“舍得”一詞，最早出自于明代袁了凡先生所著的《了凡四訓(xùn)》，后與中國傳統(tǒng)的思想相互融合，隨著時代的更迭，逐步演繹成為一種哲理。“舍得”在哲學(xué)范疇有著極為豐富的內(nèi)涵。佛家認(rèn)為：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣;道家認(rèn)為：舍就是無為，得就是有為，所謂“無為而無不為”;儒家認(rèn)為：舍惡以得仁，舍欲而得圣;而在現(xiàn)代人眼里“舍”就是奉獻(xiàn)，“得”是成果。它是一種哲學(xué)思想的體現(xiàn)，也是人生必然面對的一種選擇。

　　“舍”與“得”是對立的，但從“有舍有得”角度，它又是統(tǒng)一的，因此“舍得”是一個矛盾統(tǒng)一體的概念。“舍”是放棄，卻成了成因，結(jié)出了“得”的成果，不舍者不得，得必因舍而得。佛經(jīng)有云：“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”。萬物循環(huán)往復(fù)，世事滄桑變幻，人生沉浮不定，“舍得”之道貫穿期間，有“舍”才有“得”，大舍大得、小舍小得、不舍不得，世間萬事萬物運(yùn)行的道理均在“舍得”之間達(dá)到和諧統(tǒng)一。“舍得”相生相克，相輔相成，存于天地，存于人生。

　　每個人都不是超人，即使你是超人，也不可能樣樣都通，樣樣都中。你如果想做出一番事業(yè)來，你必須舍棄所謂的“樣樣”，必須依據(jù)你的意向選定你研究的領(lǐng)域，研究的專業(yè)，研究的課題。

　　人生的每時每刻，我們都會面臨兩難境地，需要做出抉擇，常常是擺在我們面前的兩條或兩條以上的路。每條路上都有無限風(fēng)光，可能理性和前人的經(jīng)驗告訴我們最不該走的路上“風(fēng)景這邊獨好”，更加充滿了神秘、新奇、刺激和誘惑。更難的是我們往往不知道每條路收獲和風(fēng)險的比例是多少，選擇其中一條，就必須放棄另外一條，這種放棄往往是令人心痛的。

　　魚和熊掌似乎比較容易選擇，兩者相差甚遠(yuǎn)?？墒聦嵣仙写蠖鄶?shù)抉擇并不簡單，總是勸告別人：權(quán)衡利弊，把舍與得寫在一條線的左右兩邊，當(dāng)?shù)么笥谏釙r就做，當(dāng)?shù)眯∮谏釙r就放棄?，F(xiàn)實生活遠(yuǎn)非如此單純，得與舍是很難做出正確的判斷的，何況萬事萬物都是處于劇烈的變化發(fā)展當(dāng)中，并且還是可以相互轉(zhuǎn)化的。因為得到的東西，與將因得到而舍去的東西沒有太大的距離，于是將舍去的一切更令人無法忍受。

　　歐洲有一種鳥叫金雕，它筑巢生活于高山懸崖。金雕一窩只孵出兩只幼雛。在食物不足的年代，小金雕就會挨餓，金雕媽媽也只能眼看著孩子餓得嗷嗷叫。到這時，兩只小金雕就用力互相擠靠，結(jié)果總是相對弱小的那只被擠下山崖摔死。而這時的金雕媽媽又總是容忍這種“獸行”。

　　人類是難以理解金雕的，但是面對殘酷的饑餓環(huán)境，金雕必須如此，否則就是全都餓死。豈止金雕，我們?nèi)祟惒灰矔r時面對著痛苦的舍棄嗎?擁有是一種幸福，可是有時放棄是為了更好地?fù)碛?。生活中，魚和熊掌是不能兼得的，什么都想擁有從某種意義上說，無疑是一種沉重的負(fù)擔(dān)，甚至是一種傷害。

　　在我們的人生中，身處左右為難的情形會時常出現(xiàn)，比如面對兩份同樣具有誘惑力的工作，我們該選擇哪一份?兩個同樣具有誘惑力的追求者，我們該選擇哪一位?身處兩難境地，我們必須盡快做出理智的抉擇。如果我們長時間地在兩難之間猶豫徘徊，患得患失，到頭來終將會兩手空空、一無所得。我們不必為此感到悲傷，能抓住機(jī)會，得到人生的“一部分”美好已經(jīng)是很不容易的事情了。

　　在佛經(jīng)《百喻經(jīng)》中有“駝甕俱失”這樣一則寓言故事:昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之。”即用其語，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。大致意思是說，從前有一個人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進(jìn)甕中吃谷子，結(jié)果出不來了，使他感到很煩惱。有一個老人過來告訴他說：“你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出來的辦法。你聽我的話，一定很快就可以出來。你應(yīng)該把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了。”于是就聽了他的話，用刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之后，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所嘲笑。

　　駱駝的頭插進(jìn)了甕中出不來，要拯救駱駝，勢必要打破甕，而要保全甕，勢必要搭上駱駝，二者必居其一，顧此必然失彼。故事中的人卻采取了一個愚蠢的辦法，結(jié)果兩者俱失。這樣的事情，現(xiàn)實生活中自然不會出現(xiàn)，但我們也常常面臨這種類似的兩難局面，由于處理不當(dāng)，結(jié)果也就兩者俱失了。

