他已經(jīng)感悟到了生的價(jià)值與死的玄妙，所以才能夠坦然地面對(duì)它們。一個(gè)世俗而平庸的人是害怕死亡的，甚至是對(duì)死亡充滿了恐懼，這大概是因?yàn)樗€沒有參透人類生死的玄機(jī)。
小鳥因?yàn)槟懬佣幌嘈抛约旱某岚?，但是幾次試飛的經(jīng)驗(yàn)馬上就能夠使它拋棄這種恐懼。馬可•奧勒利烏斯有一句格言：“如果上帝與我同在，那么死也是輝煌的;如果失去了上帝，那么即使活著也是悲傷的。”我想，所有卓越的頭腦中都有著一種堅(jiān)定的信念，那就是：如果你認(rèn)為生命是最有價(jià)值的，那么最有價(jià)值的生命將會(huì)伴隨你一生;如果你認(rèn)為生命是沒有意義的，那么毫無意義的生命也會(huì)與你相隨。米開朗基羅的一位朋友曾經(jīng)對(duì)他說，他為藝術(shù)所作的不懈努力肯定會(huì)使他認(rèn)為死亡是一件遺憾的事情。但是米開朗基羅卻堅(jiān)決地反駁：“絕不是這樣!如果生命是快樂的，那么死亡也是上帝對(duì)我的召喚，一點(diǎn)也不會(huì)讓我感到悲傷。”
讓我們?cè)賮砜纯疵系滤锅F的觀點(diǎn)吧：“即使靈魂不滅是錯(cuò)誤的，我也決不會(huì)因?yàn)樾叛鏊械揭唤z的懊悔。我坦率地承認(rèn)我不像無神論者那樣——我不知道他們是怎么想的，但是對(duì)于我來說，我決不愿意放棄靈魂不滅的觀念來換取某一天的幸福。我很高興地相信，我能像上帝一樣不朽。這種信仰與形而上學(xué)的觀念給予我永恒生命的無窮希望和活力，我永遠(yuǎn)不會(huì)放棄它。”
生命是美好的。既然生命如此美好，那么就讓它繼續(xù)下去吧!每個(gè)熱愛生命的人都會(huì)希望生命存在。
通過對(duì)思想和信仰的進(jìn)一步探究，我們發(fā)現(xiàn)，熱愛持久和永恒是人類的本性。從科學(xué)誕生的那一天起，永恒的信念已經(jīng)在人類健康的頭腦里扎下了根。人們生活在這個(gè)世界上，每天都在體驗(yàn)著喜怒哀樂，對(duì)周圍易逝的事物和自己短暫的生命常常會(huì)感到惴惴不安。我想，那些自然科學(xué)家們不是為了自己而是為了信仰才去探索那些關(guān)于宇宙的奧秘，他們要用自己的發(fā)現(xiàn)來確定永恒的價(jià)值，聆聽上帝偉大而又美好的祝愿。
人們總是渴望時(shí)間能夠無限，渴望事物能夠永恒。我們熱愛永恒，希望萬物都能夠不朽。然而，滄海桑田、物是人非又真真
切切地發(fā)生在我們周圍。如果事物輕易就走向滅亡，那么你是無論如何也不能喚起人們關(guān)于永恒的想象的。例如一支蠟燭，不管是一英里長(zhǎng)還是百英里長(zhǎng)，都無法把它與永恒聯(lián)系起來，因?yàn)槿藗兠靼祝灎T早晚都有燃盡成灰的一天。只有永不熄滅的火焰和永遠(yuǎn)長(zhǎng)明的燈盞才能夠使人們聯(lián)想到永恒。太陽和恒星就是這樣，因?yàn)槲覀冞€沒有探知它們產(chǎn)生的時(shí)間，所以也就無法知道它們還能存在多久。因此，我們一直對(duì)它們保持著神秘的崇拜心理，并把它們看做永恒的象征。但是，星云理論卻對(duì)太陽和恒星在人們心目中已經(jīng)形成的永恒形象和地位構(gòu)成了威脅。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，太陽和恒星就像動(dòng)物和植物一樣，終有一天也會(huì)消失的。
