寫人生感悟的隨筆散文
寫人生感悟的隨筆散文
堅持人的信念，是創(chuàng)造最好人生的方式。接下來學習啦小編為大家整理了寫人生感悟的隨筆散文，歡迎閱讀!
寫人生感悟的隨筆散文篇一
筆，寫著，寫著，墨用完了;
人生，過著，過著，壽命用完了。
筆中的墨，能寫出篇篇華章;
人生中的生活，亦能過得神采飛揚。
筆有好，有壞;
人亦有好，有壞。
剛買來的筆，筆畫粗糙，斷斷續(xù)續(xù);
剛獲得的生命，經(jīng)歷奇缺，啥也不懂。
只有多寫，筆畫才會精細，連貫;
只有多煉，經(jīng)歷才會充實，完善。
筆的一筆筆筆畫，勾勒著一個個優(yōu)美的字體;
人的一次次經(jīng)歷，充實著一個個美妙的回憶。
筆的一次次摔損，會使它黯然一分;
人的一次次挫折，會使他成熟一分。
筆，為我所用，寫出篇篇佳作;
人，為國效力，做出驕傲業(yè)績。
筆有紅、藍、黑;
人有少、壯、老。
紅筆，調(diào)皮，在作業(yè)上跑來跑去，卻沒人敢攔;
少年，淘氣，在草原上蹦蹦跳跳，似無人管束。
藍筆，深邃，在卷子上鋒芒畢露;
壯年，嚴謹，在人生中四處奔波。
黑筆，淪桑，在宣紙上潑墨山水;
老年，睿智，在回眸中笑看人生。
筆的信念，是寫出最好的文字。
人的信念，是創(chuàng)造最好的人生。
然而，筆與人也有不同——
筆芯，可以更換;
人生，不可再來。
寫人生感悟的隨筆散文篇二
當腦子閑暇的時候，或當夜深人靜的時候，我的思緒不禁飛到了以前，以前的我又出現(xiàn)在我的腦海中，對此，我總想對自己有一點什么評價，想來想去，我發(fā)現(xiàn)自己有一點對人生的模模糊糊的看法，有了自己的目標，并且我認為這種目標的確立是因為我對生命意義有了漸漸清晰的認識。
以前，我覺得死是多么一件恐怖的事情，一心希望自己只要能活得長久就足矣了，我認為小孩子應當比大人比老人活得更長久，日子一天天過去，而在我眼中，老人大人們沒有變化，于是我覺得生命好漫長，自然無憂無慮。外祖母死了，我并未對此進行思考，因為我認為外祖母年紀大了，死是正常的，只是聽奶奶講，“她這一生繁衍了這么一大家人，值了。”可有一件事使我感到恐怖，村上有一個和我年齡相當?shù)暮⒆右驗橐环N病死了，這違反了我的觀點，我問父母：“這孩子很年輕，為何要死呢?”父母的回答也不甚明了，使我對死亡更感到神秘和茫然。由此，我開始對生死進行思考。
又過了些年，在那次慘不忍睹的汶川大地震中，我親自目睹了好多死人，有大人和老人，有比我大的，有比我小的，甚至小很多的，死來得如此突然。我想，他們?nèi)f萬想不到這一刻禍患會降臨到他們身上，對于這樣的慘景，又使我開始思考，我不禁反問：“死生真的無常嗎?人難道在一個短暫的時間內(nèi)掌握自己的生死也辦不到嗎?那么，生命的意義又何在呢?”
我對于這些事情的思考，雖然還是茫然，但我卻漸漸明白，面對災難，沒有人能夠知道下一刻禍患會不會降臨到自己身上，沒有人能確定自己下一刻是否存在，這話雖然恐怖卻也實在，似乎追求生命的長久是不太正確的想法，這也不是生命意義的所在。
到了高中以后，很多語文課上的學習啟發(fā)了我的思考。在《在馬克思墓前講話》中，恩格思認為馬克思的英名和事業(yè)將永垂不朽，是因為馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律，是他對科學理論有獨到的、驚人的發(fā)現(xiàn)，總之是對人類有貢獻。在《巴爾扎克葬詞》中，雨果認為巴爾扎克的死不是結(jié)束，而是開始，不是虛無，而是永恒。因為巴爾扎克留下一部了不起的書，被題作“人間喜劇”的文學系列著作，他對人類也有貢獻。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”毛澤東在張思德的追掉會又說：“為人民的利益而死，就比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”臧克家也說過：“有些人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。”偉人事跡哲人睿語，讓我認識到，生命的意義在乎自己有所作為，在乎自己對家庭，對社會乃至國家有作用，而并非在于長壽。
出于這種對生命的思考，我漸漸的有了自己的人生目標，我最終的人生目標是要實現(xiàn)自己的生命意義，就是要在自己的一生中有所作為。不需要有像鄧小平一樣使全國人民走上改革致富之路的偉業(yè)，不需要有像袁隆平一樣讓數(shù)億計的人免除挨餓的功績，像時傳祥一樣在平凡的崗位上默默做出成績，也是生命存在的一種價值。
現(xiàn)在，社會上的職位數(shù)不勝數(shù)，至于選擇哪種事業(yè)來實現(xiàn)我人生目標，我確實沒想好，因為這是終身大事，再者我對社會現(xiàn)實了解甚少，不敢妄下定論，但我清楚知道，目前，我應該不輕浮不急躁，安心靜氣的提高成績，完善能力。至于選擇職業(yè)，需到大學時，更多關(guān)心社會，立足現(xiàn)實，加以選擇。
