大學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神隨筆
大學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神就是為了提高莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。那大學(xué)生是如何寫長(zhǎng)征精神的 ?來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理大學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神隨筆,希望你有所收獲。
大學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神隨筆篇一
長(zhǎng)征的勝利,鍛造出了不朽的長(zhǎng)征精神。“這種精神,就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切,堅(jiān)定革命的理想和信念,堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國(guó)救民,不怕任何艱難險(xiǎn)阻,不惜付出一切犧牲的精神;就是堅(jiān)持獨(dú)立自主,實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依、患難與共,艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神,是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn),是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量。”
對(duì)于長(zhǎng)征精神的認(rèn)識(shí),有很多獨(dú)到的精辟見(jiàn)解。浙江日?qǐng)?bào)總編輯楊大進(jìn)認(rèn)為:“第一個(gè)方面從政治信仰上去理解它,我的體會(huì)一條是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),一條是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)搞革命、搞建設(shè);第二個(gè)方面是世界觀、人生觀的問(wèn)題,對(duì)黨員來(lái)講,就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨問(wèn)題;第三個(gè)方面是道德的追求和人格的塑造,這就是集體主義的精神、團(tuán)結(jié)互助的精神,是不怕艱苦拼搏的精神。這三條相互融合在一起。”四川外語(yǔ)學(xué)院管理學(xué)院副教授李平將長(zhǎng)征精神概括為以下幾個(gè)方面[2]:一是百折不回、勇往直前的革命理想主義精神;二是一不怕苦、二不怕死的革命英雄主義精神;三是團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的革命集體主義精神;四是因地制宜,審時(shí)度勢(shì)的革命現(xiàn)實(shí)主義精神;五是服從組織、顧全大局的革命全局主義精神。有的地方更結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就,概括出了“新長(zhǎng)征”精神:即“萬(wàn)水千山只等閑”的樂(lè)觀主義精神;“而今邁步從頭越”的勇于進(jìn)取精神;“不到長(zhǎng)城非好漢”的堅(jiān)韌不拔精神;“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的艱苦奮斗精神。并進(jìn)一步把這四句話濃縮為“樂(lè)觀、進(jìn)取、堅(jiān)韌、奮斗”八個(gè)字,言簡(jiǎn)意賅,好懂易記,便于深入人心,指導(dǎo)行為。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化,思想觀念開(kāi)放化的新形勢(shì)下,我們當(dāng)代大學(xué)生不僅要認(rèn)真了解共和國(guó)的歷史,理解和領(lǐng)會(huì)長(zhǎng)征精神,更要將其繼承和弘揚(yáng),形成新的長(zhǎng)征精神。
一、 堅(jiān)定理想信念 理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求,是其世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn),是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。理想信念一旦形成,就會(huì)成為支配人們行動(dòng)持久的精神動(dòng)力。當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士之所以能夠長(zhǎng)途跋涉,征服千難萬(wàn)險(xiǎn),翻越空氣稀薄、終年積雪的重重高山,穿過(guò)人跡罕至、沼澤遍布的茫茫草地,跨過(guò)激流洶涌、難以渡越的條條江河,吃草根,咽樹(shù)皮,忍饑受凍,歷經(jīng)艱辛,最終勝利會(huì)師,創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)。其首要的原因就是他們對(duì)革命理想的執(zhí)著追求,對(duì)革命事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定不移的信念。正是有了這樣的信念,紅軍將士才有了精神支撐和動(dòng)力,激勵(lì)他們克服種種困難,勇往直前。 在復(fù)雜環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生,只有具有遠(yuǎn)大理想信念和堅(jiān)定的事業(yè)追求,才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力,不被資本主義的糖衣炮彈所擊中,不被社會(huì)的丑惡現(xiàn)象所迷惑,不被眼前的困難和挫折打倒,堅(jiān)定自己的價(jià)值追求,奮發(fā)成才,奉獻(xiàn)社會(huì)。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,科學(xué)論證了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),從而把社會(huì)主義理想信念建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。
