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《活出生命的意義》讀書筆記

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  編者按:《活出生命的意義》這本書像雞湯文,實質(zhì)上是一本心理學(xué)著作,給予人們很大的生活思考和感悟,接下來讓我們一起來看看這篇活出生命的意義讀書筆記。

  聽名字,《活出生命的意義》這本書像雞湯文,然而,在某種意義上看,本書是一本心理學(xué)著作,或者也可稱其為精神病理學(xué)著作。提起心理學(xué),我們會想到弗洛伊德,還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學(xué)說強調(diào)快樂原則(我們可以稱其為追求快樂),阿德勒則強調(diào)人們?yōu)樽非髾?quán)力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者,維克多·弗蘭克爾則認為,“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義”是人的主要動力。當(dāng)然了,我對心理學(xué)沒有什么研究,自然也不會來介紹本書的心理學(xué)意義。吸引我的是本書被評為“美國最有影響力的10大圖書之一”,而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經(jīng)歷更是使我有翻翻這本書的欲望。其實,但凡一個有點兒上進心的人,或多或少,都在追尋“生命的意義”,正如我在《從“奶頭樂”理論說開去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話,“人是懸掛在他自己編織的意義之網(wǎng)的動物”一樣,我們脫不出對生命意義的追尋。所以,我們借這篇文章來談?wù)劇吧囊饬x”。

  弗蘭克爾是維也納的精神病理學(xué)專家,猶太人。他另一個身份是奧斯維辛集中營的幸存者。當(dāng)走出集中營那一刻,他孑然一身,父母、懷孕的妻子、弟弟無一幸免,全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒有垮掉,僅用了九天的時間便寫出了不朽的作品《一個心理學(xué)家在集中營的經(jīng)歷》,后來經(jīng)增補,便誕生了這本《活出生命的意義》。

  那生命的意義到底是什么呢?財富?社會地位?即時的快樂?處于此時、此地的我們追求以上三者,無可厚非,那我們跟隨作者的步伐來一次集中營之旅,再回頭看看我們追求的這些東西是否值得,是否能稱之為生命的意義。

  1500名新囚徒坐著每節(jié)車廂只能容納80人的火車,經(jīng)幾天幾夜的奔波,終于被押送到集中營,每個人只能躺在自己的行李上,守著所剩無幾的個人財產(chǎn)。到站——站牌“奧斯維辛”,這個名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國古代,犯人到達刺配地,先打一百殺威棒,滅滅囚徒威風(fēng)。集中營也不例外,迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權(quán)力而狠心毒辣的囚頭,他們負責(zé)接管囚犯的行李,而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴禁攜帶的珠寶。緊接著,考驗生死的時刻,所有人員排成兩隊,男女各一隊,從黨衛(wèi)軍面前經(jīng)過,如果他們看你足夠強壯,能夠干活,就把你分到右邊,反之,就會被分到左邊。分到右邊的人很幸運地可以“享受”集中營的生活,而分到左邊的,很不幸,他們拿著肥皂進寫著“澡堂”的屋子,然后,在焚燒爐干活的囚犯會說,他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的藍天。

  被分在右邊的幸運兒開始了他們的集中營生活:

  住所——充滿骯臟穢物的棚屋,食物——幾盎司面包,衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來的不合身的工作服和鞋子,工作——沒日沒夜的修鐵路或者運送同伴的尸體進焚燒爐。

  這時,無論你有多少財富、你有如何顯赫的地位,對黨衛(wèi)軍來說,那都不重要,重要的是,你的所有都化為了集中營編號,119104也好,其他的什么也好,只要你惹怒了黨衛(wèi)軍,他看一眼你的編號,任你是誰,便能讓你尸骨無存。如果你看到有人不是5點鐘起床干活,而是賴在牢房里,呆在滿是屎尿的墊子上,拿出一支用面包向囚頭換來的煙開始抽,那你就明白了,這人活不出48小時——即時快樂占了上風(fēng),意義導(dǎo)向減弱了。此人放棄了,找不到堅持活著出去的意義,在即時的快樂中漸行漸遠……

  在絕對強大的苦難面前,任何財富、地位,統(tǒng)統(tǒng)是不管用的、靠不住的,而在苦難中,借即時的快樂來消解憂愁,無疑會走向消亡。唯其思考過生命意義而內(nèi)心強大的人方能堅持下去,倒不是說能堅持到活著出去,而是說他們能以生命的韌勁堅持磨下去,加大存活的可能性。在絕對苦難面前,我們更有機會思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當(dāng)然,正如作者所說“遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為,不如說是自虐”,苦難不是必要的,但我還是希望我們能設(shè)身處地思考,假如我們在絕對苦難面前,什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。

