阿q正傳讀書隨筆400字1

　　《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真的能做”，但社會的沉重的壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子，就讓他打一下吧”他的“精神勝利法”可謂天下第一?！?阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的.

　　阿Q的性格核心是精神勝利法，它是人面對失敗時的一種逃避性思維，自有其趨弱的傾向，但也不可否認，精神勝利法在當時的環(huán)境下存在的合理性。阿Q的精神勝利法應該是人類精神的特性，而不能僅作貶義的弱點來審視，

　　魯迅筆下阿Q的麻木至極，自欺欺人，不可救藥;而阿Q的精神勝利法更是眾人皆知。但我的看法是：阿Q精神的確是值得唾棄的;可是有時我們也不得不承認它在日常生活中起著一定作用!

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　　小時候，?？吹礁绺缃憬銈冊谧魑闹刑岬健栋正傳》，我很奇怪，不知這段故事的內容。最近我得到了一本魯迅的文章全集，便明白了《阿Q正傳》是什么樣的故事了。

　　這個文章寫了一個名叫阿Q的流浪農(nóng)民的那種愚昧，奴性的生活，文章批露出了國民清朝末期的國民精神?？赐曛螅覍ξ恼律钣懈杏|。

　　我讀完《阿Q正傳》后，深深的對那個時代的國民精神撫惜，我從中體會到清政府的腐敗，無能與國民的自私愚昧嘆惜。我對那個時代的封建迷信嘆惜，為現(xiàn)在社會的誠信，大公無私，科學，開放感到驕傲。那時候人們閉關鎖國，不與現(xiàn)代進步，非逼外國人用洋槍大炮打入中國才開放?，F(xiàn)在的社會與外國友好交流與成為常事，不像古代那種愚昧，我們以科學突破迷信。現(xiàn)在的社會上，阿Q這種無賴性格的人已經(jīng)成為“稀有動物”了。但阿Q那種能干的人，還是很多的。

　　讀完《阿Q正傳》，我感悟到了很多。

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　　《阿Q正傳》讀完了《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人他一無所有只靠打工度日。盡管他“真能做”但社會的沉重壓迫和剝削使他時時處于生命危機受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰自欺欺人渾渾噩噩茍且偷生。被別人打時他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

　　阿Q是悲哀的。他并不懶惰他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想他想有一個家享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)遠離阿Q那個時代了但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

　　一個膽小的人受到別人的欺辱嘴上雖然不敢說但心中一定是憤憤不平在背后說那人的壞話將那人罵得體無完膚了。

　　一位機關干部受到上級領導的批評心中一定想：“總有一天你“下”了我“上”了你就會栽到我手里……”

　　阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

　　一個孩子看到父親吸煙而自己卻受到了父親的管制不準吸煙便覺得這個社會太不公平了!

　　可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在存在于所有人心中……

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　　魯迅的《阿Q 正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。

　　看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿Q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧!所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉身就跑。

　　雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

　　但是，我只想說：“魯迅精神萬歲!”

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　　魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。

　　魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

　　阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

　　阿Q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。

　　讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……