編者按：邊界，意味著詩歌在處理詩人與世界的關(guān)系時的合法，邊界意味著詩人與世界，詩人與語言事物之間的某種默契，是詩人與天、地、人、神和自己劃定的契約。

　　寫作練就一個氣氛，它不斷地進入，又不斷地跳出來，不斷地拓寬了經(jīng)驗，詩歌的經(jīng)驗包括詩歌本體的認(rèn)知經(jīng)驗，詩歌全部歷史的技藝所蘊含的精神維度和表現(xiàn)力，詩人寫作實踐中處理經(jīng)驗的能力來自廣泛的深入的人生經(jīng)驗，重點是閱讀和寫作經(jīng)驗。成熟的詩人是具有熟練處理各種題材的能力，通過經(jīng)驗的提煉，詩歌最終抵達了文本可能的邊界。由語速、語調(diào)和氣氛構(gòu)成的文本已經(jīng)確立了詩歌的邊界，折射出詩人的世界觀，包括詩人對詩歌的認(rèn)知和詩歌歷史的全部認(rèn)知。詩人的認(rèn)知構(gòu)成了詩歌邊界。事實上，我們在處理宏大題材還是個人題材的時候，題材的邊界客觀性和個體邊界的主觀性構(gòu)成了題材的真實性。優(yōu)雅的詩人把題材帶到了優(yōu)雅的邊界，理性的詩人把題材帶到了理性的邊界。題材和詩人個體的搏斗，最終確立了詩歌表達的邊界，也決定了一首詩歌的大小，質(zhì)量。對題材缺少研究，缺少感受，缺少一定難度上的表達嘗試，甚至在寫作過程中沒有挫敗感，詩歌的邊界很難成為我們精神的邊界，人性的邊界，個人朝向未來和歷史的邊界。

　　一個詩人把詩歌的題材納入詩歌歷史譜系進行研究是必要的，我們說一首詩歌有邊界，是說一個詩人有邊界意識。我們常常把一首詩歌說成小詩歌或者大詩歌，就在于一首詩歌有沒有邊界感。什么意思呢?有了邊界，詩人在處理情感內(nèi)容和修辭路徑的時候，就會有所選擇，包括句式，語調(diào)的掂量，各種詩歌元素的平衡。當(dāng)一個詩人對詩歌的邊界有了充分的認(rèn)識以后，一首詩歌的完成會比較從容，而不是我們讀到的表達慌慌張張，甚至產(chǎn)生混亂。也會避免表達的過剩，即使有意的越界，但并不妨礙詩歌的完整性和飽滿度。邊界意識的強調(diào)，是為了“去邊界”的自覺，抵達巴特式的“中性”和“寫作的零度”，成為語言事實之中可能的雄辯。

　　考察詩歌的寫作現(xiàn)場，詩歌邊界意識首先是生活給的，你的視野有多寬，眼界決定境界。其次是認(rèn)知給的，邊界在我們無知中已經(jīng)成為某種高標(biāo)，在茫茫大海成為礁石上的燈塔?，F(xiàn)實是我們只能夠在這個向度上無限地接近邊界，邊界甚至可以說是關(guān)于詩歌的虛構(gòu)和詩人自我設(shè)定的理想烏托邦。歷史-邊界構(gòu)成的詩歌寫作烏托邦，不斷地加入到思想觀念、生存狀態(tài)和趣味的美學(xué)革命中，成為詩人個體寫作打破慣性牢籠的力量。邊界，從眾聲合唱走向個人私語，召喚暗藏的靈感和生命的激情。邊界，使個人美學(xué)的突圍成為可能，因為，邊界彰顯“限制”，邊界所編織的語言神話正是在邊界中被解構(gòu)，使語言的重構(gòu)朝向未來的可能。邊界的美學(xué)突圍，是把現(xiàn)實人生轉(zhuǎn)化為精神結(jié)構(gòu)，凸顯文本內(nèi)在的生機?，F(xiàn)代主義鋪天蓋地的意識形態(tài)、經(jīng)濟貿(mào)易、工業(yè)城市在語調(diào)上的趨同，詩歌在形式上的危機日益嚴(yán)重，詩歌在認(rèn)識論、本體論和方法論上的邊界意識已經(jīng)成為詩歌創(chuàng)造自己身份的重要途徑，邊界意味著藝術(shù)的醒覺狀態(tài)，意味著詩人的重生。

　　邊界，意味著詩歌在處理詩人與世界的關(guān)系時的合法，邊界意味著詩人與世界，詩人與語言事物之間的某種默契，是詩人與天、地、人、神和自己劃定的契約，這樣，我們的寫作是不是赴某種宿命的約定，詩歌是約定，赴天地人神之約。邊界是我們對外界事物的敬畏，邊界使詩人練就一個強大的內(nèi)心去赴命運之約?？v觀歷史上一切偉大的詩人，無一不是在邊界上激勵鞭策自己，打破幻覺，走向苦役一般的語言推陳出新之路。在公共話語強大磁性的寫作語言、心理氣氛之中，把細(xì)節(jié)的力量、想象的力量融入感受的邊界，感受的邊界決定詩歌的邊界，在感受中直覺深淵一般、迷一般和我們內(nèi)心呼應(yīng)同時召喚當(dāng)下現(xiàn)實的創(chuàng)造力，一定是邊界的真相所在。

　　2018/3/7

　　作者：易杉

　　公眾號：圭臬詩刊

　　本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!