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表白隨筆(2)

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  表白隨筆篇三

  一

  每一位優(yōu)秀的作家都有其自殺的靈魂,就像是史鐵生所言“人為什么要寫作?最簡單的回答就是:為了不至于自殺。”起初我對此話不以為然,只當(dāng)是無病呻吟,還得意洋洋地去嘲笑鐵生的怯懦。但當(dāng)自己真正靜下心來去進行創(chuàng)作時,才發(fā)現(xiàn)——

  我也是用文字去延續(xù)生命……

  沒有自殺情結(jié)的藝術(shù)家絕對稱不上是優(yōu)秀,敏感是才華橫溢的源頭,偉大的藝術(shù)是不愿意“茍且”于世俗。而當(dāng)作品不盡如人意時,死亡便成了創(chuàng)造藝術(shù)的最高形式。

  自殺向來都被定義為罪惡,是大多數(shù)宗教和文化所不能容忍的褻瀆生命的行為。孝經(jīng)已有:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”的說法。在伊斯蘭教義中,自殺者無法得到真主的寬恕,凡人更是無權(quán)去剝奪上天所賦予的生命?;绞]勸導(dǎo)人不去殺戮,當(dāng)然了,其中也包括自己。他們都是擁有博大情懷的高尚者!

  與此相對的,我倒是顯得有些大逆不道了。于是我開始去尋找理論支撐,從叔本華那里我得到了答案。

  “人生在世,具有把握自己生命與肉體的權(quán)力,這是無可非議的事情。”

  王國維也曾言:“自沉者能于一剎那間重溫其一生之閱歷。”

  噫,真是美妙極了!

  最美之言莫過于:“愿生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。”聞此心動,怎能不令人馳往呢?

  該死時則死,倘若如此猶豫不決,那便是真的怯懦了。久而久之,也就麻木了,“靈魂”也就不復(fù)存在了。

  但是,這樣真的好嗎?

  “棄置而復(fù)依戀,無不可忍而又不忍;欲去還留,難留而又不易去。”

  唉!一言道盡復(fù)雜思緒,我又情何以堪。

  魯迅先生曾言:“真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。”我又何嘗不知呢?

  只是我討厭平庸,厭倦了無聊。司湯達曾經(jīng)說過:“無聊會奪走一切,甚至連自殺的勇氣也會奪走。”唉,我懼呀!我怕呀!我怕我忙碌一生還終無所得,我怕我的思想不能得到認可。我無法接受別人對我的中傷與諷刺,當(dāng)然了,也并非都是別人之錯,更多的是我偏執(zhí)的緣故。

  在日本文化當(dāng)中,他們有著獨特的意識美學(xué)——“物哀”。

  追求瞬間的極致,即“永恒的寂靜”。應(yīng)當(dāng)“生如櫻花,死亦絢爛”!櫻花是“凋而不敗”的,花瓣飽滿的從枝頭緩緩飄落,從盛開到死亡都始終保持著自己的燦爛。

  櫻花何其絢爛——是因為它倏然綻放,卻又轉(zhuǎn)瞬即逝……

  真是高潔的品性!

  萬事萬物在達到鼎盛時,應(yīng)當(dāng)瞬間湮沒,讓最為輝煌的一刻成為永恒,留存世間美好的印象。故此死亡,是極致的藝術(shù)!

  這也正與我的生死觀不謀而合……

  老實說,我有些偏執(zhí)。于我而言,狂熱是一種道德,而偏執(zhí)則是一種信仰。我做不到“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”。至少目前的我還達不到這種境界。

  曾經(jīng)對自己說過:“讓自己變得更冷血些吧!”但是冷靜下來后,又仔細想想,“無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫”?

  張愛玲曾經(jīng)說過:“出名要趁早。”我不以為意,認其是膚淺淺薄?,F(xiàn)在想想,倒是當(dāng)初的我淺薄了。“出名是要趁早啊,萬一死掉了呢?”

  于是乎我又覺得,當(dāng)代文壇無大師,那是因為大師還沒有長大?,F(xiàn)在看來,又把自己戲耍一番。

  我有著極度的不滿,是咬牙切齒的憤恨。當(dāng)“裝逼”這個如此下流的詞匯成為了主流,那么請問,我們是否要“裝死”呢?

  我渴望像屈原那樣“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”,但又恐遭非議,落一個沽名釣譽的劣名。

  既然從未釋放生命之花火,那又談何瞬間之永恒。

  看來是我還不夠勇敢。這,這叫我如何是好?

  二

  生存還是毀滅,這是個值得考慮的問題!

