繼承與創(chuàng)新感悟隨筆
繼承與創(chuàng)新是不可分割的統(tǒng)一整體。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的繼承與創(chuàng)新感悟隨筆,希望您喜歡!
繼承與創(chuàng)新感悟隨筆篇一
“因而循之,與道神之:革而化之,與時(shí)宜之。故因而能革,天道乃得;革而能因。天道乃馴。”“因”指事物的繼承關(guān)系,“革”指事物的創(chuàng)新變革。事物的轉(zhuǎn)化過(guò)程,是在繼承過(guò)程中有創(chuàng)新,創(chuàng)新過(guò)程中又不能離開(kāi)繼承。正所謂“可則因,否則革。”
杰出的畫(huà)家兼詩(shī)人李可染曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“踏著前人的腳步前進(jìn),最佳結(jié)果也只是‘亞軍’。”是啊!雖然得到了很好的繼承,但是你繼承的是否最好呢?沒(méi)有任何的創(chuàng)新,只是一味地模仿怎么可能會(huì)成功呢?
繼承與創(chuàng)新是不可分割的統(tǒng)一整體,在繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí),我們就應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn),不能讓創(chuàng)新在生活中消失,我們要在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新在繼承。我們應(yīng)該秉持的是魯迅先生的“拿來(lái)主義”
就拿日本來(lái)說(shuō),剛開(kāi)始因遭受到了外國(guó)侵略勢(shì)力的打擊,在這個(gè)過(guò)程中,日本人發(fā)現(xiàn)了國(guó)外許多先進(jìn)的事物,開(kāi)始在地底下偷偷的研究,整個(gè)國(guó)家開(kāi)始發(fā)生了改變,他們對(duì)國(guó)外事物進(jìn)行“仿造”,可他們并不會(huì)照搬照抄,一模一樣,他們會(huì)選擇一條適合本國(guó)國(guó)情的道路,他們將國(guó)外好的東西學(xué)來(lái),但是他們會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新,將其進(jìn)行一系列的改變。因而,日本也就像工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和美國(guó)一樣擁有了世界先進(jìn)的核武器技術(shù)一樣。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系,沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水,再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣,不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂,毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起,才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起,才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。無(wú)論一味的追求創(chuàng)新或者是繼承也是不合理的。就像邯鄲學(xué)步里的主人公一樣,他只知道去效仿別國(guó)走路的姿勢(shì),可最終結(jié)果卻是,他們不但沒(méi)有學(xué)會(huì)趙國(guó)人的走路姿勢(shì)反而還將本國(guó)的走路姿勢(shì)也拋之腦后了,到了最后,他們只能爬著回去了。
從而可見(jiàn),一味地追求繼承也并不是什么好事啊!學(xué)會(huì)繼承,我們是幸運(yùn)的,在繼承中,我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承,這樣才能把事情做的更好,結(jié)果才可能會(huì)變成“冠軍”。
繼承與創(chuàng)新感悟隨筆篇二
現(xiàn)在,有一種現(xiàn)象,中華傳統(tǒng)文化漸漸被忽視,而外來(lái)的圣誕節(jié),甚至比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更隆重。對(duì)于博大的中華文化我們沒(méi)理由去拒絕,但絕不能死板地去學(xué)習(xí),所以我們要取其精華,不斷去實(shí)踐,更應(yīng)該去創(chuàng)新。
中國(guó)幾大古典學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一的王陽(yáng)明,心學(xué)的創(chuàng)始人。曾經(jīng)幾時(shí),他堅(jiān)信著程朱理學(xué),堅(jiān)信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子,才對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅(jiān)信著經(jīng)典,但也有自己的思考,于是就創(chuàng)立了心學(xué)。
在需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的這個(gè)時(shí)代,僅僅去繼承已有的文化,卻不去創(chuàng)新是絕對(duì)不夠的。為何在每一次世界級(jí)的競(jìng)賽中,中國(guó)學(xué)生表現(xiàn)突出;但到了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),中國(guó)人卻是少之又少?這說(shuō)明了中國(guó)缺少創(chuàng)新性人才,多的只是只會(huì)考試的機(jī)器,不懂得創(chuàng)新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果,如果我們光學(xué)習(xí)他們的成功,卻不去創(chuàng)新,社會(huì)靠什么進(jìn)步,人類(lèi)憑什么進(jìn)步?
