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阿q正傳讀書隨筆1000字3篇

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阿q正傳讀書隨筆1000字3篇

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  看完了魯迅先生的《阿q正傳》,為阿q惋惜,可這也正揭示了從前中國人的懦弱無能,真如同這阿q一樣,也顯示出了當(dāng)時中國統(tǒng)治十分糟糕,像阿q這樣的最底層的勞動人民,只能收到別人的凌辱:被有錢人欺負(fù),被嶺村人欺負(fù)……十分可憐,只因為他的社會地位很低,只能干苦工,這也反映了當(dāng)時社會的腐?。簺]有權(quán)沒有勢的老百姓只能收到氣壓!也真是如此,阿q變開始封閉自己,只活在自己的世界里,對外人的自私,都是掩飾他的害怕,因為,沒有辦法呀,苦老百姓只能如此忍氣吞聲,錢占據(jù)了絕大部分!

  如今,中國雖沒有當(dāng)時的社會那樣了,但是也不乏像阿q這樣的人,不愿走出自己的內(nèi)心世界,去接受外面的新鮮,就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們,其實,外面的世界很美好,只要你能用心體會,就一定能夠了解到的。

  這其中,讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權(quán)。致使他變成了一個愛逃避的人,遇到了問題,只希望一味的躲在別人的身后,永遠(yuǎn)不會正面去解決。

  現(xiàn)在,條件逐漸優(yōu)越的我們已經(jīng)有越來越多的人開始“學(xué)習(xí)”阿q了,遇到了挫折,哪怕只是小風(fēng)小浪,也不敢面對,曾經(jīng)看過一篇文章,說是知難而退并不是壞事,但是也是建立在你實在不能夠去解決這件事情的基礎(chǔ)上的,而不是像魯迅先生手下的阿q和現(xiàn)在的許多人,一旦碰到挫折,都不去努力鉆研,不曾去認(rèn)真思考過解決問題的方法,就開始一味的退縮,那你的人生難道不會變得像白開水一樣平淡無味嗎?沒有一波三折的冒險滋味,更是沒有勇于拼搏的精神,那么你的世界將會越來越狹隘,越來越?jīng)]有味道。

  我想說,就算是過去再怎么努力創(chuàng)造的輝煌,那也只是一時的,也只是屬于過去的,不是屬于現(xiàn)在的,現(xiàn)在的就更需要我們努力拼搏的精神了!我想,魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個道理嗎?這或許只是我個人的理解,但是,人的一生中如果真的缺少了拼勁,那么即使是再完美的人生,即使有再多的華麗裝飾,到最后,終會露出它的本來面目,只有不斷地努力,不斷地拼搏,不斷地進(jìn)取,即使失敗,那也是為后面的成功奠定的基礎(chǔ),根本不用怕,因為只要你一直保持,終究會成功的!

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  看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,魯迅先生為何會寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了,這實在是一個要不得的想法,所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點是精神勝利法,其實根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

  如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工,不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實,就因為這樣使得阿Q以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢,但是卻又因為外在種種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

  還由于阿Q的社會地位非常低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

  這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

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  阿Q正傳最初發(fā)表于晨報副刊,后收入?yún)群啊J囚斞肝ㄒ坏囊徊恐衅≌f。魯迅在談到這篇小說的寫作動機(jī)時曾經(jīng)說過,主要是為了揭示“國人的靈魂。”(阿Q正傳·英文版序)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,怒其不爭”的態(tài)度。

  小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的。阿Q正傳通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟,揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。

  阿Q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。

  阿Q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦,下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米,他便舂米;別人插秧,他便插秧。”

  阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的優(yōu)勝記略和續(xù)優(yōu)勝記略都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來,精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。比如,被人打了,就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差,他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦,耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,強(qiáng)行摸小尼姑的頭,還說“為什么和尚摸得,我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說話。等等。

  但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

  阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為,凡是革命都是與他作對,革命黨捉準(zhǔn)要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿Q身上的保皇意識。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”,自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,超過了古今的圣賢。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

  阿Q參加革命,其實對革命并不了解,一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中,革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,就是搶得財產(chǎn),把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人,把秀才老婆和女兒等女人搶來,享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉;就是欺壓別人,讓小D搬東西,搬不快就打。所以,阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

  阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史,特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落,但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時,阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?;乇墁F(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實,是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。

  阿Q正傳具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的,就是要揭露“國民的劣根性”,因此,阿Q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,揭示了病態(tài)社會人們的病苦,“以引起療救者的注意”。阿Q時代屬于過去,但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡,所以現(xiàn)在阿Q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿Q性格的揭露,意在對整個舊社會的批判,對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

  阿Q正傳具有很高的藝術(shù)成就。

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