導(dǎo)語：我們歌頌主動，批判被動。為什么?因為“人性本質(zhì)是主動而非被動的，不僅能消極選擇反應(yīng)，更能主動創(chuàng)造有利環(huán)境。歡迎閱讀，更多的優(yōu)秀文章盡在學(xué)習(xí)啦。

　　人生可以有所選擇，選擇的內(nèi)容有多種，但形勢無非主動與被動之兩種。主動是自由，被動是枷鎖。主動者，是積極的;被動者，是消極的。主動是一種生命蓬勃的姿態(tài)，是一種生命強者的魄力;被動是一種迷失的前行，是一種個人主觀能動性的制約。主動的人有清晰的人生目標(biāo)，并能不斷的根據(jù)這個目標(biāo)調(diào)整自己的思想和行動方向，積極拼搏，最終走出自己精彩的人生軌跡;被動的人，迷惘而朦朧，依賴別人的安排，聽天由命，隨波逐流。主動的人有著堅定的處事原則和衡量世界的標(biāo)準(zhǔn)，不輕易為外物所擾，所以通常體現(xiàn)為堅定、獨立、開闊;被動的人以別人的原則為原則，以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，處處為人掣肘，所以通常體現(xiàn)為猶豫、依賴、狹隘。

　　我們歌頌主動，批判被動。為什么?因為“人性本質(zhì)是主動而非被動的，不僅能消極選擇反應(yīng)，更能主動創(chuàng)造有利環(huán)境(美國哲學(xué)家梭羅)”。鳥兒尚且有沖破云霄，展翅高飛的主動姿態(tài)，生而為人，更應(yīng)該有劈波斬浪，主動執(zhí)掌生命之帆的勇者魄力。

　　主動又有兩種態(tài)度，也就是有兩種人生觀、兩種人生目標(biāo)。這就是“入世”和“出世”(有人說也有被動的“入世”和“出世”。但那不是個人的態(tài)度，而是一種身不由己，所以在此不論)。主動的“入世”和“出世”，是一種境界，而被動的“入世”和“出世”，是一種苦痛。主動入世者，熱情而有責(zé)任感，他們渴望在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己的價值，投身于社會，為了心中偉大的抱負(fù)奮斗終身。主動出世者，恬淡而灑脫，做事暢情適意，全憑己意，超脫世人的生活，追求高杰自由的精神境界。

　　金庸先生在《笑傲江湖》的后記中對“入世”和“出世”有較為精彩的評論：“(入世)關(guān)鍵是在‘事人’。‘學(xué)而優(yōu)則仕’，學(xué)孔子那樣‘知其不可而為之’，為了大眾利益而從政，非事人不可：堅持原則而為公眾服務(wù)，不以功名富貴為念……。(出世)是為隱士，基本要求是求個性的解放自由而不必事人”?？梢?ldquo;入世”和“出世”的關(guān)鍵是“事人”，也即是愿為他人而活，還是為自己而活。當(dāng)然，這里再說一句，被動的人根本沒有自己，所以談不上為他人和為自己，所謂“為他人”，多數(shù)是身不由己，并非心甘情愿

　　“入世”和“出世”當(dāng)然都無可厚非，只要是“主動”的就好。中國的傳統(tǒng)觀念，是鼓勵“入世”的，‘對于郭靖那樣舍身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當(dāng)有更大的肯定’。然而中國人在道德上對人要求很寬，對于“出世”，也有極高的評價，認(rèn)為這樣的人清高。令狐沖不愿當(dāng)恒山派掌門，只喜歡琴酒劍道，追求自由和個性解放，也有很多人肯定這樣的生活態(tài)度。

　　我個人比較喜歡老莊哲學(xué)，崇慕魏晉風(fēng)度，當(dāng)然傾向于“出世”的態(tài)度。但是人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，不是常人之所能。能做到不受到心中欲望的驅(qū)使，知足而為已是不易。“人在江湖，身不由己”，要退隱哪里是容易的事!

