描寫孤獨(dú)的精選隨筆美文
描寫孤獨(dú)的精選隨筆美文
孤獨(dú)是一種主觀自覺與他人或社會(huì)隔離與疏遠(yuǎn)的感覺和體驗(yàn),而非客觀狀態(tài)，下文是小編為大家分享的描寫孤獨(dú)的精選隨筆美文，僅供參考。
孤獨(dú)，是我的享受
半夜時(shí)分，一個(gè)人躺在床上，四處?kù)o謐無(wú)聲，有一種孤獨(dú)的感覺如爬蟲般悄悄爬上我的心頭，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無(wú)法入眠。輕輕起來(lái)，戴上耳機(jī)聽音樂，打開書本……
曾經(jīng)看見過(guò)這樣一句話：有一種心情叫無(wú)助，有一種美麗叫孤獨(dú)。對(duì)耐不住寂寞的人來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是可怕的，是恐懼的。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是生命圓滿的開始，是一種靜美，不喧囂，不繁華，是在靜謐中獨(dú)享一個(gè)人的清歡。
你看，那獨(dú)釣寒江雪的柳宗元是孤獨(dú)的。在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。天地之間是如此純潔而寂靜，只剩下他一個(gè)人，與萬(wàn)物共謀。一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲。這清高孤傲的漁翁，正是柳宗元自己在政治上失意郁悶和苦惱時(shí)，隱居在山水之間寄托自己清高而孤傲情感的真實(shí)寫照。他的幽靜過(guò)于孤獨(dú)，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火的氣味。
其實(shí)人人骨子里皆有一份別人無(wú)法理解，也無(wú)法自拔的孤獨(dú)。只是很多時(shí)候，這孤獨(dú)總會(huì)被周遭的喧囂浮華所蒙蔽，以致造成繁榮的假象。殊不知，不理會(huì)這種孤獨(dú)，在某種意義上而言，我們便不算真正活過(guò)?；蛟S我們，本就應(yīng)該學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。在孤獨(dú)的時(shí)候，你才可以聽到自己的心跳和呼吸，尋找到迷失的自我。
不知不覺，我也喜歡上了孤獨(dú)。我的孤獨(dú)和風(fēng)月無(wú)關(guān)，和苦悶無(wú)關(guān)，有著濃濃的煙火氣息，只是一種一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的歡喜。
我喜歡孤獨(dú)，不與任何人說(shuō)話，在一份靜謐中安然地做自己喜歡的事。任身心徜徉，暫時(shí)忘卻“柴米油鹽醬醋茶”的煩瑣，去體驗(yàn)“琴棋書畫詩(shī)酒花”的高雅;暫時(shí)拋開追名逐利的忙碌奔波，去感受心無(wú)雜念的寧?kù)o淡泊;暫時(shí)擺脫困擾你的喜怒哀樂，去體味生活中的充實(shí)祥和。
于是，體會(huì)孤獨(dú)，感受孤獨(dú)，不失為一種最佳的休閑。身體可以在孤獨(dú)中得到休養(yǎng)，繁重的體力，超負(fù)的勞動(dòng)，使身體需要有一份適時(shí)的孤獨(dú)來(lái)調(diào)養(yǎng)。心靈可以在孤獨(dú)中尋找到一份難得的寧?kù)o，不再為生活中爾虞我詐的爭(zhēng)斗而煩惱，不再為日常生活的重負(fù)而苦悶，而在孤獨(dú)中尋找適合調(diào)整心情的方式，讓心情在孤獨(dú)中擁有一份獨(dú)特的享受。
孤獨(dú)的最高修為，莫過(guò)于在孤獨(dú)中創(chuàng)造，亦或是讀讀古今，寫寫心聲，種種花草。多一份孤獨(dú)的快樂，少一份無(wú)為的浪費(fèi)，讓生命在富有創(chuàng)造精神的孤獨(dú)中度過(guò)，讓生命時(shí)光的每一分每一秒不至于虛度。在孤獨(dú)中擁有了自己的一切，你會(huì)覺得你一點(diǎn)也不孤獨(dú)。于是，你就會(huì)明白，能夠真正擁有孤獨(dú)的人是世界上最幸福的人。
是的，我就是這樣享受孤獨(dú)。因?yàn)?，我只是萬(wàn)千世界中一株最不起眼的小草，靜是我的姿態(tài)，淡是我的心境，孤獨(dú)是我的享受。
孤獨(dú)是一種境界，它折射出一個(gè)人潛藏的能量;孤獨(dú)是一味珍寶，它蘊(yùn)涵著高貴的情愫和追求;孤獨(dú)是一場(chǎng)燃燒，它燦爛的火光給人溫暖和力量;孤獨(dú)是一份愛，因?yàn)?，無(wú)愛的人不會(huì)孤獨(dú)……
