都說中國文化博大精深，源遠流長，帶你看一下中國經(jīng)典吧。

　　這十部經(jīng)典分別是：

　　《周易》《論語》《孟子》《近思錄》《傳習錄》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《詩經(jīng)》《史記》

　　中國文化常被概括為“一源三流”，一源，指的是《周易》，三流，指的是儒釋道。想要了解中國文化，《周易》和儒釋道的經(jīng)典是繞不過去的。

　　1、群經(jīng)之首——《周易》：洞察天機

　　《易經(jīng)》是中國文化最古老的典籍，被尊為群經(jīng)之首、大道之源。

　　愛因斯坦說：“西方科學家做出的成績，有不少被中國古代科學家早就做出來了。這是什么原因呢?原因之一是古代科學家自幼學習《周易》，掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。”

　　而對普通人來說，周易則是可以時時研習的生存寶典和人生指南。

　　64卦，其實就是64類問題或者說是人生境遇，而384爻不過是384種不斷演變、沖突、發(fā)展的狀態(tài)。歷史上，對周易的注疏、闡釋、演繹的著作汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)，但是，綜羅百代，易經(jīng)無非講的是知變與適變。

　　理：探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理。

　　象：是從現(xiàn)實世界萬有現(xiàn)象中，尋求其變化的原則。

　　數(shù)：是由現(xiàn)象界中形而下的數(shù)理，演繹推詳它的變化過程。

　　讀懂易經(jīng)，掌握變化之理，洞察變化之機，運用適變之法，你也可以天機神斷，人生從此無大過。

　　儒家必讀的經(jīng)典：《論語》《孟子》《近思錄》《傳習錄》

　　2、《論語》：做一個好人

　　《論語》作為記載孔子思想和言行最為權(quán)威的一部著作，是儒家學派和儒家思想的奠基之作。

　　宋代宰相趙普曾說：“半部《論語》可治天下”。朱熹說它是“入道之門，積德之基”，將其列為“四書”之首。

　　《論語》自問世以來成為歷代儒生的必讀書目。

　　“以仁為核心、以和為貴”的思想構(gòu)筑了中華民族禮樂文化的基本精神。

　　她博大精深的文化內(nèi)涵，對我們的理想、志向、人生目標以及為人處世等都有著極大的影響。

　　其儒家思想廣大而精微，極高明而道中庸，既有崇高的價值理想，又有切實的實際運用，是中國古代思維的精華結(jié)晶。

　　研讀《論語》，了解之儒家思想精髓所在，學習做人做事，領(lǐng)悟極高明而中庸的為人之道，為修身處世開啟智慧。

　　3、《孟子》：養(yǎng)浩然正氣

　　漢代趙岐把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是“擬圣而作”。

　　南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。

　　自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。

　　《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。

　　《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。

　　“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

　　孟子本人氣概非凡，他常說“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，意思就是存養(yǎng)天地正氣，這在中國幾千年的歷史中，殊為難得。

　　4、《近思錄》：格物窮理，正心遷善

　　很多人對理學抱有偏見，認為“理學”就是“存天理，滅人欲”，實際上程朱理學和陽明心學是先秦諸子之后的兩大高峰。

　　《近思錄》是中國古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平。

　　此書按照朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學思想的主要內(nèi)容。

　　書中還記載了周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經(jīng)方法，對我們今天讀經(jīng)很有啟發(fā)借鑒意義。

　　5、《傳習錄》:知行合一，安頓內(nèi)心

　　《傳習錄》是哲學著作，作者是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人物王守仁，世稱陽明先生。

　　此書記載了他的語錄和論學書信。傳習一詞源出自《論語》中的傳不習乎一語。意思是傳授的學業(yè)要反復的揣摩實踐。

　　《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想。

　　《傳習錄》包括了王學所有重要觀點。上卷闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調(diào)圣人之學為身心之學，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它當作純知識，僅僅講論于口耳之間。

　　在社會飛速發(fā)展，欲望和內(nèi)心無法相互妥協(xié)的今天，研讀傳習錄，修煉一顆強大的內(nèi)心，無疑是很有必要的。

　　道家必讀：《道德經(jīng)》《莊子》

　　6、《道德經(jīng)》：悟天之大道，明人之至德

　　《道德經(jīng)》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

　　道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

　　《道德經(jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。

　　《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

　　7、《莊子》：超然物外，安頓身心

　　《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

　　《莊子》與《歸藏》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)典，它們不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代圣哲關(guān)于文學、美學、藝術(shù)、審美的智慧結(jié)晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外被定為官學與道舉的學說。

　　哲學大師馮友蘭概括莊子思想：“游于逍遙，論于齊物;超乎象外，得其環(huán)中。”超乎象外，正是那把打開一切的鑰匙。

　　《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。更是對中國文學、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠影響。

　　佛家必讀：《六祖壇經(jīng)》

　　8、《六祖壇經(jīng)》：明心見性，見性成佛

　　《六祖壇經(jīng)》是“中國第一部白話作品”。

　　它完整記錄了慧能的一生事跡及啟導門徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。

　　全書沒有一點宗教色彩，說的全是般若之智和禪宗妙諦。是一部純粹而上乘的大智之作。

　　《六祖壇經(jīng)》的中心思想是“見性成佛”、或“即心即佛”的佛性論，“頓悟見性”的修行觀。讀《壇經(jīng)》，是一條修心之路，聆聽著來自天地和內(nèi)心最深處的諭旨。

　　經(jīng)中字字句句都妙意無窮，值得一再玩味，體悟不盡。

　　中華文明的詩與史：《詩經(jīng)》和《史記》

　　中國是一個極為重視歷史的文明古國，有著世界上最為完備的歷史記錄，歷史經(jīng)典必然不能缺席。而其中影響最大的，毫無疑問是《史記》。

　　中國又是一個骨子里有著詩性和數(shù)千年詩歌傳統(tǒng)的國度，詩集當然也不能缺席。這個名額，當然要給源頭上品、影響深遠的《詩經(jīng)》。

　　9、《詩經(jīng)》：熏染最純粹的詩意

　　《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

　　《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。

　　詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。

　　《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

　　孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。

　　先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。

　　《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

　　不讀《詩經(jīng)》，言語不能從粗魯變得文雅，文化無法從粗野上升到文明，詩情可以滋養(yǎng)人心，端正自己。

　　10、《史記》：觀天識人，察古知今

　　《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。

　　其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承?！妒酚洝愤€被認為是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。

　　這本書里塑造演繹的人物，無不鮮活生動、讓人難忘，為我們揭示出的則是成敗禍福的千古不易之至理;“通古今之變”，歷代興衰更替之道，在人物命運和時代變遷的輪回循環(huán)里，也展現(xiàn)得清清楚楚;“成一家之言”，這不是單純的自謙，更是在看盡興衰成敗后的一份對天道的敬畏和對命運的超然。

　　讀《史記》，不僅僅是了解歷史，更是參悟這蘊含在歷史之中、超越于歷史之上的深刻內(nèi)蘊。