智慧人生文章
智慧人生文章
人生很簡單，智慧也并不復(fù)雜。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的智慧人生文章，希望大家喜歡。
智慧人生文章：智慧人生
人生很簡單，智慧也并不復(fù)雜。在我們的人生中，會(huì)遇到的也就是兩種人：自己和別人。而如何才能變成一個(gè)自己快樂，同時(shí)也能夠給別人帶來快樂的人呢?我認(rèn)為四句話足矣，那就是：把自己當(dāng)別人，把別人當(dāng)自己，把別人當(dāng)別人，把自己當(dāng)自己。在這看似矛盾的四句話中，如果能夠深入的體會(huì)，挖掘其中之內(nèi)涵，便能從中獲得智慧。
要把自己當(dāng)別人。在情緒低落、精神沮喪之時(shí)，如果能夠把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦自然就減輕了;在欣喜若狂、忘乎所以之時(shí)，把自己當(dāng)成別人，那些狂喜也會(huì)中和得淡定一些。所以把自己當(dāng)別人，我體會(huì)到的是人生之中，處事的平淡與鎮(zhèn)定。
要把別人當(dāng)自己。在一個(gè)人遇到困難的時(shí)候，如果能夠設(shè)身處地的為他著想，急他之所急，需他之所需，就可以培養(yǎng)一顆愛心。面對(duì)別人出現(xiàn)的錯(cuò)誤，如果能夠站在他的角度，考慮為什么會(huì)出現(xiàn)如此問題，我們就能夠真正做到寬容和體諒。所以把別人當(dāng)自己，我體會(huì)到的是人生之中，為人的愛心和寬容。
要把別人當(dāng)別人。整個(gè)社會(huì)都是由每個(gè)個(gè)體組成的，而每一個(gè)人都有自己的獨(dú)立性與自我的核心領(lǐng)地。我們不僅要充分地尊重每個(gè)人的獨(dú)立性，同時(shí)還要保證他人的核心領(lǐng)地不受侵犯。因此，把別人當(dāng)別人，我體會(huì)到的是人生之中，對(duì)人的獨(dú)立和尊重。
要把自己當(dāng)自己。生命只有一次，人生要活得有意義。不要去羨慕別人，活出自己的人生，哪里跌倒就在哪里站起來，相信自己永遠(yuǎn)是最棒的。因此，把自己當(dāng)自己，我體會(huì)到的是人生之中，自我價(jià)值的升華和自強(qiáng)。
這四句話看起來似乎很簡單，卻是我們用一生的時(shí)間都理解不完的，其實(shí)智慧就是這樣的矛盾體：它像火，能灼傷我們的皮肉，也能點(diǎn)亮我們的生活;它也像水，能吞噬世間的萬物，也能孕育世間的生命;它像風(fēng)，它就在我們的身邊，卻又瞬息萬變、難以捕捉;它也像土，是最腳下最狹小的一片農(nóng)田，也是世上最廣闊的大地。人生中經(jīng)歷的、感悟的每點(diǎn)平凡，才是真正的偉大智慧。
能夠認(rèn)識(shí)別人是一種聰明;能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福;能夠自己認(rèn)識(shí)自己是一種智慧。人最難的是正確認(rèn)識(shí)自己，能夠清醒地做到這一點(diǎn)，也就近乎于一個(gè)真正成功的人。
智慧人生文章：人生中的智慧
對(duì)于生命的來源，我們應(yīng)當(dāng)要有一個(gè)正確的概念，有情的生命并不是父母生育那一天才開始存在，因?yàn)樯菬o始無終的，它是久遠(yuǎn)劫以來就存在著?？墒?，普通人只能感受到今生的存在，卻不明白有前生、也有后世。我們能得人身，說明在過去世中積累了做人的善業(yè)。身為人類中的一員，每個(gè)人又各各不同，有男女、貧富、聰明與愚癡等等方面的差別，這些都與我們前生所造的善惡業(yè)有關(guān)系。所以，雖然同樣都是人，因?yàn)檫^去造業(yè)不同，致使今生每個(gè)人的生活環(huán)境不同，人生的追求也有所不同。比如生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)夫，經(jīng)濟(jì)落后，缺乏文化，在這種環(huán)境中，大多數(shù)的人都是在極其簡陋的生活環(huán)境中度過一生。而生活在大都市里的人們，各種資生條件相對(duì)比較優(yōu)越，他們的生活方式更呈多樣化，對(duì)人生的看法及人生的價(jià)值觀念各各不同。 在人生的追求中，怎樣生活才是最真實(shí)、最有價(jià)值呢?以佛法的觀點(diǎn)來看，只有按照佛法的道理去生活，才是最有價(jià)值的。因?yàn)椋容^世間的各種道理，佛法的道理是最究竟的;我們只有按照最究竟的道理去生活，生活才會(huì)最真實(shí)、最有意義。如果我們不明白生活的道理，只是盲目地生活，那同禽獸又有什么區(qū)別呢?
