優(yōu)美的散文800字_800字的優(yōu)美散文大全(2)
優(yōu)美的散文800字_800字的優(yōu)美散文大全
優(yōu)美的散文800字：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志
黃河的龍門(mén)是一個(gè)水流很急的地方。相傳只要有魚(yú)能攀越瀑布，它就能變?yōu)轱w龍。曾經(jīng)有兩條魚(yú)，一條立志要變?yōu)轱w龍，一條則甘心一輩子做魚(yú)。立志變?yōu)轱w龍的魚(yú)夜以繼日地攀爬著瀑布，而那條安于現(xiàn)狀的魚(yú)則天天碌碌無(wú)為。光陰不斷流逝，兩條魚(yú)都老了。但想變?yōu)轱w龍的魚(yú)仍不斷嘗試著。最終，在安于現(xiàn)狀的魚(yú)死去的那一天，不斷奮斗的魚(yú)變成了飛龍。
人也應(yīng)該這樣，必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，并且任何時(shí)候都不能放棄自己的理想。
首先，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。志向是催人奮進(jìn)的動(dòng)力，時(shí)刻激勵(lì)著人前進(jìn)。只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向才會(huì)獲得成功。當(dāng)陳勝在壟上高呼“燕雀安知鴻鵠之志哉”時(shí)，他就注定成為農(nóng)民起義的第一人;當(dāng)項(xiàng)羽推開(kāi)面前的“知乎者也”，執(zhí)意要學(xué)兵法時(shí)，他就注定成為不可一世的霸王;當(dāng)居里夫人放棄富貴安逸的生活，她就注定發(fā)現(xiàn)鐳。相反，沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，一生必將會(huì)虛度光陰、碌碌無(wú)為。仲永一生沒(méi)有自己樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，只聽(tīng)起父的擺布，最終還不是多一個(gè)天才淪為一個(gè)庸人嗎?
古人說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，我認(rèn)為更應(yīng)加上“立志”在最前面，因?yàn)橹挥袠?shù)立遠(yuǎn)大的志向，才能談得上后面的這些啊!
其次，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能放棄自己的理想。“你給我夢(mèng)想，我勇敢往前闖，風(fēng)吹雨打拍拍肩膀”，在追逐夢(mèng)想的道路上，困難算得了什么?兩鬢白發(fā)又何妨?愚公九十多歲尚有移山的勇氣，那么我們有什么理由要放棄自己的理想呢?李時(shí)珍為寫(xiě)《本草綱目》因誤食毒藥不知在鬼門(mén)關(guān)徘徊過(guò)多少次;富蘭克林為發(fā)現(xiàn)電不知觸電多少次;蘇軾在兩鬢白發(fā)時(shí)仍寫(xiě)出“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”;葉挺在生命即將結(jié)束時(shí)，仍高呼“我將在烈火與熱血中得到永生”。困難不是放棄理想的借口，年齡、生命不會(huì)成為追逐理想的障礙。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持自己的理想，任何時(shí)候都要為理想而奮斗!
到這里，我仿佛看見(jiàn)王勃站在云端，口中高呼“老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。
前人都可以做到，為什么我們不能呢?
優(yōu)美的散文800字：是什么讓生活如此絢爛
當(dāng)今世界，因特網(wǎng)的快速發(fā)展為我們筑起了廣闊的信息交流空間，雖遠(yuǎn)隔重洋，卻仿佛近在咫尺;便捷的交通運(yùn)輸繪出無(wú)數(shù)通道，五湖四海，任我遨游?；钤诋?dāng)下，我們享受著著舒適的生活。然而，穿越歷史回到古代，人們則是“日出而作，日落而息”，是什么導(dǎo)致古今生活的天壤之別呢?