它正確揭示了人與集體、社會(huì)以至人類的互動(dòng)關(guān)系,論證了人生的價(jià)值、意義及合理實(shí)現(xiàn)途徑,從而使人們的信仰實(shí)現(xiàn)了由盲目到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。在社會(huì)主義中國(guó),當(dāng)代大學(xué)生就是要依據(jù)馬克思主義的內(nèi)在要求和價(jià)值所在,掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義,樹(shù)立崇高的人生目標(biāo),莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。 具體來(lái)說(shuō),就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念,堅(jiān)定對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心,堅(jiān)定對(duì)黨和政府的信任。同時(shí),通過(guò)馬克思主義世界觀、唯物論、無(wú)神論的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法、探索社會(huì)和人生,科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義,迎接各種社會(huì)思潮的沖擊和挑戰(zhàn),樹(shù)立牢固的共產(chǎn)主義理想;加強(qiáng)毛澤東思想、鄧小平理論、特別是“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí),正確認(rèn)識(shí)和汲取我國(guó)及國(guó)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),堅(jiān)信社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義。在當(dāng)前,尤為重要的是正確認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)的現(xiàn)狀,了解黨的基本路線和方針政策,堅(jiān)信黨和政府反腐倡廉的決心,堅(jiān)定對(duì)黨的信任,堅(jiān)信黨完全有能力領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。
二、 樹(shù)立集體主義價(jià)值觀 長(zhǎng)征精神就是人民利益、國(guó)家利益、民族利益高于一切,集體利益高于個(gè)人利益,全局利益高于局部利益的精神。長(zhǎng)征譜寫出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠(chéng)團(tuán)結(jié),顧全大局,共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長(zhǎng)征途中,紅軍在黨的利益、民族利益和小團(tuán)體利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí),從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通士兵,都無(wú)不表現(xiàn)出顧全大局,犧牲個(gè)人利益,維護(hù)集體利益的精神品質(zhì)。在攻占敵人陣地時(shí),戰(zhàn)士們搶著當(dāng)先鋒,把生的希望留給別人,把死的危險(xiǎn)留給自己。在缺衣少糧的情況下,一碗稀粥戰(zhàn)士們推來(lái)推去,誰(shuí)也舍不得吃下去。在困難和生死面前,紅軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出了博大的階級(jí)友愛(ài)之情,集體主義利益至上的崇高品質(zhì)。 集體主義思想反對(duì)一切“個(gè)人至上”、“個(gè)人中心”和“個(gè)人神圣”的個(gè)人主義理論。它強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益,集體利益是個(gè)人利益的真正體現(xiàn),當(dāng)個(gè)人利益同集體利益發(fā)生矛盾時(shí),要先公后私,顧全大局。也就是說(shuō),集體主義價(jià)值觀使大學(xué)生們懂得自我價(jià)值只有在與他人、集體、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系中才能得到充分體現(xiàn)。否則,自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是無(wú)源之水,無(wú)本之木。因此,當(dāng)代大學(xué)生在培養(yǎng)自身集體主義價(jià)值觀時(shí),要注意以下兩點(diǎn): 1、正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義,劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來(lái),提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我,強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想,首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處,正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。集體主義在強(qiáng)調(diào)集體利益時(shí),并不抹殺個(gè)人利益的合理性,它強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人積極性的發(fā)揮,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心,在貫徹集體利益高于個(gè)人利益的原則時(shí),重視個(gè)人的正當(dāng)利益,維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利,并努力促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。 2、擺正金錢在人生追求中的位置。這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀培養(yǎng)中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此,應(yīng)該正確看待金錢問(wèn)題。金錢并不是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn),金錢獲得再多,也不能等同于一個(gè)人價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)將獲得金錢作為自己人生的唯一目標(biāo)。否則,就會(huì)失去理智,從而走向自我毀滅的深淵。