就是流星，也要在天際劃出一道美麗的弧線——
寫人生感悟的隨筆散文篇三
凝視時，凝視時，任思維的飛馳叩開藝術(shù)的雄偉殿堂。心頭縈繞的是雕刻領(lǐng)域的瑰寶，被殘缺靈魂附著的奇葩——斷臂維納斯。或許海浪注定要將它的雙臂奪去，為后世留下無數(shù)難以作答的難題。冥冥之中也為我，為我感受殘缺之美提供了不可忽視的裁體。為之傾倒，不是為了那曾經(jīng)完整的藝術(shù)造型，而是在殘缺后未知的可能性。你可以將時間從斷臂中看去，在無限的遐想中獲得自己的謎底，永遠的賦予那美麗的奇跡。這也或許正是殘缺的意義：在一切偶然中將必然蘊涵，留給世人最多不同的啟迪。我恰恰獨愛探索那種殘缺，在歷史與文化的洗禮中，翻翻那塵封久遠的古老札記，傾聽那漸行漸遠的殘缺跫音。
殘缺的人生未必失去壯美
他注定了要為亞平寧半島，要為世界寫下濃墨重彩的一筆。開始于旅游圣地比薩，結(jié)束于文化名城佛羅倫薩，而那最凄美的殘缺卻將他推向了羅馬。他的人生就像家鄉(xiāng)的標志比薩斜塔那樣因長期蒙冤而傾斜。當伽利略以70高齡被送往羅馬受審時，他的科學家大腦中又在思考著怎樣的人生哲學呢?我們都試圖用常人的思維模式幫他解決難題，就像布魯若那樣勇敢的接受熊熊的烈火，但伽利略沒有，他最終還是放棄了人生信仰，向教會宣讀了那份不屬于自己的懺悔書。為之唾棄嗎?不要!既然已經(jīng)殘缺，有何必再去糾纏名譽。時代給予伽利略的就只有無奈的缺失。當時教會就以對生命的最終威脅的方式培植了人們心中的惡，其中就有伽利略的親人、朋友等等。他們開始圍攻，開始侵吞，開始揭發(fā)告密，當他們意識到伽利略還有一息人格尚存的時候便一擁而上，致使那個尚存人格的人最終了放棄人格。伽利略開始意識到了殘缺，也將本已對得起科學和道德的人生交給了殘缺。在他看來，既然友情如此的虛假，他寧肯面對自己的敵人。這相當于用污泥涂臉，求得寂寞和安靜，目的不是為了更好的在垂暮之年進行科學研究，而是為了讓自己成為社會的一部分切底的敗亡!難道這樣殘缺不比我們假設中的完美要更具有現(xiàn)實意義嗎?習慣了英雄獻身傳奇的我們是否也能從伽利略的人生中獲得更多?
文學長廊中的未知將偉大繼續(xù)
等待，等待，等待…等待著最飄渺的希望，等待著曙光中的現(xiàn)實。不知戈多何時回來，明天?后天?還是又一個太陽升起的清晨?！兜却甓唷窙]有最后的結(jié)局，最后的等待依然還是等待。在一次次的絕望中時不時的滲透著希望，又將一次次的希望毀滅于絕望。戈多真的存在嗎?戈多真的回來嗎?讀者心中起伏著千百的疑問，無法解答的疑問，無奈的疑問，冗長的空白也許恰好成就了作品的偉大。作為戲劇而言，作品形式上無疑是殘缺的，但無限的想象空間因這殘缺而構(gòu)建出了作品的針砭荒謬，因這貌似殘缺的荒謬形式而被激活。我們在不停的咀嚼文字的同時，更應該思考殘缺的布局。文學作品中的殘缺將人們引進了無限的思維空間，以未知的結(jié)構(gòu)成成了文學最玄妙的境界。這種殘缺在我看來遠勝于一個溫馨或悲慘的結(jié)局，能夠讓每一位讀者都能感受到未知，能夠讓每一位讀者都成為作品結(jié)局的構(gòu)建者。我以為這才是文學的真正目的。
直面文化的殘缺
一聲轟隆的巨響將睡著的人們驚醒，于是乎碩大的國家開始被包裹成了血色的幼稚。一群不在讀書的人，一群不要老師的偽學生用著睡覺中還殘存的轟逐一切的激動試圖顛覆著文明的機制。最讓我難以理解的是全國性的毀學狂潮竟然還被冠以“文化”的名義。難道就因為對某位領(lǐng)袖的崇拜會使的蒙昧就此戰(zhàn)勝了智慧，激情從此強壓過了理智?難道將一個國家的歷史改寫就成了“”的真正目的嗎?或許從中國古代歷史上看，一切政治矛盾最終激起了一次次反抗斗爭是勿庸置疑的，但這一次卻是文化人的以及其變態(tài)的方式要將革命進行到底。一時間瑯瑯書聲沉寂了，代之以官場的喧囂，市井的嘈雜……一段歷史的空白和文化的殘缺就以如此突兀的方式橫亙在世人的面前。而當后人開始懷著心中無比的悲涼渴望重新去填補這份殘缺的時候，我們有是否還是以“”的方式來重新看待“”?在我看來，一次次暴力形式背后，總有著一種不屈的文化韌勁在以其自身的優(yōu)越性維系著民族僅有的血脈。哪怕就算我們面對這樣一段不堪回首的文化殘缺與遺失，我們?nèi)阅芤灾袊说亩睾窈驼\實，能用傳統(tǒng)文化所倡導的基本倫理道德標準去接納并吸收這份殘缺，那么，這樣的殘缺才真正的被賦予了現(xiàn)實的價值，這樣的空白才有了特有的厚實和美感。
我眼中的殘缺內(nèi)涵似乎已開始清晰，就算突然間的黑夜也無法阻擋我用心靈沉淀殘缺之美。而你呢?
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