我們能夠從追求事物永恒和靈魂不朽中獲得什么呢?上帝對(duì)此總是保持沉默。在我們看來，這些所謂的永恒與不朽不過是某種象征，它能夠使人們從日常的瑣屑生活中找到生命的價(jià)值與意義。試想一下，如果我們每天都在思考著人是必然死亡的可怕
結(jié)局，那么我們所有的激情與奮斗，看起來都會(huì)是那么荒謬和可笑——如果是這樣，那么，傻子將成為最榮耀、最幸福的人了。自然的法則就是如此，它用象征永恒的事物來指引人們前行。
我們熱愛生命、知識(shí)和力量，因?yàn)樗鼈兌际敲篮玫?。相信事物的永恒將?huì)使我們?cè)谏畹淖非笾杏肋h(yuǎn)不會(huì)選擇放棄。
生活時(shí)刻在教育我們，即使是在尚未知曉的時(shí)間和空間里，仍將體驗(yàn)到更多的美與幸福。人類創(chuàng)造的藝術(shù)與文明哺育著我，給予我心靈的慰藉。我們決不應(yīng)該畫地為牢，而應(yīng)該把眼光放得更遠(yuǎn)一些。上帝創(chuàng)造了萬物，我們看到的只是其中的一小部分——然而我相信上帝，相信我無法看到的事物，也許那些事物是更宏偉更壯觀的，那是上帝為我們準(zhǔn)備的，等待著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)。未來取決于我們所掌握的各種才能和努力的程度，取決于我們的智慧、激情、希望、想象與理性。世俗的生活并不能限制我對(duì)精神和理想的追求。我們都希望偉大地活著，而不是卑賤地茍且偷生;我不愿意只為了我的安樂窩、果園、牧場(chǎng)和名畫而生活，我希望過一種高尚的生活。
艾默生隨筆：智慧拯救靈魂
人對(duì)于道德情感的直覺，是一種對(duì)靈魂規(guī)律的完美洞察，這些規(guī)律是自在自為的，它們超越了時(shí)間和空間，而且不從屬于任何環(huán)境。因此，在人的靈魂中存在著一種正義，這種正義的審判是迅速的和全面的。如果一個(gè)人做了一件好事，那么他就會(huì)因此而變得高貴;如果他做了一件卑鄙的事，他也會(huì)通過這個(gè)行為而具有了這件事本身的卑賤;如果一個(gè)人擺脫了污濁，那么他也就同時(shí)擁有了純潔;如果一個(gè)人弄虛作假，欺騙他人，那么其實(shí)他同時(shí)也是在欺騙自己，在故意忽視自己的存在。一個(gè)善意的人，會(huì)帶著無比的謙卑來敬愛上帝。
智慧具有迅速的、內(nèi)在的能量，它的作用無處不在。它能夠修正錯(cuò)誤，改變世界的面貌，而且可以形成和造就一種和思想保持協(xié)調(diào)一致的事實(shí)。盡管它對(duì)生命的作用很難被感知和覺察，但是終究要與靈魂一樣確鑿無疑。憑借和依仗著這種能量，一個(gè)人可以成為他自己的上帝。一個(gè)人的個(gè)性和脾氣永遠(yuǎn)都是顯而易見的，不管他如何地打扮和偽裝。
做賊的人永遠(yuǎn)不可能發(fā)財(cái)，接受施舍的人也永遠(yuǎn)不能致富;即使是再秘密的謀殺最終也要敗露，哪怕是最小的作假——例如虛榮的言行，任何試圖給人造成一種好印象的嘗試和企圖，取悅和討好人的外表等等，都會(huì)敗壞你在他人心目中的形象。但是，如果你老老實(shí)實(shí)、本本分分的，那么所有的自然和精神都會(huì)用一種你始料不及和意想不到的推動(dòng)力來幫助你;如果你老老實(shí)實(shí)、本本分分的，那么所有的活生生和沒有感情的事物都將會(huì)成為你的擔(dān)保人——甚至地下青草的根須都會(huì)為你活躍起來，激發(fā)你的聰明與才智。我們是什么樣的人，我們就和什么樣的人聯(lián)系在一起——受到一種親和力的驅(qū)使，好人追尋著好人，惡人追尋著惡人。因此，靈魂按照它們各自的意向，或者走進(jìn)天堂，或者步入地獄。