三、 培養(yǎng)艱苦奮斗精神 不然偉大的時(shí)代需要偉大的精神,偉大的精神支撐著偉大的事業(yè)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明:一切偉業(yè)的成功,任何奇跡的創(chuàng)造,沒(méi)有崇高的精神支撐是不可能的。“一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族,是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家,是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨,是難以興旺發(fā)達(dá)的。”長(zhǎng)征途中,戰(zhàn)士們沒(méi)有衣服穿,就將獸皮披在身上,沒(méi)有鞋子穿,自己動(dòng)手編制草鞋,沒(méi)有吃的,就用野菜、樹(shù)皮充饑。沒(méi)有房子宿營(yíng),他們就抱成一團(tuán),靠彼此的體溫御寒……,艱苦奮斗精神是紅軍長(zhǎng)征取得勝利的可靠保證,也是我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范。 在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史征程中,在大學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神,首先是繼承革命傳統(tǒng)的需要。當(dāng)代大學(xué)生作為跨世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者,肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。樹(shù)立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),具有終生受用的戰(zhàn)略意義。大學(xué)生只有把艱苦創(chuàng)業(yè)的接力棒接過(guò)來(lái),才能不辜負(fù)老一輩的期望。其次,培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神,是提高跨世紀(jì)人才素質(zhì)的需要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的悄然興起可以說(shuō)是一場(chǎng)無(wú)聲的革命,無(wú)論對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將產(chǎn)生重大影響,作為社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)力量的大學(xué)生,必須不斷提高自身素質(zhì)。貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。沒(méi)有艱苦奮斗的精神,即使是高素質(zhì)的人才,也可能僅僅是理論上的巨人,行動(dòng)上的矮子。第三,培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神,是實(shí)現(xiàn)理想、立志成才的重要條件。實(shí)踐證明,一個(gè)人年輕時(shí)受一些挫折、磨難并不一定是壞事,“窮且益堅(jiān),不墜青云之志”是人生寶貴的精神財(cái)富。
大學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神隨筆篇二
當(dāng)前,我國(guó)各族人民在以胡錦濤同志為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,正在為把祖國(guó)建設(shè)成為和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗。
實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo),任重而道遠(yuǎn)。這是新的偉大長(zhǎng)征。發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征的革命精神,把老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。要用當(dāng)年紅軍的精神引領(lǐng)大學(xué)生在藝術(shù)教育和創(chuàng)造的征程上“爬雪山”、“過(guò)草地”。我們要把長(zhǎng)征精神作為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿?,作為在大學(xué)生中進(jìn)行理想信念和思想道德教育的重要內(nèi)容。各位大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)。
長(zhǎng)征精神就是對(duì)理想信念的堅(jiān)定不移的追求。 當(dāng)代大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神,根本的一點(diǎn)是繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神,勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研,提高素質(zhì),努力承擔(dān)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
大學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神隨筆篇三
長(zhǎng)征的勝利,鍛造出了不朽的長(zhǎng)征精神。“這種精神,就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切,堅(jiān)定革命的理想和信念,堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國(guó)救民,不怕任何艱難險(xiǎn)阻,不惜付出一切犧牲的精神;就是堅(jiān)持獨(dú)立自主,實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依、患難與共,艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神,是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn),是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量。”