　　這不僅又使我想起帕瓦羅蒂成為著名歌唱家的例子。有人曾向世界歌壇超級巨星盧卡諾·帕瓦羅蒂討教成功秘訣。帕瓦羅蒂提到了自己問父親的一句話。師范院校畢業(yè)時，癡迷音樂并有相當(dāng)音樂素養(yǎng)的帕瓦羅蒂問父親：“我是當(dāng)老師呢，還是做歌唱家?”父親告訴他：“如果你想同時坐在兩把椅子上，你可能會從兩把椅子中間掉下去。生活要求你只能選擇一把椅子坐上去。”帕瓦羅蒂選擇了一把椅子——做個歌唱家。經(jīng)過七年的努力與失敗，帕瓦羅蒂才首次登臺亮相。又過了七年，他終于登上了大都會歌劇院的舞臺。假如帕瓦羅蒂當(dāng)初沒有立即做出抉擇，既想當(dāng)老師，又想當(dāng)歌唱家，我想在這種心態(tài)支配下，他哪樣工作也不會做得出色。

　　釋迦牟尼在宗教事業(yè)和王位之間，選擇了創(chuàng)立佛教;魯迅在拯救人的靈魂和人的身體之間，選擇了成為一代文豪;邁克爾·喬丹放棄了棒球運(yùn)動員的夢想，選擇成為世界籃壇上最耀眼的“飛人”球星。

　　孟子曾云：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”所以我們在選擇取舍時必須要有理智、睿智和遠(yuǎn)見卓識，切不可鼠目寸光，急功近利，更不可本末倒置，因小失大。選擇不能因為一粒芝麻丟了西瓜，不能因為留戀一棵小樹而失去整片的森林。那么理智來自哪呢?一是要根據(jù)自己的實際需要。有些選擇看似迷惑性很大，但如果你冷靜分析，理智地抉擇，就會對那些不適合自己，做出果斷的放棄。在《駝甕俱失》中，主人自己要根據(jù)自己的需要做出判斷，如果甕對自己有用，可利用的價值大，那么就保留甕;如果駱駝對自己有用，可利用的價值大，那么就保留駱駝。二是要理智地對待別人提出的建議，進(jìn)而做出適合自己的抉擇。做出什么樣的選擇，要視自身條件和具體情況而定，要有主見，不能人云亦云。

　　另外既然做出了抉擇就要義無反顧、堅持不懈地堅定自己的目標(biāo)并奔向自己的目標(biāo)，不要追悔自己沒選擇的那一方面，因為后悔會動搖你已經(jīng)選擇的目標(biāo)，切記悔之無益。

　　善于舍棄是一種境界，是歷盡跌宕起伏后對世俗的一種坦然，是飽經(jīng)人間滄桑之后對財富的一種感悟，是運(yùn)籌帷幄、充滿自信的一種流露。只有在了如指掌之后才會懂得舍棄并善于舍棄，只有在懂得并善于舍棄之后才會獲得大成功。

　　舍棄是一種坦蕩的心境和大度的氣概。生命里有很多事情都是不盡如人意的，所以我們在很多時候要舍棄。在我們蹣跚學(xué)步時如果父母不舍得放開我們的手，說不定我們到現(xiàn)在還不會走路;在我們經(jīng)歷一次成功時，要舍棄我們的驕傲，否則就沒有下次的成功;我們受到挫折時，要舍棄挫敗感，否則就會活在失敗的陰影之下。

　　辦公室王樹立、劉立軍、張曉紅都根據(jù)自己的實際情況和實際能力以及自己的強(qiáng)烈意向，都紛紛考上了公務(wù)員，在外闖蕩得都很好?？粗说某晒?，臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。結(jié)合自己的實際，在前幾年我也站在人生的十字路口上徘徊不定，在徘徊中時間又不知不覺地過去了幾年。我還能在原地徘徊嗎?如果這樣下去，是不是將一事無成?不能這樣，絕不能再這樣下去，我要立即做出我的人生抉擇，并為之付出應(yīng)有的努力，直至成功。

　　有時同事見面，今天去體育館打球了嗎?我說有時間就去。草草應(yīng)付一句，其實，我知道，我每天最應(yīng)該完成的任務(wù)是什么，最應(yīng)該做的是什么，當(dāng)然，體育鍛煉也是必要的，但是我不能讓它占據(jù)我的大量時間，我還有許多要緊的事情需要做。要想有所得，必須有所舍。我把自己的目標(biāo)定為，要在五年內(nèi)成為一名特級教師，要在五年之內(nèi)考上南開的歷史學(xué)博士，還要在此期間把孩子教育成才，力爭考入全國重點大學(xué);還要提高家庭的生活檔次，物質(zhì)的和精神的。所以，我每天要學(xué)英語、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、研究教學(xué)、看書、寫作，忙得不亦樂乎。其他的統(tǒng)統(tǒng)舍棄掉了。

　　既然自己選擇了這條路，我就會無怨無悔地的為之努力，為之奮斗，我不再畏懼任何風(fēng)雨。我要抓緊時間，學(xué)會專注，提高效率，奮力前行，直至成功!