阿q正傳讀書隨筆1000字3篇
阿q正傳讀書隨筆1000字3篇
阿q正傳讀書隨筆1000字1
看完了魯迅先生的《阿q正傳》,為阿q惋惜,可這也正揭示了從前中國(guó)人的懦弱無(wú)能,真如同這阿q一樣,也顯示出了當(dāng)時(shí)中國(guó)統(tǒng)治十分糟糕,像阿q這樣的最底層的勞動(dòng)人民,只能收到別人的凌辱:被有錢人欺負(fù),被嶺村人欺負(fù)……十分可憐,只因?yàn)樗纳鐣?huì)地位很低,只能干苦工,這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗:沒(méi)有權(quán)沒(méi)有勢(shì)的老百姓只能收到氣壓!也真是如此,阿q變開(kāi)始封閉自己,只活在自己的世界里,對(duì)外人的自私,都是掩飾他的害怕,因?yàn)椋瑳](méi)有辦法呀,苦老百姓只能如此忍氣吞聲,錢占據(jù)了絕大部分!
如今,中國(guó)雖沒(méi)有當(dāng)時(shí)的社會(huì)那樣了,但是也不乏像阿q這樣的人,不愿走出自己的內(nèi)心世界,去接受外面的新鮮,就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們,其實(shí),外面的世界很美好,只要你能用心體會(huì),就一定能夠了解到的。
這其中,讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權(quán)。致使他變成了一個(gè)愛(ài)逃避的人,遇到了問(wèn)題,只希望一味的躲在別人的身后,永遠(yuǎn)不會(huì)正面去解決。
現(xiàn)在,條件逐漸優(yōu)越的我們已經(jīng)有越來(lái)越多的人開(kāi)始“學(xué)習(xí)”阿q了,遇到了挫折,哪怕只是小風(fēng)小浪,也不敢面對(duì),曾經(jīng)看過(guò)一篇文章,說(shuō)是知難而退并不是壞事,但是也是建立在你實(shí)在不能夠去解決這件事情的基礎(chǔ)上的,而不是像魯迅先生手下的阿q和現(xiàn)在的許多人,一旦碰到挫折,都不去努力鉆研,不曾去認(rèn)真思考過(guò)解決問(wèn)題的方法,就開(kāi)始一味的退縮,那你的人生難道不會(huì)變得像白開(kāi)水一樣平淡無(wú)味嗎?沒(méi)有一波三折的冒險(xiǎn)滋味,更是沒(méi)有勇于拼搏的精神,那么你的世界將會(huì)越來(lái)越狹隘,越來(lái)越?jīng)]有味道。
我想說(shuō),就算是過(guò)去再怎么努力創(chuàng)造的輝煌,那也只是一時(shí)的,也只是屬于過(guò)去的,不是屬于現(xiàn)在的,現(xiàn)在的就更需要我們努力拼搏的精神了!我想,魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個(gè)道理嗎?這或許只是我個(gè)人的理解,但是,人的一生中如果真的缺少了拼勁,那么即使是再完美的人生,即使有再多的華麗裝飾,到最后,終會(huì)露出它的本來(lái)面目,只有不斷地努力,不斷地拼搏,不斷地進(jìn)取,即使失敗,那也是為后面的成功奠定的基礎(chǔ),根本不用怕,因?yàn)橹灰阋恢北3?,終究會(huì)成功的!
阿q正傳讀書隨筆1000字2
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,不要說(shuō)在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)來(lái)安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢(shì),但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落,于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
還由于阿Q的社會(huì)地位非常低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有,沒(méi)有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒(méi)有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳讀書隨筆1000字3
阿Q正傳最初發(fā)表于晨報(bào)副刊,后收入?yún)群啊J囚斞肝ㄒ坏囊徊恐衅≌f(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂。”(阿Q正傳·英文版序)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的。阿Q正傳通過(guò)阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟,揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿Q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦,下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米,他便舂米;別人插秧,他便插秧。”
阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的優(yōu)勝記略和續(xù)優(yōu)勝記略都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái),精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。比如,被人打了,就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰;別人說(shuō)他混得差,他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦,耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,強(qiáng)行摸小尼姑的頭,還說(shuō)“為什么和尚摸得,我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為,凡是革命都是與他作對(duì),革命黨捉準(zhǔn)要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿Q身上的保皇意識(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”,自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿Q參加革命,其實(shí)對(duì)革命并不了解,一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿Q的眼中,革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,就是搶得財(cái)產(chǎn),把秀才家的寧式床搬來(lái);就是搶得女人,把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái),享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉;就是欺壓別人,讓小D搬東西,搬不快就打。所以,阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史,特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落,但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí),阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
阿Q正傳具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說(shuō)的目的,就是要揭露“國(guó)民的劣根性”,因此,阿Q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性,揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦,“以引起療救者的注意”。阿Q時(shí)代屬于過(guò)去,但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡,所以現(xiàn)在阿Q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿Q性格的揭露,意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判,對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
阿Q正傳具有很高的藝術(shù)成就。