對(duì)于長(zhǎng)征精神的認(rèn)識(shí),有很多獨(dú)到的精辟見(jiàn)解。浙江日?qǐng)?bào)總編輯楊大進(jìn)認(rèn)為:“第一個(gè)方面從政治信仰上去理解它,我的體會(huì)一條是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),一條是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)搞革命、搞建設(shè);第二個(gè)方面是世界觀、人生觀的問(wèn)題,對(duì)黨員來(lái)講,就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨問(wèn)題;第三個(gè)方面是道德的追求和人格的塑造,這就是集體主義的精神、團(tuán)結(jié)互助的精神,是不怕艱苦拼搏的精神。這三條相互融合在一起。”四川外語(yǔ)學(xué)院管理學(xué)院副教授李平將長(zhǎng)征精神概括為以下幾個(gè)方面[2]:一是百折不回、勇往直前的革命理想主義精神;二是一不怕苦、二不怕死的革命英雄主義精神;三是團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的革命集體主義精神;四是因地制宜,審時(shí)度勢(shì)的革命現(xiàn)實(shí)主義精神;五是服從組織、顧全大局的革命全局主義精神。有的地方更結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就,概括出了“新長(zhǎng)征”精神:即“萬(wàn)水千山只等閑”的樂(lè)觀主義精神;“而今邁步從頭越”的勇于進(jìn)取精神;“不到長(zhǎng)城非好漢”的堅(jiān)韌不拔精神;“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的艱苦奮斗精神。并進(jìn)一步把這四句話濃縮為“樂(lè)觀、進(jìn)取、堅(jiān)韌、奮斗”八個(gè)字,言簡(jiǎn)意賅,好懂易記,便于深入人心,指導(dǎo)行為。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化,思想觀念開(kāi)放化的新形勢(shì)下,我們當(dāng)代大學(xué)生不僅要認(rèn)真了解共和國(guó)的歷史,理解和領(lǐng)會(huì)長(zhǎng)征精神,更要將其繼承和弘揚(yáng),形成新的長(zhǎng)征精神。
一、 堅(jiān)定理想信念
理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求,是其世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn),是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。理想信念一旦形成,就會(huì)成為支配人們行動(dòng)持久的精神動(dòng)力。當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士之所以能夠長(zhǎng)途跋涉,征服千難萬(wàn)險(xiǎn),翻越空氣稀薄、終年積雪的重重高山,穿過(guò)人跡罕至、沼澤遍布的茫茫草地,跨過(guò)激流洶涌、難以渡越的條條江河,吃草根,咽樹(shù)皮,忍饑受凍,歷經(jīng)艱辛,最終勝利會(huì)師,創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)。其首要的原因就是他們對(duì)革命理想的執(zhí)著追求,對(duì)革命事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定不移的信念。正是有了這樣的信念,紅軍將士才有了精神支撐和動(dòng)力,激勵(lì)他們克服種種困難,勇往直前。
在復(fù)雜環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生,只有具有遠(yuǎn)大理想信念和堅(jiān)定的事業(yè)追求,才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力,不被資本主義的糖衣炮彈所擊中,不被社會(huì)的丑惡現(xiàn)象所迷惑,不被眼前的困難和挫折打倒,堅(jiān)定自己的價(jià)值追求,奮發(fā)成才,奉獻(xiàn)社會(huì)。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,科學(xué)論證了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),從而把社會(huì)主義理想信念建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。它正確揭示了人與集體、社會(huì)以至人類的互動(dòng)關(guān)系,論證了人生的價(jià)值、意義及合理實(shí)現(xiàn)途徑,從而使人們的信仰實(shí)現(xiàn)了由盲目到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。在社會(huì)主義中國(guó),當(dāng)代大學(xué)生就是要依據(jù)馬克思主義的內(nèi)在要求和價(jià)值所在,掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義,樹(shù)立崇高的人生目標(biāo),莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。
