自然生態(tài)教育隨筆
自然生態(tài)離不開我們的生活。那么生態(tài)教育隨筆會寫些什么內(nèi)容呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理自然生態(tài)教育隨筆，希望你喜歡。
自然生態(tài)教育隨筆篇一
無論您在哪個季節(jié)走進(jìn)我們的幼兒園，您都會看到滿院子正在快樂做事的孩子們。
春天，孩子們在悠然地賞花，看小草偷偷地冒出小芽，等待蟲兒們陸續(xù)地出現(xiàn)在春陽下;他們自在地喂魚、喂小兔子、看小雞仔們嬉戲;他們聽鳥兒唱歌，給鳥兒筑巢;他們專注地觀察、投入地寫生……夏天，孩子們捉螞蚱，撿蝸牛，粘知了，逮蝌蚪，摘野花，采野菜;在自己的農(nóng)耕小田里除草、捉蟲、幸福收獲;在林中捉迷藏，在雨中狂歡;他們盡情地玩水、玩沙、玩泥巴，或者圍坐在草地上聽故事……秋天，孩子們或是正在采摘黃澄澄的柿子和紅彤彤的山楂，或是正在撿拾脆生生的鮮棗兒和剛落下來的核桃;他們與秋風(fēng)嬉戲，與落葉共舞;在樹木的枝干上，您看到的不只是樹葉，還有自己爬上去的孩子……冬天，孩子們瘋狂地玩雪、玩冰、堆雪人、打雪仗、凍冰花……看到這里，也許您會納悶：您講的是公園還是幼兒園?您講的是事實還是童話?
這就是我們的幼兒園，秉承自然教育的理想創(chuàng)造的一個富有童話色彩的幼兒樂園。
要了解這個自然教育的童話，先要了解我們的教育哲學(xué)和理想。
秉承“天人合一”的教育信念和理想天人合一，是中國古老的思想信念，也是我們實行自然教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，自然之子。所以，自然環(huán)境對孩子的生命成長、心靈啟迪至關(guān)重要，尤其在養(yǎng)護(hù)孩子的“真善美”及“智慧和靈性”等方面有著社會所無法比擬和替代的作用。美國當(dāng)代著名的海洋地理學(xué)家雷切爾·卡森說，“那些感受大地之美的人，能從中獲得生命的力量，直至一生。”愛默生也曾說過，“培養(yǎng)好人的秘訣就是讓他在大自然中生活。”
而我們的教育理想就是，給孩子創(chuàng)建與大自然親密接觸的機(jī)會，讓孩子真正地體會到大自然萬事萬物的神奇和美妙，體驗到在大自然里嬉戲和探索的快樂和幸福，初步感悟到人在自然里的位置及人與自然的關(guān)系，從而在孩子幼小的心靈里，播下天人合一的種子。
我們希望通過自己的努力，讓孩子們過一種內(nèi)在自然和外在自然完整統(tǒng)一、幸?？鞓范指挥幸饬x的童年生活;讓我們的老師過一種平和潤澤、幸福完整，通過成長自己而引領(lǐng)大眾的教育生活。
所以，我們的教育宗旨就是，以自然育靈性，以大愛啟智慧，為孩子一生的發(fā)展和幸福奠基。
“無中生有”創(chuàng)建自然生態(tài)資源為了實現(xiàn)我們的自然教育理想，自2004年辦園初，我們就因地制宜為孩子們建了一個生態(tài)園，大體分為游戲區(qū)、觀賞和探索區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)、種植區(qū)四大區(qū)域。
游戲區(qū)里我們準(zhǔn)備了沙、水、泥、土、石等自然游戲材料，讓孩子們自由自在地玩?zhèn)€夠。在這里他們一會兒是建筑師，一會兒是工程師;一會兒是燒烤店的燒烤師，一會兒又是蛋糕房的蛋糕師……在探索和創(chuàng)造中，感受著這些自然材料的魅力和特點，感受著自己和這種種不同物質(zhì)的聯(lián)系。
觀賞區(qū)和探索區(qū)里，我們種下了杏樹、梨樹、桃樹、櫻桃樹、核桃樹、李子樹、山楂樹、棗樹，無花果樹，櫻花、梅花、海棠、紫薇、丁香、木槿、凌霄、牽牛、荷花等大量的花草樹木。這些花草樹木隨著季節(jié)的變換呈現(xiàn)出不同的美麗景色，和諧美麗的自然環(huán)境吸引了很多有趣的昆蟲和鳥兒來這里安家。在這里，孩子們自由地享受著自然賦予我們的一切美、愉悅與安寧，深切地體驗著春夏秋冬四季輪回帶給包括自己在內(nèi)的周圍事物的不同影響。
養(yǎng)殖區(qū)里，我們養(yǎng)了雞公雞婆雞仔一家和兔子、鴿子，它們和諧相處其樂融融。在這里，孩子們可以喂養(yǎng)它們，觀察它們，模仿它們，研究它們。在這個過程中，孩子們建構(gòu)著自己對動物的認(rèn)知體系及情感態(tài)度。