  生存是一場寂寞與孤獨的旅行,而死亡則是燦如櫻花的凋逝。在這一點上,有無數(shù)前輩為我做了引行:

  1927年6月2日,王國維于昆明湖魚藻軒自沉。

  同年7月23日,芥川龍之介在他田端的臥室里服下致死量的巴比妥自殺。臨終前還留下一篇《給老朋友的信》:“自殺者也許不知道自己為什么要自殺。我們的行為都含有復(fù)雜的動機,但是,我卻感到了模模糊糊的不安,為什么我對未來只有模糊的不安呢?”

  1961年7月2日,海明威于家中飲彈自殺。海明威去世前一天,在給他的漁民老友富恩特斯的信中說:“人生最大的滿足不是對自己地位、收入、愛情、婚姻、家庭生活的滿足,而是對自己的滿足。”

  無獨有偶,1972年4月16日夜,同是諾貝爾文學(xué)獎的得主川端康成在瑪麗娜公寓含煤氣管自殺身亡。他在1962年曾經(jīng)說過:“自殺而無遺書,是最好不過的了。無言的死,就是無限的活。”

  1989年3月26日凌晨,海子于山海關(guān)臥軌自殺。

  1993年10月8日,顧城在新西蘭用斧頭劈死妻子謝燁后,上吊自殺。

  “……”

  我是否應(yīng)該步他們的后塵,古云:“死生亦大矣,豈不痛哉?”

  只是我從未接近過黃昏,難道就要斷送于黎明?

  唉,高處不勝寒吶!

  川端康成在《夕照的原野》一文中表白:“榮譽和地位是個障礙。過分的懷才不遇,會使藝術(shù)家意志薄弱,脆弱得吃不了苦,甚至連才能也發(fā)揮不了。反過來,聲譽又能成為影響發(fā)揮才能的根源……如果一輩子保持‘名譽市民’資格的話,那么心情就更沉重了。我希望從所有名譽中擺脫出來,讓我自由。”

  泰戈爾又言:“我攀登上高峰,發(fā)現(xiàn)在名譽的荒蕪不毛的高處,簡直找不到一個遮身之地。”

  看來在獲得殊榮的背后,也隱藏著難言的苦衷。

  還是安于現(xiàn)狀吧!

  本想如此,但是王蒙的一席話又打了我一記耳光。

  “中國作家為什么偉大的不多?”“就是因為中國作家自殺的太少了。”

  是啊!發(fā)人深省。明明是他們的錯,我們?yōu)槭裁匆讌f(xié)呢?

  人無權(quán)決定自己的生,但可以選擇死。對于一個真正的作家來說,寫作就是他的生命。

  我贊揚海明威的抉擇,作為一位藝術(shù)家,藝術(shù)創(chuàng)造的枯竭意味著他再也無法按照藝術(shù)想象的方式生活,精神世界的毀滅讓茍活的肉體失去了任何意義。因此他選擇了湮沒,以自殺來給人生劃上一個勇敢的句號。就像其所言:“一個人可以被毀滅,但絕不能被打敗。”

  但是……

  顧城在死亡的那一刻夢到了激流島嗎?海子在臥軌的那一瞬看到了烏托邦嗎?

  當(dāng)理想與現(xiàn)實發(fā)生了沖突,當(dāng)我們遇到進退兩難的窘境,難道只能以死來明志嗎?簡單粗暴的,就一定是有效的嗎?

  我無法去評判前輩們的對錯,但是對于自己的生命,應(yīng)當(dāng)有著自己的抉擇。難道就一定要拼個你死我活?

  昔日鄧禹對劉秀言:“但愿明公威德加于四海,我得為明公效尺寸之力,垂功名于史冊哩。”

  又見太史公語:“蓋文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說難、孤憤;詩三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”

  是啊!人活一世,實屬不易。大丈夫當(dāng)有所為,有所不為。本來兩袖清風(fēng),何不以死相搏??v然是死,也要死的清清白白,利利索索。

  三

  不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!

  就像是保爾?柯察金的那句名言“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時候,不會因虛度年華而悔恨,也不會因碌碌無為而羞愧。”

  沉默未必是一種過錯,但是麻木必然是一種罪過。

  倘若是能像勾踐那樣,臥薪嘗膽,韜光養(yǎng)晦的話,那便是再好不過的了。但是我們往往可以當(dāng)機立斷,卻無法做到不忘初衷。誰沒有過年少輕狂的時候,但歲月始終是一把小銼刀,會一點一點的去消磨你的銳氣。久而久之,也就萎靡不振了。