獨(dú)孤求敗，拜求孤獨(dú)
“人生最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下。”首先，用這句話開篇，既可明志，又以講述。
為何真文章只能在孤燈下寫出?是出于那種寂寥的意境還是恬淡的心境?黑暗中，孤燈下，萬(wàn)籟無(wú)聲，這種環(huán)境下，人才能真正沉入思考中，才能真正潛心思考人生，才能將真實(shí)感受躍然紙上。
“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，這是我們耳熟能詳?shù)摹稐鳂蛞共础?，?dāng)年落榜的考生張繼身處異鄉(xiāng)，孤獨(dú)潦倒，夜宿停泊在姑蘇城外的船舫上休憩。夜晚，涼氣濕衣，遙聞遠(yuǎn)處寒山廟的鐘聲敲響，那聲音像天外來(lái)音，穿越千年時(shí)空才徐徐到達(dá)。鐘響打更意味著天明即將到來(lái)，張繼不禁感嘆時(shí)光流逝，自己卻依然仕途不順，命運(yùn)多舛。夜不能寐，于是起身?yè)]毫寫下了這首千古絕唱。
不得不說(shuō)，是寂靜帶給了張繼靈感，而這種靈感其實(shí)就是孤獨(dú)感。試想，如若當(dāng)年張繼沒有名落孫山，后世能夠記載的無(wú)非是當(dāng)年有個(gè)叫張繼的秀才上榜而已，隨著朝代更替，這份記載也是難以保存的。張繼的不得志和孤獨(dú)感促使他暫時(shí)地忘卻了塵世，因景生情，才寫出了這樣的佳作。不過(guò)，這也是暫時(shí)的，畢竟覺悟此境界者非一日一時(shí)之功。而后來(lái)張繼復(fù)考后最終還是成了進(jìn)士，但此后再無(wú)作品超越他當(dāng)年落榜所作的《楓橋夜泊》了。
孤獨(dú)類似寂寞，但又遠(yuǎn)不止于寂寞。寂寞僅是一種心情，而孤獨(dú)卻是一種境界，是一種超乎狀態(tài)之上而存在的狀態(tài)。
并非說(shuō)孤獨(dú)的人都是不懂世情的人，他們只是難得知己，一旦覓得，必定一生相隨。俞伯牙和鐘子期，高山流水的音樂令人沉醉，但更醉的是他們山水般相依、相襯、相融的境界，令人神往。孤獨(dú)者，不是不需要朋友，只是苦于知音難覓。所以孤獨(dú)的人往往不被人們所理解，他們超然獨(dú)行著，能夠真正懂得孤獨(dú)境界的人更是少之又少。
比如，隱士，作為孤獨(dú)人群中的典型代表之一。古有云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。古代有很多隱士都愛深藏高山之中，但那能稱得上是領(lǐng)悟了孤獨(dú)的美妙，但卻未得其精髓。他們居于深山只是為了通過(guò)耳聞目睹大自然的幽靜，來(lái)造化自己平和的心境，但是，心若不定就是深山也難以撫平其心。所謂真正領(lǐng)悟了孤獨(dú)境界的人，他們無(wú)往而不適，孤獨(dú)已經(jīng)成為一種習(xí)慣，心中有田園，則舉目無(wú)處不是田園。這類人已經(jīng)把孤獨(dú)作為自身修養(yǎng)，習(xí)慣并享受著。
孤獨(dú)，孤獨(dú)，孤，王者;獨(dú)，獨(dú)一無(wú)二。孤獨(dú)的人都是獨(dú)一無(wú)二的王者。
正如金庸大師筆下的獨(dú)孤求敗。“縱橫江湖三十余載，殺盡仇寇奸人，敗盡英雄豪杰，天下更無(wú)抗手，無(wú)可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠(chéng)寂寥難堪也。”這是獨(dú)孤求敗劍冢上的墓志銘，區(qū)區(qū)不足百字，已經(jīng)道盡這位劍圣睥睨天下的威風(fēng)，也道出了他內(nèi)心的孤獨(dú)和蕭索。金庸大師筆下的風(fēng)華絕代的武林高手可謂不少，但是真正稱得上是孤獨(dú)的只怕僅此一人。
“古來(lái)圣賢皆寂寞”，古今成大事者，必須葆有孤獨(dú)的心境，他們的成就高低也隨著對(duì)于孤獨(dú)境界的領(lǐng)悟深淺而有所差異。蔡元培，字孑民，取得只怕就是孑然一身的意思吧;“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，辛棄疾追求的只怕就是孤獨(dú)的意象吧;“我就是拿著望遠(yuǎn)鏡也找不到對(duì)手”馬云的這句話一方面是豪氣萬(wàn)丈，另一方面是眼光獨(dú)到，最可貴的方面卻只怕是對(duì)于孤獨(dú)的感慨吧。
不過(guò)，袁世凱垂釣洹上又豈能比姜太公垂釣渭水?世間總有些人心向熱鬧、繁華，卻還要擺出一副孤高且清心寡欲的樣子，豈不偽哉?
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