東羅馬帝國(guó)曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長(zhǎng)久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后,沉浸于自滿的帝國(guó)才如夢(mèng)初醒。故步自封,盲目守舊是帝國(guó)衰落的原因,而實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的原因。英法等歐洲國(guó)家為何會(huì)成為發(fā)達(dá)國(guó)家?因?yàn)樗麄儾蝗眲?chuàng)新型人才,那些國(guó)家的人在學(xué)習(xí)了先人的理論的基礎(chǔ)上,提出自己的觀點(diǎn),用全新的方法理解世界。
只知道盲目地去學(xué)習(xí)所謂的真理是絕對(duì)不夠的,要敢于質(zhì)疑權(quán)威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權(quán)威,糾正錯(cuò)誤的結(jié)論,提出正確的觀點(diǎn)。他證明了亞里士多德的許多觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,有人就認(rèn)為伽利略是存心是給亞里士多德過(guò)不去,還有人認(rèn)為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明,錯(cuò)了那么多。但是至少人家去想了,況且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰(zhàn)勝另一個(gè)舊的理論的過(guò)程。所以我們不用怕去犯錯(cuò)誤,我們應(yīng)在錯(cuò)誤中成長(zhǎng),在成長(zhǎng)中開(kāi)闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富,頭腦更加靈活,以至于能夠創(chuàng)新。
有些人就會(huì)說(shuō)了,只要?jiǎng)?chuàng)新不就得了,要啥繼承?我們要說(shuō)老祖宗留下來(lái)的一定沒(méi)有我們的好,該被淘汰了。但是,沒(méi)有先人的基礎(chǔ)我們是難以創(chuàng)新的。沒(méi)有基礎(chǔ)的創(chuàng)新等同于沒(méi)有依據(jù)的瞎說(shuō)。
所以繼承與創(chuàng)新是相互依存的,沒(méi)有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典,多思考,多留意生活才能脫穎而出,推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步。
繼承與創(chuàng)新感悟隨筆篇三
從前,有兩個(gè)雕塑家,一個(gè)勤奮刻苦,不斷的去向前人學(xué)習(xí),但終其一生無(wú)所作為;另一個(gè)大膽機(jī)敏,善于創(chuàng)新,卻在自我獨(dú)創(chuàng)中失去自我。
如果沒(méi)有創(chuàng)新,繼承就變成了一味的向別人模仿,久而久之便會(huì)失去繼續(xù)傳承下去的動(dòng)力。正是因?yàn)閯?chuàng)新,才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設(shè)想一下,如果沒(méi)有創(chuàng)新,僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻,中國(guó)有多少人會(huì)因?yàn)槌圆簧巷埗换罨铕I死,雜交水稻的出現(xiàn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就解決了幾億人民的吃飯問(wèn)題。放眼中國(guó)的整個(gè)發(fā)展歷史,我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)新,從最早的自己下田耕作播種,到今天全自動(dòng)機(jī)械化的生產(chǎn);從原來(lái)的騎馬來(lái)回奔波,到現(xiàn)在乘坐飛機(jī)翱翔于天際。這一次次生活中變革,無(wú)一不是在創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)下。
但同樣的,單單只有創(chuàng)新也是不行的。沒(méi)有繼承的創(chuàng)新,就好像沒(méi)有土地的樹(shù)木、沒(méi)有源頭的泉水,終有一天會(huì)枯萎干涸。創(chuàng)新并不是單純地用自己的主觀意識(shí)去胡編亂造,這是異想天開(kāi)。真正的創(chuàng)新是指在前人正確理論的指導(dǎo)下再添加一些正確的自我意識(shí)。天才物理學(xué)家牛頓通過(guò)不懈努力,最終提出了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)三大定律。大家一定都覺(jué)得,他之所以可以取得如此成就,創(chuàng)新的作用功不可沒(méi)。但他自己回應(yīng)說(shuō):“如果說(shuō)我看的更遠(yuǎn)一些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?rdquo;這句話不無(wú)道理,如果沒(méi)有前人日以繼夜的潛心研究,牛頓想要的出這些規(guī)律,恐怕還要走上不少?gòu)澛?。所以只有以繼承為基礎(chǔ)的創(chuàng)新才是真正意義上的創(chuàng)新。
從古至今,繼承和創(chuàng)新就是相互依存的一對(duì)。就像太極的兩儀一樣,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。無(wú)論是哪一極出現(xiàn)問(wèn)題,都將失去平衡,正是在繼承和創(chuàng)新的共同引導(dǎo)下,我們的歷史長(zhǎng)河才能源源不斷的向前奔流。
開(kāi)頭說(shuō)過(guò)的那兩個(gè)雕塑家,前者是理性的,不斷的向前人借鑒學(xué)習(xí),是因?yàn)樗_踏實(shí)地、勤勤懇懇,但如果只是這樣,無(wú)論走多遠(yuǎn),永遠(yuǎn)都是原地踏步;后者相對(duì)來(lái)說(shuō)更加感性,他有自己的想法,并且敢于為自己的想法付出努力,可到頭來(lái)還是天馬行空。兩者的行為都沒(méi)有錯(cuò)誤,錯(cuò)在他們把繼承與創(chuàng)新的一端發(fā)揮的太過(guò)了,從而忽略另一端。
如果說(shuō)繼承是一張繪制好的地圖,那么創(chuàng)新就是你的指南針,依據(jù)地圖你可以在任意的在前人摸索過(guò)的地方行走,可總有一天你會(huì)來(lái)到一片陌生的荒野,地圖再也無(wú)法提供幫助。這時(shí)候拿出指南針,去探索屬于自己的新大陸吧。