編者按：研究性寫(xiě)作是詩(shī)人恪守創(chuàng)造的藝術(shù)良知的語(yǔ)言行動(dòng)，拓展了詩(shī)歌歷史以來(lái)所有表達(dá)企圖編織的可能神話(huà)。

　　多少年來(lái)，我們討論詩(shī)歌，都是在詩(shī)歌的外面談?wù)?。那么，什么是?shī)歌的內(nèi)部呢?視野觀(guān)念決定的詩(shī)歌認(rèn)識(shí)論，最后走向修辭、文體、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、氣氛以及它們關(guān)系的美學(xué)方法論。經(jīng)歷時(shí)間磨礪的青春期寫(xiě)作以后，為什么寫(xiě)作，怎樣寫(xiě)作的傳統(tǒng)問(wèn)題重心已經(jīng)迫不及待地落實(shí)到對(duì)寫(xiě)作本身的詰問(wèn)。什么是寫(xiě)作的反復(fù)強(qiáng)調(diào)已經(jīng)把長(zhǎng)期以來(lái)詩(shī)歌認(rèn)識(shí)的空泛提升到詩(shī)歌本文內(nèi)部諸如語(yǔ)言、形式、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格的可感，直接影響了詩(shī)歌文本的合法。

　　詩(shī)歌主題和材料是詩(shī)人面對(duì)的寫(xiě)作元素。如何把主題的多元和材料的可能創(chuàng)造為作品，傳統(tǒng)客觀(guān)性寫(xiě)作的描述、刻畫(huà)、記錄和現(xiàn)代主觀(guān)性的精神分析、心理學(xué)、意識(shí)形態(tài)、命運(yùn)、歷史記憶交織已經(jīng)成為詩(shī)歌現(xiàn)代性的必須路徑。經(jīng)驗(yàn)主義和人道主義的接軌呼應(yīng)了詩(shī)歌的時(shí)代精神。詩(shī)歌藝術(shù)性本身包含的創(chuàng)造本質(zhì)屬性，引申出來(lái)的個(gè)體性的張揚(yáng)，個(gè)體性言說(shuō)方式取替公共話(huà)語(yǔ)的表達(dá)，獨(dú)立視角、獨(dú)特認(rèn)知和獨(dú)立審美情趣通過(guò)研究性寫(xiě)作拓展了詩(shī)歌的主題和材料的公共邊界，走向經(jīng)驗(yàn)的神秘和情感的深度。

　　完成一首詩(shī)歌的過(guò)程，作者動(dòng)用了自己全部的經(jīng)驗(yàn)，研究性寫(xiě)作，就是把研究等同于寫(xiě)作，研究的邏輯軌跡呈現(xiàn)了詩(shī)歌邏輯結(jié)構(gòu)，由于詩(shī)人世界觀(guān)的不同，詩(shī)歌知識(shí)和詩(shī)歌教育的差異性，一首詩(shī)歌呈現(xiàn)的物理性、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)包括歷史意識(shí)、政治意識(shí)、命運(yùn)維度在一首詩(shī)歌中已經(jīng)呈現(xiàn)了個(gè)體的絢麗多姿，詩(shī)歌呈現(xiàn)的對(duì)人類(lèi)和宇宙世界的思考因?yàn)閭€(gè)體性的差異已經(jīng)變得豐富而充滿(mǎn)了生機(jī)。

　　近年來(lái)，詩(shī)歌寫(xiě)作所遵從的結(jié)構(gòu)原則，外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境以及它們的關(guān)系已經(jīng)成為詩(shī)歌寫(xiě)作的普及定式。更高的思考不僅僅是把語(yǔ)言的存在論提升到了哲學(xué)、宗教的層面，而且把語(yǔ)言視為詩(shī)人人格的顯影。語(yǔ)言的肌理已經(jīng)明顯地呈現(xiàn)了研究的足跡。由單一的關(guān)注外環(huán)境的脫離個(gè)體情感的表達(dá)，單一的內(nèi)心世界與外部世界隔離的天花亂墜，轉(zhuǎn)型為對(duì)詩(shī)歌-關(guān)系的語(yǔ)法確認(rèn)。詩(shī)歌表達(dá)的豐富性正是在詩(shī)人研究性寫(xiě)作中呈現(xiàn)了技術(shù)和精神雙重可能的詩(shī)歌寫(xiě)作向度。詩(shī)歌的原型在語(yǔ)言上的可信、可靠改變了詩(shī)歌內(nèi)外環(huán)境脫節(jié)的語(yǔ)言事實(shí)，使詩(shī)歌研究性寫(xiě)作在書(shū)寫(xiě)當(dāng)代意志和個(gè)體精神境遇時(shí)成為有效。

