畢淑敏的優(yōu)美散文摘抄
畢淑敏的散文在巧妙的比喻中富含哲理,以女性的敏感從容地表達她對人生對過去點點滴滴的領悟。下面是學習啦小編收集整理關于畢淑敏的優(yōu)美散文摘抄以供大家參考。
畢淑敏的優(yōu)美散文摘抄篇一：失去四肢的泳者
一位外國女孩，給我講了這樣一個故事——
舉行殘疾人運動會，報名的時候，來了一個失卻了雙腿的人，說他要參加游泳比賽。登記小姐很小心地問他在水里將怎樣游，失卻雙腿的人說他會用雙手游泳。
又來了一個失卻了雙臂的人，也要報名參加游泳比賽，小姐問他將如何游，失卻雙臂的人說他會用雙腿游泳。
小姐剛給他們登記完了，來了一個既沒有雙腿也沒有雙臂，也就是說，整個失卻了四肢的人，也要報名參加游泳比賽。小姐竭力鎮(zhèn)靜自己，小聲問他將怎樣游泳，那人笑嘻嘻地答道：“我將用耳朵游泳?！?/p>
他失卻四肢的軀體好似圓滾滾的梭。由于長久的努力，他的耳朵大而強健，能十分靈活地撲動向前。下水試游，他如同一枚魚雷出膛，速度比常人還快。于是，知道底細的人們暗暗傳說，一個偉大的世界紀錄即將誕生。
正式比賽那一天，人山人海。當失卻四肢的人出現(xiàn)在跳臺的時候，簡直山呼海嘯。發(fā)令槍響了，運動員嘭嘭入水。一道道白箭推進，浪花迸濺，竟令人一時看不清英雄的所在。比賽的結果出來了，冠軍是失卻雙腿的人。季軍是……
英雄呢?沒有人看到英雄在哪里，起碼是在終點線的附近，找不著英雄獨特的身姿。真奇怪，大家分明看到失卻四肢的游泳者，跳進水里了啊!
于是更多的人開始尋找，終于在起點附近摸到了英雄。他沉入水底，已經(jīng)淹死了。在他的頭上，戴著一頂鮮艷的游泳帽，遮住了耳朵。那是根據(jù)泳場規(guī)則，在比賽前由一位美麗的姑娘給他戴上的。
我曾指導這個故事講給旁人聽。聽完這后的反應，形形色色。
有人說，那是一個陰謀?？赡苁悄膫€想奪冠軍的人出的損招——扼殺了別人才能保住自己。
有人說，那個來送泳帽的人，如果不是一個漂亮的女孩子就好了。泳者就不會神魂顛倒。就算全世界的人都忘記了他的耳朵的功能，他也會保持清醒，拒絕戴那頂美麗殺人的帽子。
有人說，既然沒了手和腳，就該守本分，游什么泳呢?要知道水火無情，孤注一擲的時候，風險隨時會將你吞沒。
有人說，為什么要有這么混賬的規(guī)則，游泳帽有什么作用?各行各業(yè)都有這種教條的規(guī)矩，不知害了多少人才，重重陋習何時才會終結?
這把這些議論告訴女孩。她說，干嗎都是負面?這是一個笑話啊，雖然有一點深沉。當我們沒有腳的時候，我們可以用手奮斗。當我們手和腳都沒有的時候風們可以用耳朵奮斗。
但是，即使在這時，我們依然有失敗甚至完全毀滅的可能。很多英雄，在戰(zhàn)勝了常人難以想像的艱難困苦之后，并沒有得到最后的成功。
兇手正是自己的耳朵——你的是值得驕傲的本領!
畢淑敏的優(yōu)美散文摘抄篇二：素面朝天
素面朝天。我在白紙上鄭重寫下這個題目。夫走過來說，你是要將一碗白皮面，對著天空嗎?
我說有一位虢國夫人，就是楊貴妃的姐姐，她自恃美麗，見了唐明皇也不化妝，所以叫……夫笑了，說，我知道?？墒悄悴⒉幻利?。
是的，我不美麗。但素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生存方式。
看著我們周圍。每一棵樹、每一葉草、每一朵花，都不化妝，面對驕陽、面對暴雨、面對風雪，它們都本色而自然。它們會衰老和凋零，但衰老和凋零也是一種真實。作為萬物靈長的人類，為何要將自己隱藏在脂粉和油彩的后面?