縱觀中華上下五千多年歷史文化，那深邃而神秘的文明，帶給我們無(wú)盡的思索與遐想。人類(lèi)從原始的茹毛飲血到今天的注重食品的營(yíng)養(yǎng)與美味，這一巨變已是人類(lèi)文明發(fā)展的里程碑了。再如，文學(xué)的發(fā)展也為人類(lèi)的生活起到重大作用，古人云：“春雨夏雨秋夜月，唐詩(shī)晉字漢文章”，我國(guó)唐朝是詩(shī)歌創(chuàng)造的黃金時(shí)期才華橫溢的詩(shī)人層出不窮。有高聲吟詠“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”的李白，也有無(wú)奈慨嘆“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”，憂國(guó)憂民，心懷天下的杜甫……唐詩(shī)、宋詞、元曲還有驚艷世人的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，被尊為“書(shū)圣”的王羲之汲取前人書(shū)法精華，獨(dú)創(chuàng)一家。他的字或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”。書(shū)法，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。這些包含時(shí)代燦爛文化的的絕唱，無(wú)不向世人展示著那流淌在中華文明大地上不息的人文思想。
中國(guó)，一個(gè)泱泱大國(guó)，它的發(fā)展縱然離不開(kāi)科技的發(fā)展。我國(guó)的四大發(fā)明可稱(chēng)之為歷史上的偉大巨作。西漢的造紙術(shù)，是人類(lèi)文明史上的一項(xiàng)重要發(fā)明，是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大變革：北宋畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，為生活提供了便利，也大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步……是的，科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展為生活提供了便利，也是人類(lèi)生活的發(fā)展永不停息。
時(shí)光回轉(zhuǎn)，眼前已是21世紀(jì)的現(xiàn)代。活在當(dāng)下，活在這科技高速發(fā)展的世界上，盡享生活的快樂(lè)。我想，應(yīng)是科技與人文的發(fā)展使得時(shí)代風(fēng)云變幻，讓人類(lèi)的生活結(jié)構(gòu)逐步完善，也使無(wú)數(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造煥發(fā)生機(jī)，為射虎注入新鮮血液，讓生活更加絢爛多姿。
優(yōu)美的散文800字：事須親為，方可理會(huì)
有這樣一幅圖：一個(gè)小男孩，戴著眼鏡在讀《百科全書(shū)》，身旁有一根魚(yú)竿，伸入井內(nèi)在釣魚(yú)。圖的下方有這樣一句話：書(shū)上說(shuō)，魚(yú)兒離不開(kāi)水。看了這幅畫(huà)，我不禁啞然失笑。有水的地方一定有魚(yú)嗎?回答顯然是否定的。這個(gè)小男孩只知道從書(shū)上獲取一些理論，卻無(wú)法將其正確的運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，這是多么可笑，又多么可悲啊!
朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，即通過(guò)觀察事物來(lái)領(lǐng)會(huì)其中的道理，雖有一定的局限性，但其中也含有一定的哲理性。書(shū)上的很多理論是抽象的，不具體。單靠聽(tīng)，學(xué)這種理論是沒(méi)有用的，而單純的依靠理論行事是可笑的，不切實(shí)際的。就像圖上畫(huà)的那樣，井中固然有水，可井中又怎么會(huì)有魚(yú)呢?有的時(shí)候，不是死讀書(shū)，讀死書(shū)就可以了。事情需要自己親身去做，才能明白其中的淵源道理。
陸游有詩(shī)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這是在強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐的可貴性。倘若只懂得找一種發(fā)光發(fā)熱的東西做燈絲，只是一味幻想，而不去親身實(shí)踐，我們今天又如何能坐在亮堂的教室里學(xué)習(xí)呢?假如伽利略只一味的懷疑亞里士多德的學(xué)說(shuō)，而不在比薩斜塔中親自實(shí)驗(yàn)，恐怕現(xiàn)在也不會(huì)有“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的理論成果吧!種種事實(shí)都表明，實(shí)踐遠(yuǎn)比死板的理論重要。
實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，只有通過(guò)實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，再?gòu)闹谐槿〕鲎钜话愫捅举|(zhì)的理論。書(shū)本固然是獲得知識(shí)的一個(gè)良好途徑，但很多時(shí)候，并不是只有認(rèn)識(shí)就可以了，我們需要進(jìn)一步的親身體會(huì)，才能真正的感知事物內(nèi)部的道理，并將其靈活運(yùn)用。很多事情都需要親身經(jīng)歷，才能體會(huì)其中的內(nèi)涵。
如果你身旁也有一位小男孩，在如此辛苦的釣魚(yú)卻沒(méi)有收獲。請(qǐng)你一定要告訴他，別再固執(zhí)于書(shū)本中的理論，放下書(shū)，走進(jìn)自然，去尋找河流，湖泊和大海，去尋找一片更為廣闊的天地，才能釣到魚(yú)。
事須親為，方可理會(huì)。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)揮出其無(wú)窮的力量。
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