  在存在社會關(guān)系的奧斯維辛集中營,也許囚徒可以通過諂媚、討好來獲得囚頭的幫助,也許因身體精壯而成為囚頭,這樣可以減輕痛苦,但是,苦難是免除不了的,因為民族矛盾,不會因你成為囚頭而解除,即使囚頭,也要面臨死亡的威脅。那我們再設(shè)身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒有正常社會關(guān)系的龍場驛期間,寫過一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日,小吏來報從京城來了一人,攜帶一子一仆,投宿苗寨,王守仁想去見,因天黑陰雨而未能見成。第二天,王守仁再派人去請,說已經(jīng)走了,不久,小吏來報,蜈蚣坡下死了一個老人,其余兩人在哭泣,黃昏時有人說蜈蚣坡下又死一人,二死一哭,翌日,又有人說,看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍,帶兩個童子安葬三人,并寫下這篇《瘞旅文》,即安葬旅人的文章。王守仁在文中說,你去國懷鄉(xiāng)、游宦千里,心中抑郁,又值饑渴勞碌,怎能不死?但我們要問,王守仁也是去國懷鄉(xiāng)、游宦千里,為何挺了過來呢?《瘞旅文》中給出的答案是:“自吾去父母鄉(xiāng)國而來此,二年矣,歷瘴毒而茍能自全,以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。

  話題一轉(zhuǎn),弗蘭克爾,在奧斯維辛集中營,又憑借怎樣的生命意義而歷經(jīng)苦難而不死呢?作者總結(jié)了三點,這三點也是“意義療法”的精髓所在。發(fā)現(xiàn)生命之意義的三種途徑是:通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè),通過體驗?zāi)撤N事情或某個人,在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一個途徑我們稱之為工作,這里的工作是指我們熱愛的事業(yè),我們愿意用殘存的生命去守護的事業(yè)。弗蘭克爾在集中營中還守護著自己殘存的手卷,希望有朝一日能完成著作,這是他對事業(yè)的堅持。第二個途徑我們稱之為愛,意念中妻子的鼓勵對弗蘭克爾的生還起了極大的幫助?!巴ㄟ^愛,我們看到所愛的人的本質(zhì)”,這是多么奇妙的事情,我們能夠體驗到另一個人的喜怒哀樂和另一個人生命的經(jīng)歷,你所愛的人能夠使你實現(xiàn)你的全部潛能。當(dāng)然,在前文我們已經(jīng)知道了,弗蘭克爾的妻子在集中營中死去,但他沒有崩潰,因為生命的意義還有第三種實現(xiàn)途徑——面對苦難的勇氣。后來,一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾,希望得到排解。弗蘭克爾問道:“如果你先她而去,而你的太太在你死后還活著,那會則么樣?”結(jié)果可想而知,這位老先生想通了,“愿意替妻子承擔(dān)這思念之苦”。面對困難,在一定意義上,一旦找到了意義(比如犧牲的意義),痛苦就不再是痛苦了。

  說到這里,就有些唯心的味道了,尼采說,知道為什么而活的人,便能生存。故事的最后,我還要營造一個溫暖的結(jié)尾。弗蘭克爾說,“——在美國參加二戰(zhàn)后不久,我接到了讓我去美國的邀請函,我的父母欣喜萬分,我卻猶豫不決,我真能忍心撇下雙親,讓他們獨自等待被送往集中營的命運嗎?在猶豫不決時,我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石,它代表的意義是‘榮耀你的父母,地上的生命將能得到延續(xù)’?!?/p>

  近來在看王守仁的故事,不自覺地將王學(xué)與弗蘭克爾生命的意義聯(lián)系起來,對外界財富、地位乃至名聲的追求,內(nèi)心其實及其脆弱,而我們真正需要的是內(nèi)心的寧靜與強大,是對生命意義的追求,財富、地位、名聲乃是附屬品,最后,摘抄書中我最喜歡的一段話作為結(jié)尾:

  “不要只想著成功——你越想成功,就越容易失敗。成功就像幸福一樣,可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態(tài),是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品,或者為他人奉獻時的副產(chǎn)品。幸??倳蹬R的,成功也同樣:常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心,并用知識去實現(xiàn)它??傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn),當(dāng)然是相當(dāng)長的時間之后——注意,我說的是很長一段時間后!正是由于這種不關(guān)注,成功將降臨于你。”

  作者:袁夢柯

  公眾號:夢柯筆苑

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《活出生命的意義》讀書筆記

編者按:《活出生命的意義》這本書像雞湯文,實質(zhì)上是一本心理學(xué)著作,給予人們很大的生活思考和感悟,接下來讓我們一起來看看這篇活出生命的意義讀書筆記。 聽名字,《活出生命的意義》這本書像雞湯文,然而,在某
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