仁慈的行為是絕對(duì)而真實(shí)的。一個(gè)人有多么仁慈，那么他就會(huì)擁有多少財(cái)富——因?yàn)?，所有的事物都來源于這同一個(gè)精神，這種精神在不同的場(chǎng)合被賦予不同的名字——熱愛、正義、節(jié)制，就像同一個(gè)海洋沿著它沖刷的不同海岸而被賦予了不同的名字一樣。所有的事物都來源于同一個(gè)精神，而且所有的事物又都因?yàn)檫@種精神而和諧共處。當(dāng)一個(gè)人追求善的目的時(shí)，他就會(huì)因?yàn)橛辛诉@種自然的全部力量而變得強(qiáng)大起來;一旦他遠(yuǎn)離了善的目的，那么他就會(huì)馬上喪失力量或是依靠，他的存在也就失去了深遠(yuǎn)的淵源，他就會(huì)變得越來越小，成為一粒微塵，一個(gè)點(diǎn)，直到最后陷入一種不可救藥的境地。
但是，為了獲得真理，我們必須在事先抵御那些沒有節(jié)制的善意和憐憫的干擾，這就是真理的最高形式。在這個(gè)形式中，我們可以感受這種美德——它是一種有著嚴(yán)格的確定性的美德，與意見毫無關(guān)系。從內(nèi)在本質(zhì)到外在形式，它都是一種不折不扣的美德。所以，公正、勇敢、恢弘大度都會(huì)理所當(dāng)然地從屬于它，但是卻沒有人想到去贊頌它。
是的，當(dāng)一位混世魔王偶爾做了一件好事的時(shí)候，你很可能會(huì)對(duì)他稱贊不已，但是你卻很少想到要去稱贊一位總是做好事的天使。很坦然地把這一美德當(dāng)做世界上最自然的事情來接受，這本身就是對(duì)它的最高褒揚(yáng)。當(dāng)正直的靈魂顯現(xiàn)出來的時(shí)候，它們就會(huì)成為德性的皇家衛(wèi)隊(duì)，成為命運(yùn)永遠(yuǎn)的預(yù)備部隊(duì)和唯一的主宰者。你沒有必要稱贊它們的勇氣，它們是自然的心臟和靈魂。
啊，我的朋友們!在我們身上有一種我們還沒有汲取的源泉。有這樣一種人，外界的威脅反而能夠使他們重新崛起成為新人。危機(jī)往往會(huì)使大多數(shù)人陷入手足無措的境地，但是對(duì)于這種人來說，危機(jī)要求人們的不是用謹(jǐn)慎與節(jié)儉來渡過困境，而是以含蓄、堅(jiān)定與視死如歸的氣概闖過難關(guān)。危機(jī)最終使他們出落為端莊、可愛的新人。拿破侖在談到馬塞那時(shí)說，只有在戰(zhàn)火發(fā)展到燃眉之勢(shì)時(shí)他才會(huì)成為他自己，只有當(dāng)死人在他周圍成排地倒下時(shí)，他那包含各種各樣因素的力量才會(huì)被喚醒，他把恐怖與勝利當(dāng)做戰(zhàn)袍穿在身上。正是在深刻的危機(jī)中，在
不知疲倦的忍耐中，在從不要求同情與憐憫的追求中，天使才會(huì)降臨。這種艱難困苦是我們很少能夠體驗(yàn)到的，我們帶著欽羨的目光仰視著它們。讓我們感謝上帝，贊美上帝，讓它們出現(xiàn)在這個(gè)世界上。
看了艾默生隨筆3篇的人還看了：