種植區(qū)里，我們?yōu)楹⒆觽冮_辟了一塊塊袖珍農(nóng)耕小田。在這里，孩子們種下他們滿滿的好奇和期盼;在這里，他們了解各種植物不同的種植方式、生長及生存智慧;在這里，他們感受體驗著植物生長周期里不同階段發(fā)生的不同的故事;在這里，他們品嘗著勞作的滋味和收獲的快樂;在這里，他們通過觀察、探究、測量、記錄、寫生、泥塑、烹飪、表演、照料、養(yǎng)護(hù)等各種方式建構(gòu)著自己對自然事物的認(rèn)識以及與自然的關(guān)系。
看著鳥語花香的自然生態(tài)園，人們很難想到，它當(dāng)初竟是一片廢墟瓦礫。
德州躍華學(xué)校是一所從幼兒園到高中一條龍辦學(xué)的民辦學(xué)校，幾個學(xué)部都在一個校園內(nèi)。1999年創(chuàng)建的初中部和高中部;2002年創(chuàng)建的小學(xué)部;2004年創(chuàng)建的幼兒園。校址的前身是一塊麥田。2004年3月我來到這個學(xué)校時，幼兒園正在挖地槽階段，整個園區(qū)都是建筑工地和建設(shè)其他學(xué)部時殘留下的建筑垃圾。工程完畢以后，大堆的垃圾被集中清理以后，留下了目前生態(tài)園的前身——泥土里或埋藏著或混雜著瓦礫石塊且凹凸不平的十來畝地。這塊地不光荒蕪雜亂，還很肥(由于各種原因，一度以來，這里是某些人大小便的地方。為了取消這項功能，耗費了我4年多的時間——每天早晨我上班第一件事情，就是拿著鐵鍬去掩埋大便)。在如何處理和利用這塊荒地上出現(xiàn)了分歧，有人主張硬化，即用瓷磚或大理石鋪砌起來;有人主張軟化，即用塑膠地墊裝飾起來。而我對投資人說：不要動這塊地，給我們留著，這塊地能長出咱們幼兒園的特色——自然。
自然生態(tài)教育隨筆篇二
如今，大多關(guān)于生態(tài)的議論，圍繞的還是“人”的生存或生活。比如，減少排污，因為人快要無法呼吸;比如，不要砍樹，因為樹可以留住人必須的水;比如，不要給雞喂激素，因為人吃了這種雞不好;比如，不要消滅麻雀，因為還不知它以后對人有什么用。人們對生態(tài)的重視還是極其功利的，僅僅是因為擔(dān)心地球的供給難以為繼，害怕大自然的瘋狂報復(fù)。
如果能讓人活得更好卻并不傷害環(huán)境，這種作為我當(dāng)然舉雙手贊成。人們都知道歐洲有個小國家瑞典，卻不一定清楚瑞典非再生垃圾的比例只有1%，歐洲國家平均比例是38%。瑞典人的生活垃圾有36%得到循環(huán)利用，14%再生成化肥，49%焚燒發(fā)電。垃圾焚燒為瑞典人提供了20%的城市供暖和25萬家庭用電。瑞典的斯德哥爾摩甚至向歐洲鄰國“要垃圾”，挪威就是向瑞典“支援垃圾”的主要國家。
問題是，我們并不是一直在“限制人為的破壞”上做文章。人類社會的科學(xué)研究和圍繞科學(xué)的一切發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，基本上是圍繞著人如何活得更滿足而作出努力的;人很少去思考如何克制自身的欲望。我們本來只需一杯水，但人們往往要霸占一條河。人的貪欲到了不在乎傷害或毀滅其它一切的程度，即使已經(jīng)覺醒的聲音有了，多數(shù)卻不過是因了這種傷害或毀滅已經(jīng)威脅到人類自身。
對于科學(xué)(特別是自然科學(xué)，更不用說生態(tài)科學(xué))，我絕對是一個無知的家伙。但常識告訴我，這個地球不是只給人類消費的，地球需要哺育所有的物種。人類不能等到僅剩一汪清水時才流出淚水，不能所有虎類都快滅絕時才呼喚“華南虎，你在哪里”。我最樸素的理念是，上天既然創(chuàng)造了大自然以及若干生靈，自然有他的理由。生態(tài)，看來不是指人類生存的環(huán)境狀態(tài)，而是所有生命共生的形態(tài)。
前不久，讀到一個關(guān)于共生的觀點，叫“該亞”(Gaia,取名于希臘神話中的大地女神)，它的核心觀念是，由地球上所有的生命構(gòu)成的生物圈，與其環(huán)境構(gòu)成一種穩(wěn)定的共生關(guān)系。這個世界，完全可以相安無事，至少不都是你死我活。手頭有一本沒有讀完的書《重返狼群》，該書引起了激烈的爭議。美女作者與狼成為親密的伙伴，我信，并祝福她。和狼友好相處頗為困難，但有人對螞蟻的偏愛使他因之對宇宙的玄妙保持敬畏之心，他就是哈佛大學(xué)的愛德華·威爾遜。他在研究“大頭蟻屬”(Pheidole)，大頭蟻屬包括2000多個蟻種。他說自己從這種“最佳消遣活動中”，產(chǎn)生了一種“似乎看到了造物主的真面目的感覺”。
