深刻的隨筆：戰(zhàn)爭、歷史、我們(二)

　　時值英法百年戰(zhàn)爭期間，英軍占據(jù)優(yōu)勢步步緊逼，奧爾良被圍。危難之際，十六歲的農村少女貞德站了出來，她女扮男裝，前去希農找到當時的法國王儲查理，自稱見到了天使與圣母，得到了天啟，要救法國于危難之際。查理在與她交談過后，竟然把兵權交予她，讓她去解奧爾良之圍。很難想象當時查理為什么要把這么重要的兵權，乃至于國家命運交給一名不懂軍事，甚至目不識丁的農村少女，興許他看到了貞德背后的圣母瑪利亞呢?總之，貞德帶領軍隊往奧爾良殺去，將領們建議她旁敲側擊，謹慎攻城，但是貞德十分堅定——我們的軍隊受到神的加護，所以正面剛，不要慫。于是她一馬當先，高舉著旗幟率先沖向城門，士兵們被她的決心所激勵，紛紛跟隨貞德沖向戰(zhàn)場。英軍被打了個措手不及，貞德順利解救了奧爾良。之后，查理在收復回的蘭斯加冕為查理七世，他自然十分高興，要賞給貞德金銀財寶，還有貴族的爵位和土地。貞德一一拒絕了，她說她還沒有完成神所交給她的使命——解放全法國。于是她又從奧爾良出發(fā)，帶著她那標志性的旗幟，往巴黎開去。一路上，她帶領軍隊高歌猛進，收復了許多法國失地，她也因此被人們視為圣女，大家相信她真的是神派來拯救法蘭西的。

　　然而好景不長，貞德在一次小沖突中處在下風，決定掩護友軍后撤，自己斷后。但是當她撤回到貢比涅城下時，城內的士兵害怕英軍尾隨，提前關上了城門，于是貞德被勃墾地人俘虜了。本來貞德被俘虜后，查理七世是可以用贖金將她贖回的，但是查理七世沒有這么做，隨后勃墾地人將她交給了英國。對于這位將他們打敗的“圣女”，英國人自然是恨之入骨，他們決定反過來以異端女巫的名義處死貞德。為了保證這場“審判”的正當性，他們專門準備了對貞德的審訊，質問她對于神的看法。貞德在審訊中大義凜然，回答堅定而富有智慧，但是這畢竟只是形式主義，負責質問的神官最后認定貞德為玷污神意的異端女巫。1431年的5月30日，在盧昂的廣場上，貞德被綁在一根柱子上，周圍燃燒著熊熊大火，期間她一直在呢喃著禱告詞。最終她被“女巫審判”的火刑奪走了生命，結束了她傳奇的一生。

　　故事還沒結束，1456年，法庭重新審判了貞德，認定她無罪，為她證明了清白。500年后，梵蒂岡封她為圣。貞德的一生處在英法百年戰(zhàn)爭的背景之下，發(fā)跡于“傾聽神意”，升華于拯救國家，最后結束于“女巫審判”，百年后被封為圣。可以說在這場轟轟烈烈的救國戰(zhàn)爭中，世俗王權，國家恩怨，宗教勢力等幾股力量糾纏在一起，相互聯(lián)系又相互矛盾。關于貞德還有幾個有趣的逸聞，比如她總是隨身帶著一面顯眼的旗幟;在戰(zhàn)場上她常常會祈禱，往往隨后便會做出十分明智的決斷等等，這些前人的記述不同程度的給予了貞德以神秘的色彩。種種巧合，天意，人心，恩怨……它們共同譜寫出了一份名為“圣女貞德”的傳奇。

　　總而言之，我喜歡戰(zhàn)爭，是因為它是這本名為歷史的超長篇小說中的高潮和精華之一。它并不是孤立的，不是只有刀光劍影的，不是沒有意義的。正是因為戰(zhàn)爭是爆發(fā)式的、極端的，透過它，我們可以很清楚的看到里面被放大了數(shù)倍的社會矛盾、生產力變革、民族恩怨等一些更深層次的關于人類發(fā)展的問題。我反對戰(zhàn)爭，是因為它絕不是必須存在的。漫漫歷史長河之中，戰(zhàn)爭不過是其中的過客而已。它是種種矛盾最糟糕的展現(xiàn)形式，也是解決矛盾最不徹底的方式，它所帶來的影響(往往是負面的)可以持續(xù)數(shù)十年甚至上百年之久。

　　熱愛戰(zhàn)爭，絕不是因為戰(zhàn)爭本身;研究戰(zhàn)爭，是為了更好的珍惜和平;珍愛和平，就必然會反對戰(zhàn)爭。

（文章來源于網絡）