　　研究性寫(xiě)作避免了寫(xiě)作的隨意性，進(jìn)入語(yǔ)言的難度書(shū)寫(xiě)，詩(shī)人對(duì)材料的研究、對(duì)主題的研究，對(duì)語(yǔ)調(diào)的研究，對(duì)節(jié)奏起伏的研究，形成了一個(gè)具有個(gè)體氣息的研究場(chǎng)域，改變了寫(xiě)作的簡(jiǎn)單性、膚淺性，使詩(shī)歌寫(xiě)作成為精神生活中有相當(dāng)重量的勞動(dòng)。研究性寫(xiě)作關(guān)注了命運(yùn)、歷史、語(yǔ)言、心理在日常中的意義。區(qū)別于寫(xiě)作情感內(nèi)容的語(yǔ)調(diào)的激昂、亢奮、起伏，區(qū)別于修辭路徑的相對(duì)平和，研究性寫(xiě)作把詩(shī)歌的寫(xiě)作基調(diào)死死地框定在中性，詩(shī)人的精力以灌注方式深入文本，我們?cè)谖谋镜默F(xiàn)場(chǎng)看到的是詩(shī)人精力的朗朗乾坤，詩(shī)人的眼睛死死地盯著的不是充滿(mǎn)細(xì)節(jié)力量的單個(gè)物象、語(yǔ)象、心象，而是主觀(guān)性和客觀(guān)性構(gòu)成的詩(shī)性空間，關(guān)注完整性。而這一切源自詩(shī)人對(duì)個(gè)體言說(shuō)的信任，源自走出公共話(huà)語(yǔ)的勇氣，源自對(duì)關(guān)乎心靈秩序的渴望，心靈的圖景是對(duì)自由的召喚。

　　研究性寫(xiě)作是詩(shī)人恪守創(chuàng)造的藝術(shù)良知的語(yǔ)言行動(dòng)，拓展了詩(shī)歌歷史以來(lái)所有表達(dá)企圖編織的可能神話(huà)。研究，讓個(gè)體的遭遇成為時(shí)代的共同命運(yùn)，個(gè)體的同時(shí)是宇宙的。語(yǔ)言的本體論已經(jīng)抵達(dá)了寫(xiě)作的身體性，研究性寫(xiě)作把觀(guān)察、感受、分析、發(fā)現(xiàn)放進(jìn)身體的容器，把直覺(jué)、夢(mèng)幻、潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)、變態(tài)心理的虛性和五官的感受性現(xiàn)實(shí)納入語(yǔ)言的攪拌機(jī)，最后，通過(guò)思想的發(fā)酵，生發(fā)出想象力、表現(xiàn)力、洞察力、思想力的文本事實(shí)。詩(shī)歌，成為宏偉建筑和美酒。

　　現(xiàn)代詩(shī)歌可以視為各種矛盾的關(guān)系的歷史，交織著迷戀與排斥(奧克塔維奧·帕斯)。研究性寫(xiě)作改變了我們對(duì)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的單一性依賴(lài)，而是站在經(jīng)驗(yàn)與記憶的邊界，不僅僅是對(duì)關(guān)系的依賴(lài)，更多地呈現(xiàn)關(guān)系的影響和焦慮，對(duì)關(guān)系的研究成為超越經(jīng)驗(yàn)以外的宏大敘述。日常性，口語(yǔ)，敘述，戲劇性成為研究性寫(xiě)作的基本特質(zhì)，讓寫(xiě)作成為誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言生活，看著我們?cè)诿\(yùn)的河流中，經(jīng)歷虛幻-真實(shí)-虛幻的輪回，寫(xiě)作成為我們維系生命的呼吸。

　　2018/3/12

　　作者：易杉

　　公眾號(hào)：圭臬詩(shī)刊

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