培根隨筆內(nèi)容簡(jiǎn)介
培根隨筆內(nèi)容簡(jiǎn)介
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯·培根所著.本書(shū)分為《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆.接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了培根隨筆內(nèi)容簡(jiǎn)介，歡迎閱讀!
培根隨筆內(nèi)容簡(jiǎn)介
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯·培根所著.本書(shū)分為《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中，培根說(shuō)道:"人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.:"如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁."這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.
從《培根隨筆集》的《論真理》、《論死亡》、《說(shuō)人之本性》等篇章中，可以看到他是一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的人。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中，可以看到他熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作。從《論愛(ài)情》、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中，可以看到他富有生活情趣。從《論逆境》、《論幸?！贰ⅰ墩摎埣病返绕轮校梢钥吹剿詮?qiáng)不息。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中，可以看到他工于心計(jì)、老于世故。
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《論讀書(shū)》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學(xué)方面的代表作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華。
該書(shū)1597年出版時(shí)只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年Rawel將培根未完成的隨筆《論謠言》作為第59篇收入最終構(gòu)成了今天流行的版本。培根隨筆是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱(chēng)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家，出生于豪門(mén)，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職?！杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
《隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。
《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。于今天的青年讀者，讀《隨筆》就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談，因?yàn)椤峨S筆》里包含著這位先哲的思想精髓。
培根隨筆作者簡(jiǎn)介
弗朗西斯·培根(FrancisBacon，1561—1626)是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家。
他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智;讀詩(shī)使人靈秀;數(shù)學(xué)使人思維周密;科學(xué)使人深刻;倫理學(xué)使人莊重;邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”(Historiesmakemenwise,poetswitty,themathematicssubtle,naturalphilosophydeep,moralgrave,logicandrhetoricabletocontend)他崇尚科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱(chēng)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說(shuō)隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個(gè)角度論述廣泛的人生問(wèn)題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。但同時(shí)，培根也是一個(gè)男權(quán)、貴族、功利主義者。著有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》(1605)和《新工具》(1620)等。培根尖銳地批判了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)的進(jìn)步，主張要全面改造人類(lèi)的知識(shí)，使整個(gè)學(xué)術(shù)文化從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。他認(rèn)為，科學(xué)必須追求自然界事物的原因和規(guī)律。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須以感官經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。他提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的原則，認(rèn)為知識(shí)和觀(guān)念起源于感性世界，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉。要獲得自然的科學(xué)知識(shí)，就必須把認(rèn)識(shí)建筑在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。他還提出了經(jīng)驗(yàn)歸納法，主張以實(shí)驗(yàn)和觀(guān)察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)分析、比較、選擇、排除，最后得出正確的結(jié)論。在培根看來(lái)，人是自然的主人，可以駕馭自然。但“要命令自然，就必須服從自然”，即認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，掌握科學(xué)知識(shí)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，培根提出了“知識(shí)就是力量”的著名論斷，至今影響我們一代又一代人的生活。《論說(shuō)文集》最能體現(xiàn)培根的寫(xiě)作風(fēng)格：文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練并且寓意深刻。這本書(shū)中的文章從各種角度論述了他對(duì)人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，使許許多多人從這本書(shū)中獲得熏陶指導(dǎo)。如：“一個(gè)自身無(wú)德的人見(jiàn)別人有德必懷嫉妒”。“沒(méi)有友誼，則世上不過(guò)是一片荒野”。“最能保人心神健康的預(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”。“思想中的疑心就好象鳥(niǎo)中的蝙蝠一樣，永遠(yuǎn)是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向?qū)Ｖ?，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷和憂(yōu)郁，他才逐漸得到升遷，先后擔(dān)任過(guò)法院院長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)、掌璽大臣等，還被封男爵、子爵等貴族尊號(hào)。然而，后來(lái)他又被免除了一切官職。成為平民之后，培根將全部的精力投入到學(xué)問(wèn)研究中，他最終成為中世紀(jì)英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)創(chuàng)始者。
培根隨筆文摘
所以，散布對(duì)于信仰的各種不同見(jiàn)解，更能導(dǎo)致宗教的分裂。這猶如有人呼喚——看哪，基督正在曠野之中!而另一些人也在呼喚——看哪，基督正在圣壇之上!那么讓我們究竟追隨誰(shuí)呢?在這種情況下，我們最好的辦法恐怕只有一個(gè)，這就是基督自身說(shuō)過(guò)的那句名言：“你們既不要出去，也都不要相信!”①
圣保羅(他的使命是要感召那些無(wú)信仰者)曾說(shuō)：“如果一個(gè)異教徒聽(tīng)到你們這些各說(shuō)各話(huà)的教義，他恐怕只會(huì)認(rèn)為這里有一群瘋子。”對(duì)于本來(lái)就無(wú)信仰的無(wú)神論者，看到宗教之中的這種矛盾沖突，更會(huì)使他們遠(yuǎn)離圣殿，而高踞于“褻瀆者”的座位之上了。
從前有一位幽默家虛擬了一套叢書(shū)，其中有一本叫“異端教派的摩爾舞”。②也許有讀者會(huì)認(rèn)為，在談?wù)撊绱酥卮髥?wèn)題時(shí)援引此例未免不恭。然而它所嘲弄的卻正是異端攻訐者的可笑嘴臉。
信仰的一致會(huì)給教徒帶來(lái)和平。而和平就是幸福，和平樹(shù)立信仰，和平培養(yǎng)博愛(ài)。這樣，以前浪費(fèi)于寫(xiě)爭(zhēng)論文章的精力，現(xiàn)在就可以轉(zhuǎn)移到寫(xiě)信仰和誠(chéng)實(shí)懺悔的論文上了。
至于如何使信仰一致，這也很重要。有兩種極端的看法。對(duì)某些激烈分子而言，所有的調(diào)和與妥協(xié)都是可憎的。
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