樂園一抱開懷間
樹木蔥蘢,簇?fù)碇窬訕巧?。鳥蟲們鳴叫其間,秋蟬也斷斷續(xù)續(xù)的長(zhǎng)鳴,風(fēng)也流連忘返。坐看秋樹,一棵棵不同的樹木相伴一起,彼此枝葉交錯(cuò),像是擁抱在一起。想必這些樹木因相互的存在而無比快樂吧?
有風(fēng)來吻,有鳥來唱,有云可望,有伴可依,樹木一定高興??礃湎碌幕ú?,更是如此。
自然界中的生命一如自然,都是彼此開放的。開放是生命的本然之性,人也當(dāng)是如此這般,才符合創(chuàng)造的原初精神。因?yàn)?,?chuàng)造的本身就是生命的開放。
草木枝葉交互,在彼此的接納,這難道不是生命向外的開放么?它們絕不是自我占有,自我拓展。其實(shí),人也是如此呢。上帝將人造成陰陽兩面,雙手雙腳在同一面向,這就讓人能面對(duì)他者,取開放之態(tài)勢(shì)。人對(duì)天地間的一切生命物都是開放的,他那么慈和溫柔,親切的呼喚它們。當(dāng)他一覺醒來,就對(duì)另一個(gè)同質(zhì)而本一的他者唱出了優(yōu)美動(dòng)聽的愛情之歌。正是在這開放和擁抱中,才造就了樂園浪漫而詩意的生活故事。故此,人的胸懷,不屬于自己,而是上帝留給他人的空間。面對(duì)他者,人只能去擁抱。雙臂一合,就構(gòu)成了心的圖樣,愛就在這一臂之內(nèi),胸懷之間,這就是我們的樂園。
愛,難道不就是快樂的源泉么?難道不就是天堂么?
幾年前我在拿撒勒的街頭,看見兩個(gè)猶太老人,他們一見面就擁抱在一起,還互吻雙頰,很是親密。那一刻,他們真誠的笑臉和熱情洋溢的談吐,讓我沉思良久。那僅僅是一種民族習(xí)俗嗎?這種習(xí)俗的來源和其透露出來的生命意義又是什么呢?……
在失樂園里,人們看到的是痛苦和無奈,是地獄和不幸,卻忽視了人拒絕的態(tài)度。亞當(dāng)背向上帝,他隱藏自己,不愿向上帝開放和擁抱,也拒絕上帝向他的開放和擁抱。
雙臂一合,就成了一個(gè)園子,園子里有各樣的果子。有生命樹的果子,那是一個(gè)以愛為核心,不分彼此而互相分享的果子。但是,人畢竟有天然的自我,自我之中隱藏著私欲的魔性,它生出“分別善惡”的意念,將自己和他者分別開來,把胸懷占有,用雙臂將他者推拒出去!
雙臂一撤,樂園就立即消失,愛也必隨風(fēng)吹走了!
許多人的家庭像亞當(dāng)?shù)募乙粯悠齐x,原因就在于缺乏擁抱。曾有一些姊妹找我訴苦,尋求心理輔導(dǎo)。她們一直都在抱怨自己的愛人以及自己的付出,從未說過丈夫的一句好話。在我看來,她們沒有去掉那顆分別之心。為家庭付出本該是天經(jīng)地義的事,沒有什么功勞苦勞不平等可言。成天斤斤計(jì)較,嘮嘮叨叨,能不讓丈夫厭煩嗎?她們常常不能接納愛人的缺點(diǎn),只強(qiáng)調(diào)自己,一心想讓丈夫變成她們所認(rèn)為的方式和樣子去生活。而且她們也不能包容和寬恕對(duì)方的過錯(cuò),隨時(shí)隨地一想起來就說道幾句,成了一生都要審判的舊案。本來對(duì)方也在積極改變和提升自己,可這樣遭到屢次打擊,也就破罐子破摔,轉(zhuǎn)而尋找另歡。這不是自釀苦酒,自食其果嗎?
保羅說:“忘記背后,努力面前,向著標(biāo)桿直跑。”就家庭生活而言,和睦幸福才是核心和標(biāo)桿,重要的是當(dāng)下的生活,至于過去的事就必須忘記。這些姊妹只記住了對(duì)方過往的錯(cuò),卻忘記了其曾經(jīng)的好,不斷回顧和檢視已經(jīng)走過的幾個(gè)歪斜的腳印,結(jié)果就毀壞了自己的樂園,這是不是太愚昧了呢?
人都是罪人,自以為義的分別善惡之心,把愛撕裂,把生命一刀斬殺。
人類的道德從來都是不靠譜的東西,它深具人性的病毒細(xì)胞。在道德的分別和評(píng)判以及追求上,人往往會(huì)踏上一條道德的邪路,陷入善惡道德的誘惑和強(qiáng)橫的暗坑里,把自己扭曲成魔鬼的形象。歷史和現(xiàn)實(shí)早已鐵證如山,道德一方面會(huì)成為人犯罪的利器,另一方面又成為人遮掩罪惡的貞節(jié)牌坊。上帝從不以道德的利劍去指責(zé)和傷害人,耶穌幾時(shí)羞辱和斥責(zé)過那些有道德污點(diǎn)的人?他反而憐憫,接納,赦免,安慰他們,擁抱他們。在十字架上,他擁抱了所有的罪人!
所以,十字架就是樂園,就是天國(guó)!我們敞開的胸懷和擁抱的雙臂,就是我們自己的樂園和天國(guó)。
那就作個(gè)敞開胸懷,擁抱他人的人吧。你的雙臂收攬的將是幸福和快樂。否則,你只能與孤獨(dú),寂寞,痛苦,黑暗和冷漠為伴,備受這無愛的地獄之苦。
天起涼風(fēng),你愿意承受這種悲涼與肅殺嗎?
忽又想起古詩十九首中的悲歌來:白楊鳴悲風(fēng),蕭蕭愁殺人……