學(xué)習(xí)啦：助人為樂(lè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，下面大家一起來(lái)欣賞一下《拾金不昧之我見(jiàn)》希望大家喜歡!

　　拾金不昧之我見(jiàn)

　　助人為樂(lè)，自古便是美談;拾金不昧，人亦津津樂(lè)道。在這個(gè)多元化的社會(huì)里，有人狠戾，有人自私，當(dāng)中也不乏標(biāo)新立異之人……

　　小李在街上撿到錢(qián)包后，并沒(méi)有選擇最簡(jiǎn)單快捷的方法——上交民警。而是自己做了一面錦旗，并在媒體的曝光下，按照錢(qián)包中身份證上的地址“千辛萬(wàn)苦”地找到了失主，并收了失主的二百元紅包和一個(gè)蘋(píng)果，小李真可謂是名利雙收。

　　不去談?wù)撔±钭约鹤鲥\旗，主動(dòng)找媒體曝光的自導(dǎo)自演式的返還失物的這一做法是否妥當(dāng)，但他收下失主的紅包和蘋(píng)果這一行為，已然背離了拾金不昧這一中華的傳統(tǒng)美德，偏離了助人為樂(lè)的本意，變成了助他出名的契機(jī)。

　　拾金不昧的現(xiàn)象，在社會(huì)中并不少見(jiàn)。經(jīng)常會(huì)有新聞報(bào)道說(shuō)某出租車(chē)師傅多跑了一趟，把乘客落下的物品趕著送回去;某路人在這邊撿到錢(qián)包一直等到失主返回并交還等等，面對(duì)這些人們都是報(bào)以一片贊頌之聲，可見(jiàn)拾金不昧是多么的崇高。

　　但在這個(gè)物質(zhì)占據(jù)著思想與行為的社會(huì)里，我們到底應(yīng)如何選擇?面對(duì)這些來(lái)自最普通的人們的高尚之舉，我們?cè)跄懿桓袆?dòng)?這些樂(lè)于助人的路人們都是善良之人，不追求物質(zhì)，對(duì)得起良心，如果有一天，我們都可以超越都這般物質(zhì)化的時(shí)候，相信天下大同也就近了。

　　可是，能感染他人，影響他人的高尚行為又談何容易?時(shí)代在變，做事方法不能一成不變。不計(jì)回報(bào)、不講成本的道德雖然為人們所贊賞，卻也容易成為烏托邦式的虛幻。失主說(shuō)句感謝是一個(gè)方面，給予有償回報(bào)又是另一個(gè)方面，兩者的結(jié)合和融合，才能產(chǎn)生更大的激勵(lì)效果。更何況，有些事情確實(shí)不能只看表面。

　　西安市的孟先生在收到的哥返還錢(qián)包時(shí)，卻被要求補(bǔ)償兩百元誤工費(fèi)，也許你會(huì)以道德的標(biāo)準(zhǔn)譴責(zé)的士司機(jī)的行為，實(shí)際上的哥是在其他乘客撿到后向其支付五十元才將錢(qián)包拿回，從而返還失主孟先生。這樣看來(lái)索要一定數(shù)量的誤工費(fèi)也在情理之中，并不能一味否定的哥的付出，用拾金不昧的道德倫理施以壓力，恰是對(duì)道德的傷害。

　　所以究竟是拾金不昧還是拾金有償，并不是界限分明的。道德之樹(shù)要成長(zhǎng)，離不開(kāi)陽(yáng)光的照射和雨露的滋潤(rùn)，對(duì)助人為樂(lè)的有償贊賞和大力推崇或許也是一種養(yǎng)料。

　　作者：鮑炫于

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