具體來(lái)說(shuō),就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念,堅(jiān)定對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心,堅(jiān)定對(duì)黨和政府的信任。同時(shí),通過(guò)馬克思主義世界觀、唯物論、無(wú)神論的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法、探索社會(huì)和人生,科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義,迎接各種社會(huì)思潮的沖擊和挑戰(zhàn),樹(shù)立牢固的共產(chǎn)主義理想;加強(qiáng)毛澤東思想、鄧小平理論、特別是“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí),正確認(rèn)識(shí)和汲取我國(guó)及國(guó)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),堅(jiān)信社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義。在當(dāng)前,尤為重要的是正確認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)的現(xiàn)狀,了解黨的基本路線和方針政策,堅(jiān)信黨和政府反腐倡廉的決心,堅(jiān)定對(duì)黨的信任,堅(jiān)信黨完全有能力領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。
二、 樹(shù)立集體主義價(jià)值觀
長(zhǎng)征精神就是人民利益、國(guó)家利益、民族利益高于一切,集體利益高于個(gè)人利益,全局利益高于局部利益的精神。長(zhǎng)征譜寫出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠(chéng)團(tuán)結(jié),顧全大局,共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長(zhǎng)征途中,紅軍在黨的利益、民族利益和小團(tuán)體利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí),從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通士兵,都無(wú)不表現(xiàn)出顧全大局,犧牲個(gè)人利益,維護(hù)集體利益的精神品質(zhì)。在攻占敵人陣地時(shí),戰(zhàn)士們搶著當(dāng)先鋒,把生的希望留給別人,把死的危險(xiǎn)留給自己。在缺衣少糧的情況下,一碗稀粥戰(zhàn)士們推來(lái)推去,誰(shuí)也舍不得吃下去。在困難和生死面前,紅軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出了博大的階級(jí)友愛(ài)之情,集體主義利益至上的崇高品質(zhì)。
集體主義思想反對(duì)一切“個(gè)人至上”、“個(gè)人中心”和“個(gè)人神圣”的個(gè)人主義理論。它強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益,集體利益是個(gè)人利益的真正體現(xiàn),當(dāng)個(gè)人利益同集體利益發(fā)生矛盾時(shí),要先公后私,顧全大局。也就是說(shuō),集體主義價(jià)值觀使大學(xué)生們懂得自我價(jià)值只有在與他人、集體、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系中才能得到充分體現(xiàn)。否則,自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是無(wú)源之水,無(wú)本之木。因此,當(dāng)代大學(xué)生在培養(yǎng)自身集體主義價(jià)值觀時(shí),要注意以下兩點(diǎn):
1、正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義,劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來(lái),提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我,強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想,首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處,正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。集體主義在強(qiáng)調(diào)集體利益時(shí),并不抹殺個(gè)人利益的合理性,它強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人積極性的發(fā)揮,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心,在貫徹集體利益高于個(gè)人利益的原則時(shí),重視個(gè)人的正當(dāng)利益,維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利,并努力促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。
2、擺正金錢在人生追求中的位置。這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀培養(yǎng)中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此,應(yīng)該正確看待金錢問(wèn)題。金錢并不是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn),金錢獲得再多,也不能等同于一個(gè)人價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)將獲得金錢作為自己人生的唯一目標(biāo)。否則,就會(huì)失去理智,從而走向自我毀滅的深淵。
三、 培養(yǎng)艱苦奮斗精神
不然偉大的時(shí)代需要偉大的精神,偉大的精神支撐著偉大的事業(yè)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明:一切偉業(yè)的成功,任何奇跡的創(chuàng)造,沒(méi)有崇高的精神支撐是不可能的。“一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族,是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家,是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨,是難以興旺發(fā)達(dá)的。”[3]長(zhǎng)征途中,戰(zhàn)士們沒(méi)有衣服穿,就將獸皮披在身上,沒(méi)有鞋子穿,自己動(dòng)手編制草鞋,沒(méi)有吃的,就用野菜、樹(shù)皮充饑。沒(méi)有房子宿營(yíng),他們就抱成一團(tuán),靠彼此的體溫御寒……,艱苦奮斗精神是紅軍長(zhǎng)征取得勝利的可靠保證,也是我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范。