你會說，那只是對職業(yè)的愛。我想引用另一位科學(xué)家伍迪·艾倫的一段名言，“如果我可以重新活一世，我會活在熟食店里。”你可以把它理解為人和宇宙變幻莫測，奧秘?zé)o窮;我則愿意引此說明人類別為一己之私太折騰。人類特別是現(xiàn)代人，在折騰中越來越覺得自身偉大得地球都裝不下了。殊不知，人類賴以謀求生存之科學(xué)的島嶼越來越多，無知的海岸線便越來越長。機(jī)器人愛好者中流傳一句話很值得玩味，“機(jī)器人，你能把自己拆開嗎?”人啊，你能在這個地球上把自己折騰成非生物嗎?
中國道家值得驕傲的哲學(xué)理念，就是對大自然的認(rèn)識極為深刻。我青年時期的一本筆記本扉頁上，曾很虔誠地抄錄過一句道家的詩：“野菜連根煮，松枝帶毛燒。”只是，現(xiàn)代人有多少人喜歡這種調(diào)子?武昌的黃鶴樓有一幅楹聯(lián)，“何時黃鶴重來，且共倒金樽，澆洲渚千年芳草;但見白云飛去，更誰吹玉笛，落江城五月梅花?”有多少人懂，甚至有幾個人關(guān)注?
梁漱溟說人生就三種關(guān)系：人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與內(nèi)心的關(guān)系。人們絞盡腦汁地擺弄人與物的關(guān)系，為了物在調(diào)整人與人的關(guān)系，唯獨不花精力矯正人與內(nèi)心的關(guān)系?，F(xiàn)代社會有一種病，這種病是不認(rèn)同地球上的其它部類，對人以外的眾生不懂得敬，不反觀人的內(nèi)心，不承認(rèn)人類的渺小。有一組數(shù)據(jù)：地球的生命45億年，細(xì)胞產(chǎn)生于37億年前，如果把地球的整個生命長度壓縮成24小時，生命則出現(xiàn)在半小時內(nèi)，類人猿是在20多秒前演化成人類的，而現(xiàn)代文明的存在還不到0.1秒。前人有詩云：“自家心病自家知，起念還當(dāng)把念醫(yī)。只是心生心作病，心安哪有病來時。”覺念偏差，病害叢生。
前些年，讀過《浮生六記》。作者幾乎可以認(rèn)為是一生沒有作為的人，在父親眼里沒出息，在妻子身邊難以擔(dān)當(dāng)，在朋友圈中常常被騙，在官場職場更是碌碌無可圈點。然而，就是這么一個功利主義者懶得瞧上一眼的人，卻用自己的一生去品味詩情、愛情、友情以及山水情，人生的豐滿度不輸同時代的達(dá)官顯貴。請允許我用這個清朝的一個普通人、《浮生六記》作者沈復(fù)的一段詩文作為本文的結(jié)尾吧：“逢時遇景，拾翠尋芳。約幾個知心密友，到野外溪旁;或琴棋適性，或曲水流觴;或說些善因果報，或論些今古興亡?？椿ㄖΧ彦\繡，聽鳥語弄笙簧。”
拓展閱讀：
在新課程理念指導(dǎo)下，我們都曾經(jīng)一度追捧過那種所謂“民主、開放、輕松、活潑”的課堂教學(xué)。相對于過去那種“專制、封閉、凝固、古板”的傳統(tǒng)課堂來說著實是一個巨大的突破。但現(xiàn)實中許多的所謂優(yōu)質(zhì)課、示范課似乎就是由過去的“這里的黎明靜悄悄”發(fā)展到如今“激情燃燒的歲月”，音樂、舞蹈、游戲、錄像等紛紛閃亮登場，大有“你方唱罷我登場”的架勢。
我認(rèn)為我們的語文課堂教學(xué)要做到力求本真。“本真”就是“返樸歸真”。當(dāng)然這里的“返樸歸真”并非是回歸到以前那種“一本書、一支粉筆、一張嘴、一塊小黑板”，“教師在講臺上激情澎湃地照本宣科，學(xué)生在講臺下悄無聲息地全盤接受”的教學(xué)模式，而是要把我們的課堂教學(xué)推向更高的境界：“簡約、扎實、靈動、高效”。
在教學(xué)過程中，首先，我們要“以文本為本”。文本是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、體驗情感的載體。我認(rèn)為，學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)最為有效的方式和方法就是“讀書”——走進(jìn)文本。如果我們老師一味地讓多媒體課件替代文本的地位，學(xué)生就不可能很好地親近文本，教師又如何去培養(yǎng)他們良好的讀書習(xí)慣呢?