　　幸好世界上還有一種東西叫做藝術(shù)。不論古今中外，也不論詩詞、散文、書法、繪畫，音樂、攝影等不同門類，追求個性解放向來都是其最突出的主題。追求藝術(shù)上的自由，享受琴棋書畫的樂趣，將世俗與名利之心暫時拋卻，得以片刻的寧靜。這正是“笑傲江湖”的自由自在，正是我所追求的目標(biāo)。

　　下面小編給大家整理推薦的是關(guān)于富含人生感悟的文章，希望對大家的人生道路有新的啟發(fā)。歡迎閱讀，更多的優(yōu)秀文章盡在學(xué)習(xí)啦。

　　人生可以有所選擇，選擇的內(nèi)容有多種，但形勢無非主動與被動之兩種。主動是自由，被動是枷鎖。主動者，是積極的;被動者，是消極的。主動是一種生命蓬勃的姿態(tài)，是一種生命強者的魄力;被動是一種迷失的前行，是一種個人主觀能動性的制約。主動的人有清晰的人生目標(biāo)，并能不斷的根據(jù)這個目標(biāo)調(diào)整自己的思想和行動方向，積極拼搏，最終走出自己精彩的人生軌跡;被動的人，迷惘而朦朧，依賴別人的安排，聽天由命，隨波逐流。主動的人有著堅定的處事原則和衡量世界的標(biāo)準(zhǔn)，不輕易為外物所擾，所以通常體現(xiàn)為堅定、獨立、開闊;被動的人以別人的原則為原則，以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，處處為人掣肘，所以通常體現(xiàn)為猶豫、依賴、狹隘。

　　我們歌頌主動，批判被動。為什么?因為“人性本質(zhì)是主動而非被動的，不僅能消極選擇反應(yīng)，更能主動創(chuàng)造有利環(huán)境(美國哲學(xué)家梭羅)”。鳥兒尚且有沖破云霄，展翅高飛的主動姿態(tài)，生而為人，更應(yīng)該有劈波斬浪，主動執(zhí)掌生命之帆的勇者魄力。

　　主動又有兩種態(tài)度，也就是有兩種人生觀、兩種人生目標(biāo)。這就是“入世”和“出世”(有人說也有被動的“入世”和“出世”。但那不是個人的態(tài)度，而是一種身不由己，所以在此不論)。主動的“入世”和“出世”，是一種境界，而被動的“入世”和“出世”，是一種苦痛。主動入世者，熱情而有責(zé)任感，他們渴望在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己的價值，投身于社會，為了心中偉大的抱負(fù)奮斗終身。主動出世者，恬淡而灑脫，做事暢情適意，全憑己意，超脫世人的生活，追求高杰自由的精神境界。

　　金庸先生在《笑傲江湖》的后記中對“入世”和“出世”有較為精彩的評論：“(入世)關(guān)鍵是在‘事人’。‘學(xué)而優(yōu)則仕’，學(xué)孔子那樣‘知其不可而為之’，為了大眾利益而從政，非事人不可：堅持原則而為公眾服務(wù)，不以功名富貴為念……。(出世)是為隱士，基本要求是求個性的解放自由而不必事人”。可見“入世”和“出世”的關(guān)鍵是“事人”，也即是愿為他人而活，還是為自己而活。當(dāng)然，這里再說一句，被動的人根本沒有自己，所以談不上為他人和為自己，所謂“為他人”，多數(shù)是身不由己，并非心甘情愿

　　“入世”和“出世”當(dāng)然都無可厚非，只要是“主動”的就好。中國的傳統(tǒng)觀念，是鼓勵“入世”的，‘對于郭靖那樣舍身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當(dāng)有更大的肯定’。然而中國人在道德上對人要求很寬，對于“出世”，也有極高的評價，認(rèn)為這樣的人清高。令狐沖不愿當(dāng)恒山派掌門，只喜歡琴酒劍道，追求自由和個性解放，也有很多人肯定這樣的生活態(tài)度。

　　我個人比較喜歡老莊哲學(xué)，崇慕魏晉風(fēng)度，當(dāng)然傾向于“出世”的態(tài)度。但是人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，不是常人之所能。能做到不受到心中欲望的驅(qū)使，知足而為已是不易。“人在江湖，身不由己”，要退隱哪里是容易的事!

　　幸好世界上還有一種東西叫做藝術(shù)。不論古今中外，也不論詩詞、散文、書法、繪畫，音樂、攝影等不同門類，追求個性解放向來都是其最突出的主題。追求藝術(shù)上的自由，享受琴棋書畫的樂趣，將世俗與名利之心暫時拋卻，得以片刻的寧靜。這正是“笑傲江湖”的自由自在，正是我所追求的目標(biāo)。