  多少次暗下決心,意圖懸梁刺股,籍此奮發(fā)圖強。但終究還是被時間打了一記沉重的耳光。

  如果真的想要在沉默中成長,那便真得具備匠人精神了。

  只有做到“十年磨一劍”,方才可問“誰有不平事”?然后才能“十步殺一人,千里不留行”。

  勇者在沉默中可以做到積淀,而弱者在沉默中只是不斷萎縮。反而卻嘲笑他人沒有膽氣,不思進取。真是弱得可悲,弱的可笑。

  只有在沉默中凝煉自我,厚積薄發(fā),方才可以大鵬展翅,扶搖直上,摶轉(zhuǎn)萬里。但是現(xiàn)實卻往往沒有《莊子》那么浪漫……

  《孟子》言:“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”誠然如是。

  但是又有幾人能夠做到,我們往往更符合“物極必反”的道家法則。不是在沉默中爆發(fā),而是在沉默中滅亡,又有誰能“更上一層樓”呢?在沉默中的修行者,更多的不是成長為像勾踐那樣的超人,而是墮為了魯迅筆下的麻木者。或是像阿Q那樣,“造反了!造反了!”“好,……我要什么就是什么,我歡喜誰就是誰。”不倫不類。

  唉!也只能:“哀其不幸,怒其不爭!”

  沉默不等于懦弱,假以時日,或許會達到別有洞天的新境界。但是終究“物極必反”吶,沉默著,沉默著,也就成為了真正的“沉默者”。

  如此說來,不知我是否應(yīng)當(dāng)做一個沉默者。

  我知道,沉默是一種美德,但也需要有德行的人去駕馭它。唉!大概是我還不夠格。幾番思索下來,真的不知該如何是好?

  不是在沉默中爆發(fā),就是在沉默中滅亡!

  與其在沉默中滅亡,不如在沉默中爆發(fā)!

  其實魯迅先生已經(jīng)交代了答案:“茍活者在淡紅的血色中,會依稀看見微茫的希望;真的猛士,將更奮然而前行。”

  先生曾言:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……”

  是啊,我為何不能成為他們其中的一員呢?

  人活一世,實屬不易。大丈夫應(yīng)建功立業(yè),名垂史冊。豈可茍安偷生,落人笑柄……

  一個人之所以偉大,是因為他至少不甘于平凡!

  在猶豫不決時,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)海燕。

  讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧!

  四

  夢想還是要有的,萬一實現(xiàn)了呢?

  是啊!一個真正的勇者,至少要敢于在大街上吼出自己的夢想。

  所謂“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”。在此套用星爺?shù)囊痪湓挘?ldquo;做人如果沒有夢想,那跟咸魚有什么區(qū)別?”夢想正是因為不能夠觸手可及,所以才會令無數(shù)人為之癡狂。

  蘇格拉底說:“世界上最快樂的事,莫過于為理想去奮斗。”

  是啊!倘若真能做到如此,那便是死也無憾了。

  但是當(dāng)理想與現(xiàn)實發(fā)生了沖突,我們又當(dāng)如何抉擇?是無奈的妥協(xié),還是選擇痛苦的“張揚”。妥協(xié)會獲得一時的安康,但卻是對“靈魂”永遠的遺忘。

  選擇了妥協(xié),不管你以后如何成功,在我眼里,你都是一個loser。至少在我的詞典里,沒有放棄這個詞匯。

  與其擔(dān)心未來,還不如想想現(xiàn)在如何努力。多少人的失敗,不是因為天時地利,而恰巧是人和。說白了,就是不夠努力。不去總結(jié)自己的原因,還美名其曰的為自己辯護:“此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也!”不知道智者聽此會作何感想。明明有東山再起的機會,卻只落了個“至今思項羽,不肯過江東”的譽名。

  我從“垓下歌”中聽到的不是絕望,而是迷茫。在這里,霸王的“力拔山兮氣蓋世”只化作了與虞姫四目相對的“滄桑”。

  可惜啊!可嘆啊!此情此景,著實難忘。

  什么是夢想?

  夢想是在你絕望時,所看到的——遠方。

  聰明的人,會將夢想當(dāng)做自己的摯友,互為勉勵。而愚弱之人,則會將其作為成功路上的絆腳石,早早的離它遠去,好盡快的邁上人生的“康莊大道”。

  是啊!總不能在一棵樹上吊死吧??车袅艘豢脴洌?ldquo;我”還擁有整片小樹林。但我只看到了數(shù)以億計的樹苗,卻沒有哪棵茁壯成長。

  當(dāng)遇到挫折時,他們首先會想到“山重水復(fù)疑無路,柳岸花明又一村”。何必戰(zhàn)勝它呢?邁過去不就行了。從哪里跌倒,就從哪里逃跑。

  唉!不論其對錯,也只能無言以對。

  什么是夢想?