其次，我們要“以學(xué)生為本”。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，這是一個不可爭辯的事實。教師要轉(zhuǎn)變角色，使自己真正成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)過程中的組織者、引導(dǎo)者和合作者。
我認(rèn)為，語文課堂應(yīng)該“以課本為本”“以學(xué)生為本”，突出學(xué)生的主體地位，落實教師的主導(dǎo)作用，目標(biāo)定位小一點，教學(xué)過程實一點，教學(xué)方法純一點，簡簡單單地教語文。這樣的課堂教學(xué)看起來樸實無華，卻不失精當(dāng)實在。
如何構(gòu)建反璞歸真的生態(tài)語文課呢?我認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行思考與落實。
其一，課前準(zhǔn)備嚴(yán)厲杜絕作秀。
在一堂課里，教師的教學(xué)是否在“作秀”，關(guān)鍵要看教師在整個教學(xué)過程中是把學(xué)生當(dāng)做“道具”來用，還是以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，處處為學(xué)生著想。在教學(xué)時，如果教師脫離或者偏離教學(xué)目標(biāo)，過多地依賴于多媒體等現(xiàn)代科技，這樣的課堂雖然氣氛活躍，但是假如沒有達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo)，沒有完成既定的教學(xué)任務(wù)，自然算不上是一堂好課。
因此，教師在備課的時候不要片面地去追求多變的形式，花哨的結(jié)構(gòu)，而應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的實際需要，設(shè)計出適合學(xué)生學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、體驗情感的學(xué)習(xí)方案。
其二，教學(xué)設(shè)計力求簡潔有效。
(一)減少不必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該做到“有所為，而有所不為”。除卻一些繁文縟節(jié)，省去那些不必要的言語與提問，還學(xué)生一片純凈的天空。
(二)合作學(xué)習(xí)應(yīng)該在真正需要的時候開展。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不宜過多、過濫。在哪些情況下可以讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)呢?我認(rèn)為：(1)當(dāng)教學(xué)過程中出現(xiàn)一些新知識的時候，我們可以讓學(xué)生們進(jìn)行合作探究;(2)當(dāng)大家遇到一些急切希望解決的問題的時候，并且具有一定的難度，我們可以讓學(xué)生進(jìn)行合作探究;(3)當(dāng)學(xué)生們對某一個問題達(dá)不成統(tǒng)一意見的時候，我們可以讓學(xué)生們進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。
(三)將復(fù)雜的文本內(nèi)容進(jìn)行剪裁、重組。例如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》的時候，我就圍繞一個“變“字來組織教學(xué)。請問同學(xué)們，在范進(jìn)中舉前后，哪些人對范進(jìn)的態(tài)度發(fā)生了巨大的“變”化呢?你是從課文的哪些語言里看出他們的“變”化?通過人們的這些“變”化，我們由此想到了些什么呢?再如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《孔一己》的時候，我就圍繞著一個“笑”字來組織教學(xué)，哪些人在“笑”孔乙己?他們怎么“笑”孔乙己的?從他們的“笑”中看出一種怎么的社會現(xiàn)象?再如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《傅雷家書》的時候，我就緊緊圍繞“父愛如山”來組織教學(xué)。讓學(xué)生們在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，得出傅雷對兒子的愛表現(xiàn)在對兒子的“信任”、“理解”、“鼓勵”、“贊美”等等上。
總而言之，教師的教的目的就是為了達(dá)成學(xué)生將來不需要教。“授人以魚不如授人以漁”，教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該把學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、學(xué)生學(xué)習(xí)方法的掌握、學(xué)生思維方式與方法的培養(yǎng)、學(xué)生語言表達(dá)能力的提高等等學(xué)生內(nèi)化性、發(fā)展性的東西作為教育教學(xué)的歸宿與宗旨。千萬不要讓學(xué)生遭遇《北大畢業(yè)等于零》的下場。
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