見一位化過妝的女友洗面，紅的水黑的水蜿蜒而下，仿佛洪水沖刷過水土流失的山巒。那個真實的她，像在蛋殼里窒息得過久的雞雛，漸漸蘇醒過來。我覺得這個眉目清晰的女人，才是我真正的朋友。片刻前被顏色包裹的那個形象，是一個虛偽的陌生人。
臉，是我們與生俱來的證件。我的父母憑著它辨認出一脈血緣的延續(xù);我的丈夫，憑著它在茫茫人海中將我找尋;我的兒子，憑著它第一次銘記住了自己的母親……每張臉，都是一本生命的圖譜。連臉都不愿公開的人，便像捏著一份涂改過的證件，有了太多的秘密。所有的秘密都是有重量的。背著化過妝的臉走路的女人，便多了勞累，多了憂慮。
化妝可以使人年輕，無數(shù)廣告喋喋不休地告誡我們。我認識的一位女郎，盛妝出行，艷麗得如同一組霓虹燈。一次半夜里我為她傳一個電話，門開的一瞬間，我驚愕不止。慘亮的燈光下，她枯黃憔悴如同一冊古老的線裝書?！拔也荒懿换瘖y?！彼髞砀嬖V我?！盎瘖y如同吸煙，是有癮的，我已經(jīng)沒有勇氣面對不化妝的我?；瘖y最先是為了欺人，之后就成了自欺。我真羨慕你啊!”從此我對她充滿同情。我們都會衰老。我鎮(zhèn)定地注視著我的年紀，猶如眺望遠方一幅漸漸逼近的白帆。為什么要掩飾這個現(xiàn)實呢?掩飾不單是徒勞，首先是一種軟弱。自信并不與年齡成反比，就像自信并不與美麗成正比，勇氣不是儲存在臉龐里，而是掌握在自己手中?；瘖y品不過是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些動物的油脂，它們同人類的自信與果敢實在是不相干的東西。猶如大廈需要鋼筋鐵骨來支撐，而決非幾根華而不實的竹竿。
常常覺得化了妝的女人犯了買櫝還珠的錯誤。請看我的眼睛!濃墨勾勒的眼線在說。但柵欄似的假睫毛圈住的眼波，卻暗淡猶疑。請注意我的口唇!櫻桃紅的唇膏在呼吁。但輪廓鮮明的唇內(nèi)吐出的話語，卻膚淺蒼白……化妝以醒目的色彩強調(diào)以至強迫人們注意的部位，卻往往是最軟弱的所在。
磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。
不擁有美麗的女人，并非也不擁有自信。美麗是一種天賦，自信卻像樹苗一樣，可以播種可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。
我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而直誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。
候若不是為了工作，假若不是出于禮儀，我這一生，將永不化妝。
畢淑敏的優(yōu)美散文摘抄篇三：天使和魔鬼的較量
一天，突然想就天使和魔鬼的數(shù)量，做一番民意測驗。先問一個小男孩，你說是天使多啊還是魔鬼多?孩子想了想說，天使是那種長著翅膀的小飛人，魔鬼是青面獠牙要下油鍋炸的那種嗎?我想他腦子中的印象，可能有些中西合璧，天使是外籍的，魔鬼卻好像是國產(chǎn)。糾正說，天使就是好神仙，很美麗。魔鬼就是惡魔王，很丑的那種。簡單點講，就是好的和壞的法力無邊的人。小男孩嚴肅地沉默了一會兒，說，我想還是魔鬼多。
我窮追不舍問，各有多少呢?
孩子回答，我想，有100個魔鬼，才會有一個天使。
于是我知道了，在孩子的眼中，魔和仙的比例是一百比一。
又去問成年的女人。她們說，嬰孩生下的時候，都是天使啊。人一天天長大，就是向魔鬼的路上走。魔鬼的坯子在男人里含量更高，魔性就像胡子，隨著年紀一天天濃重。中年男人身上，幾乎都能找到魔鬼的成分。到了老年，有的人會漸漸善良起來，恢復一點天使的味道。只不過那是一種老天使了，衰老得沒有力量的天使。
我又問，你以為魔鬼和天使的數(shù)量各有多少呢?
女人們說，要是按時間計算，大約遇到10次魔鬼，才會出現(xiàn)一次天使。天使絕不會太多的。天使聚集的地方，就是天堂了。你看我們周圍的世界，像是天堂的模樣嗎?
在這鐵的邏輯面前，我無言以對，只有沉默。于是去問男人，就是那被女人稱為魔性最盛的那種壯年男子。他們很爽快地回答，天使嗎，多為小孩和女人，全是沒有能力的細弱種類，飄渺加上無知。像蚌殼里面的透明軟脂，味道鮮美但不堪一擊。世界絕不可能都由天使組成，太甜膩太懦弱了。魔鬼一般都是雄性，雖然看起來丑陋，但騰云駕霧，肌力矯健。掌指間呼風喚雨，能量很大。
我說，數(shù)量呢?按你的估計，天使和魔鬼，各占世界的多少份額?