  夢想是在你絕望時,所擁有的——希望。

  而刻苦,是成就夢想的第一準(zhǔn)則。

  這讓我回憶起了左思——少時父怨,奮發(fā)圖強,作《三都賦》,洛陽紙貴。又讓我想起了宋濂——天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。

  司馬遷是個有夢想的人,想要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。忍辱負重,以《太史公自序》深為勉勵,所以才有了“史家之絕唱,無韻之離騷”。

  諸葛亮也是個有夢想的人,故此“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”?

  陸羽這個小伙子也是有夢想的,所以《茶經(jīng)》一論道,無人出其右。

  在這里我要改動魯迅先生的一句話,借此來贊揚他們:“真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于堅持自我的夢想。”

  屈原“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,所以他是偉大的。而我們蕓蕓眾生正是無法堅持己見,恪守原則,故此雁過無痕。想要留下一根鴻毛尚屬不易,更別說是重于泰山了。

  如果你想成為一個大寫的人,那至少要有勇于說出夢想的魄力。哪怕是想成為美國總統(tǒng)呢?

  馬克思在《青年的選擇》一文中表達了為人類服務(wù)的崇高理想。這在當(dāng)時看來,不就是妄人妄語嗎?又有誰會想到,在不過短短十三年之后,這位曾經(jīng)朝氣蓬勃的青年會成為無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師呢?

  馬丁?路德?金的演講稿《我有一個夢想》是多么的聲情并茂,慷慨激昂。他以一己之力撐起了“非暴力抵抗運動”的半邊天。圣雄甘地作為“非暴力抵抗”的首創(chuàng)者,而慘遭槍彈殺害。故此有人得出結(jié)論,非暴力主義是軟弱的,無效的,注定要失敗的。但是金以實際行動來打了他們一個重重的耳光。雖說他最后也為了理想而光榮獻身,但我們中國有句古語“勿以成敗論英雄”,而“歷史由勝利者書寫”則是對全人類智慧的侮辱。

  僅從“世俗成敗觀”來看,就金本人而言,他不但獲得了諾貝爾和平獎,而且從法律上結(jié)束了美國黑人的被歧視地位。這位沒有任何軍事武裝,卻孤身奮戰(zhàn)的勇者是多么的令人肅然起敬。

  另外還有曼德拉等人,在此不一一列舉了……

  所以說,夢想還是要有的,萬一實現(xiàn)了呢?

  世界上最遙遠的距離,不是生與死,而是我就站在你面前,你卻不知道我愛你;世界上最無奈的距離是“子欲養(yǎng)而親不待”;世界上最痛悔的距離是,“當(dāng)你老了,頭發(fā)白了,睡意昏沉,爐火旁打盹,回憶青春,才猛然發(fā)現(xiàn)——‘我’還有一個夢想!”唉!自你拋棄它的那一刻,就注定:從此別離,再不相依。

  當(dāng)你還有夢想的時候,一定要勇于向全世界宣告;當(dāng)你遭受質(zhì)疑的時候,也只需要微微一笑。哪怕是別人說你——“裝”。

  在此我想到涂磊老師的一段話:“別人說我裝,我說我不裝,他說不裝也是一種裝,于是我就開始裝,他說裝還不如不裝,因為硌得慌。那我到底是裝還是不裝?”是啊!既然如此,那何必要在意世俗的眼光呢?

  反正是豬八戒照鏡子——里外不是人??偸强燎髣e人對自己看法的改變是不現(xiàn)實的,我們只需要暗下決心,靜靜歷練,總有一天會成竹在胸。到那時,只說一聲:如此安好。

  五

  我喜歡海子的告白,《面朝大海,春暖花開》:

  從明天起,做一個幸福的人

  喂馬,劈柴,周游世界

  從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜

  我有一所房子,面朝大海,春暖花開

  “……”

  曾經(jīng)只看到世俗的眼光,卻不知道還有詩意與遠方。我的夢想是來自靈魂彼岸的張揚,自有了你之后,便忘卻了沉默與死亡。我要把這熱切的期盼說給眾神們聽,只是不知,高天原的穹頂之上又有誰能賜于我力量?

  淚羅江是何其的冰冷,《離騷》下又有多少蒼涼。我不再畏懼死亡,也不在留戀往逝的情殤。我要把這歡悅的心情唱給風(fēng)兒,讓它們與我一起分享。然后我們齊聲高唱:

  我有一個夢想

  是來自靈魂彼岸的張揚

  自有了你之后

  便忘卻了沉默與死亡

  “……”

  我操持著方向盤,在暴風(fēng)雨即將到來的前夜,朝著夢中的遠方,啟航。

  不為別的,只因為我心中還有一個,夢想。

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