在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史征程中,在大學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神,首先是繼承革命傳統(tǒng)的需要。當(dāng)代大學(xué)生作為跨世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者,肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。樹(shù)立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),具有終生受用的戰(zhàn)略意義。大學(xué)生只有把艱苦創(chuàng)業(yè)的接力棒接過(guò)來(lái),才能不辜負(fù)老一輩的期望。其次,培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神,是提高跨世紀(jì)人才素質(zhì)的需要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的悄然興起可以說(shuō)是一場(chǎng)無(wú)聲的革命,無(wú)論對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將產(chǎn)生重大影響,作為社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)力量的大學(xué)生,必須不斷提高自身素質(zhì)。貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。沒(méi)有艱苦奮斗的精神,即使是高素質(zhì)的人才,也可能僅僅是理論上的巨人,行動(dòng)上的矮子。第三,培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神,是實(shí)現(xiàn)理想、立志成才的重要條件。實(shí)踐證明,一個(gè)人年輕時(shí)受一些挫折、磨難并不一定是壞事,“窮且益堅(jiān),不墜青云之志”是人生寶貴的精神財(cái)富。上世紀(jì)80 - 90 年代出生的大學(xué)生,經(jīng)常被稱之為“抱大的一代”,由于是在風(fēng)平浪靜的社會(huì)環(huán)境中,在父母老師的層層呵護(hù)中長(zhǎng)大的,我們得到的是太多的寵愛(ài)與溫暖,使這一代人自立能力較差,心理上比較脆弱,缺乏的正是艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。正是因?yàn)槿绱耍瑢?duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切。
四、加強(qiáng)組織紀(jì)律性
嚴(yán)明戰(zhàn)斗紀(jì)律、群眾紀(jì)律和組織紀(jì)律是紅軍取得長(zhǎng)征勝利的又一重要法寶。長(zhǎng)征途中的紅軍,在戰(zhàn)斗中,爭(zhēng)當(dāng)先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上,實(shí)行民主集中制,個(gè)人服從集體,少數(shù)服從多數(shù),下級(jí)服從上級(jí)。在和群眾的關(guān)系上,更是譜寫了一曲可歌可泣的“親民之歌”。長(zhǎng)征之初,由于敵軍散布的謠言以及群眾的不了解,一些群眾對(duì)紅軍存在畏懼、疑惑的心理,不知道紅軍究竟是怎樣的一個(gè)組織,代表的是誰(shuí)的利益。因此,當(dāng)他們看到紅軍路過(guò)時(shí),有的紛紛逃入深山,有的閉門不出,有的甚至存在敵對(duì)情緒。面對(duì)這種情況,紅軍一方面對(duì)群眾進(jìn)行積極的宣傳工作,用通俗的語(yǔ)言,極大的耐心同群眾接近,糾正他們對(duì)我軍的誤解。另一方面,紅軍也以自身的行動(dòng)向群眾展示了自己是一支“正義之師”,是同群眾心連心,代表他們利益的軍隊(duì)。他們對(duì)待群眾親密友善,不拿群眾一針一線,幫助群眾組織生產(chǎn)、尊重各少數(shù)民族的民族信仰,更有劉伯承與彝族的部落首領(lǐng)小葉丹歃血為盟的感人事跡。正是紅軍嚴(yán)明的組織紀(jì)律性,打動(dòng)了沿途的群眾,他們最終把紅軍當(dāng)作自己的親人,用各種形式表達(dá)對(duì)紅軍的支持和愛(ài)戴。紅軍也正是在廣大人民群眾的支持下,才最終克服困難,勝利會(huì)師。
嚴(yán)明的組織紀(jì)律和良好的行為習(xí)慣也正是當(dāng)代大學(xué)生所必須加強(qiáng)的。在當(dāng)前大學(xué)生群體中還不同程度的存在著以下現(xiàn)象。如部分大學(xué)生的日常行為習(xí)慣與大學(xué)生形象不符,不講社會(huì)公德,行為粗野,談吐庸俗,個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路;戀愛(ài)方式上,責(zé)任意識(shí)低,少有真實(shí)的感情投入,只是追求物質(zhì)上的滿足和精神上的虛榮;消費(fèi)行為上,不考慮自身的消費(fèi)實(shí)力,片面追求名牌,盲目跟隨潮流;把紀(jì)律當(dāng)做束縛人的咒語(yǔ),把個(gè)人無(wú)原則的行為當(dāng)做準(zhǔn)繩,行為習(xí)慣充滿一種反理性的因素。紀(jì)律觀念薄弱,組織形式渙散,行為習(xí)慣隨意使當(dāng)代大學(xué)生的理想志向失去了支撐和保證。大學(xué)生時(shí)期正是人生形成自覺(jué)道德意識(shí)和行為習(xí)慣的重要階段,因此,當(dāng)代大學(xué)生要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)校紀(jì)校規(guī)、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等行為規(guī)范,通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德,自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范,從而形成高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣。
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