男人微笑著說，數(shù)量其實是沒有用的，要看質量。一個魔鬼，可以讓一打天使哭泣。我固執(zhí)地問下去，數(shù)量加質量，總有個綜合指數(shù)吧?現(xiàn)在幾乎一切都可用數(shù)字表示，從人體的曲線到原子彈的當量。
男人果決地說，世上肯定有許多天使，但在最終的綜合實力上，魔鬼是“1"，天使是“0"。當然，“0"也是一種存在，只不過當它孤立于世的時候，什么也沒有，什么也不是。不代表任一，不象征實體。留下的，唯有慘淡和虛無。無論多少個零疊加，都無濟于事，圈環(huán)相套，徒然摞起一口美麗的黑井，里面蜇伏著天使不再飄逸的裙裾和生滿紅銹的愛情弓箭。但如果有了“1"掛帥，情境就大不一樣了。魔鬼是一匹馬，使整個世界向前，天使只是華麗的車輪，它無法開道，只有轔轔地跟隨其后，用清晰的車轍掩蓋跋涉的馬蹄印。后來的人們，指著漸漸淡去的輪痕說，看!就是歷史。
我從這人嘴里，聽到了關于天使和魔鬼最懸殊的比例，零和無窮大。
我最后問的是一位老人。他慈祥地說，世上原是沒有什么魔鬼和天使之分的，它們是人幻想出來的善和惡的化身。它們的家，就是我們的心。智者早已給過答復，人啊人，一半是天使，一半是魔鬼。
我說，那指的是在某一刻在某一個人身上。我想問的是古往今來，宏觀地看，人群中究竟是魔鬼多，還是天使多?假如把所有的人用機器粉碎，離心沉淀，以濾紙過濾，被儀器分離，將那善的因子塑成天使，將那惡的渣滓捏成魔鬼，每一品種都純正地道，制作精良。將它們壁壘分明地重新排起隊來，您以為哪一支隊伍蜿蜒得更長?
老人不看我，以老年人的睿智堅定地重復，一半是天使，一半是魔鬼。
不管怎么說，這是在我所有征集到的答案里，對天使數(shù)目最樂觀的估計——二一添作五。我又去查書，想看看前人對此問題的分析判斷。恕我孤陋寡聞，只找到了外國的資料，也許因為“天使”這個詞，原本就是舶來。
最早的記錄見于公元4世紀。先哲，亞歷山大城主教、阿里烏斯教派的反對者圣阿塔納西曾說過：“空中到處都是魔鬼”。
與他同時代的圣馬卡里奧稱魔鬼：“多如黃蜂”。
1467年，阿方索.德.斯皮納認為當時的魔鬼總數(shù)為133316666名。(多么精確!魔鬼的戶籍警察真是負責。)
一百年以后，也就是16世紀中葉，約翰.韋耶爾認為魔鬼的數(shù)字沒有那么多，魔鬼共有666群，每群6666個魔鬼，由66位魔王統(tǒng)治，共有44435622名。
隨著中世紀蒙昧時代的結束，關于魔鬼的具體統(tǒng)計數(shù)目，就湮滅在科學的霞光里，不再見諸書籍。
那么天使呢?在魔鬼橫行的時代，天使的人口是多少?這是問題的關鍵。
據(jù)有關記載，魔鬼數(shù)目最鼎盛的15世紀，達到1.3億時，天使的數(shù)目是整整4億!
我在這數(shù)字面前嘆息。
人類的歷史上，由于知識的蒙昧和神化的想象，曾經(jīng)在傳說中勾勒了無數(shù)魔鬼和天使的故事，在迷蒙的臆想中，在貧瘠的物質中，在大自然威力的震懾中，在荒誕和幻想中，天使和魔鬼生息繁衍著，生死搏斗著，留下無數(shù)可歌可泣的故事。祖先是幼稚的，也是真誠的。他們對世界的基本判斷，仍使今天的我們感到震驚。即使是魔鬼最興旺發(fā)達的時期，天使的人數(shù)也是魔鬼的3倍。也就是說，哪怕在最黑暗的日子里，天使依舊占據(jù)了這個世界的壓倒多數(shù)。
當我把魔鬼和天使的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，告訴他人的時候，不知為什么，許多人顯出若有所失的樣子，疑惑地問，天使，真的曾有75%那么多嗎?
我反問道，那你以為天使應該有多少名呢?
他們回答，一直以為世上的魔鬼，肯定要比天使多得多!
為什么我們已習慣撞到魔鬼?為什么普遍認為天使無力?為什么越是對世界一無所知的孩童，越把魔鬼想象為無敵?為什么女人害怕魔鬼，男人樂以魔鬼自居?為什么老境將至時，會在估價中漸漸增加天使的數(shù)目?為什么當科學昌明，人類從未有過地強大以后，知道了世上本無魔鬼和天使，反倒在善與惡的問題上，大踏步地倒退，喪失了對世間美好事物的向往與信賴?
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