現(xiàn)在社會(huì)上，有種說法，即做好人吃虧，易受人欺負(fù)。原因就是人的貪、嗔、癡心日益加劇。比如在家庭里，兄弟姐妹長大了都鬧著要分家，做父母的雖然一心想使大家和睦相處，卻無能為力。因?yàn)槊總€(gè)人考慮的都是自己的小圈子利益，而不愿多為別人著想。
在古代，以儒家思想為傳統(tǒng)的家庭，一家人在一起吃飯很有規(guī)矩。首先，坐座位，先長輩、后晚輩。吃飯時(shí)，如果長輩沒有吃，晚輩是不敢先吃的。有了這樣的規(guī)矩，一家人才容易上敬下和，和睦相處。而我們現(xiàn)代人的家庭，別說一家人很有規(guī)矩地坐在一起吃頓飯，就是不講規(guī)矩一家人全能湊齊地吃頓飯也是很難。因?yàn)楝F(xiàn)代人的生活，大多數(shù)的人都是各忙各的，各顧各的，應(yīng)酬多了，交際多了，唯獨(dú)顧家的時(shí)間少了。家庭的建立是為了安頓自己的五蘊(yùn)色身，如果對(duì)于家庭沒有安全感與歸宿感，那么，家庭的意義也就面臨著挑戰(zhàn)，現(xiàn)代的家庭，不和睦的現(xiàn)象日益增多，不孝順父母的情況時(shí)有所聞，離婚率高，婚外戀多，種種的內(nèi)憂外患，都是我們貪、嗔、癡加劇的直接反應(yīng)，都是我們?nèi)鄙僖?guī)矩、缺少對(duì)別人尊重所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。
好的規(guī)矩的培養(yǎng)，是從家庭開始的;尊重別人，也是從尊重家人開始的，所以，我們學(xué)佛就要從孝道開始。作為一個(gè)人，如果對(duì)自己的父母都不能盡責(zé)任、盡義務(wù)，就更不用指望他對(duì)社會(huì)，對(duì)國家盡責(zé)任、盡義務(wù)了。父母對(duì)于我們恩重如山，如果沒有父母的養(yǎng)育之恩，也就沒有我們今天的一切。所以，修行就是要從孝順父母開始，從尊重家人開始。
在家庭中，許多人只考慮個(gè)人的利益。在社會(huì)中，這種自私自利的表現(xiàn)更為突出。比如在單位中，有的人為了得到領(lǐng)導(dǎo)的重用，絞盡腦汁巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說奉承話，而對(duì)一般同事，則冷冷相待，甚至排擠打擊，個(gè)人欲望的日益膨脹，給清明的社會(huì)風(fēng)氣造成污染。
說到民族，在我們整個(gè)地球上，有許多弱小民族已經(jīng)絕跡了。說到國家，在我們整個(gè)人類的歷史中，每個(gè)國家的興亡、離合，都離不開權(quán)力之爭、利益之爭。國與國之間為了既得利益，更是巧取豪奪、紛爭不斷，乃至大規(guī)模的武力戰(zhàn)爭。無論是國家也好，民族也好，還是單位或家庭，隨著時(shí)間的推移，都在不斷地變化著，從不固定，也不永恒，永遠(yuǎn)都是無常的，這是規(guī)律!
另外，隨著地球氣候的增溫，許多生物沒有辦法活下去，逐漸地消亡了，又有許多新的生物適應(yīng)這樣的氣候，不斷地產(chǎn)生出來。這說明地球上已經(jīng)不適于消亡的那些生物生存，而適合于新產(chǎn)生的這些生物生存。
我們因?yàn)橛型瑯拥臉I(yè)力，以致共同生活在地球上，但每個(gè)人又有不同的業(yè)障和煩惱障。我們每天為什么會(huì)煩惱呢?是因?yàn)槲覀儧]有解脫。沒有解脫的原因，是由于煩惱障、所知障時(shí)刻地在產(chǎn)生障礙作用，使得我們不能自在。學(xué)佛的目的是為了獲得生死的解脫。要想解脫，就要學(xué)會(huì)放下。放下心里的煩惱，放下身體的困擾，以及放下世間的一切名聞利養(yǎng)。學(xué)佛的目的是為了放下，而不是為了得到?，F(xiàn)在，許多學(xué)佛的人死死抱著想得到什么的念頭。比如想升官發(fā)財(cái)，想長生不老，那就完全錯(cuò)了。人的身體總有一死，如果想得到什么，終究也是一無所得。想得到什么，就障礙，有牽掛，也就不能獲得真正的解脫。所以要想解脫，首先需要學(xué)會(huì)放下，怎樣放下呢?必須依靠智慧。如果沒有智慧，怎么會(huì)有力量去放下那么多、那么重的煩惱障礙呢?
有個(gè)故事，說有位老娘她有兩個(gè)兒子，大兒子是賣雨傘的，二兒子是賣鞋的。這位老娘整天的愁眉苦臉。后來有位法師問她：“老媽媽，什么事使你整天這么愁眉苦臉?”老娘說：“我的問題很嚴(yán)重，根本沒有辦法解決，跟你說了也白搭。”這位法師就勸慰她，讓她說說看。老娘在法師的再三耐心地勸說下，她才訴出苦衷：“我的大兒子是賣雨傘的，如果總晴天，傘就賣不出去;我的二兒子是賣鞋的，如果總下雨，就沒有人出來買鞋子。為了這個(gè)，我既怕下雨，又怕晴天，你說我苦惱不苦惱?”法師就告訴她：“你應(yīng)該這樣想：下雨的時(shí)候，你要為大兒子高興，因?yàn)橛泻芏嗳藖碣I他的雨傘。晴天的時(shí)候，你要為二兒子高興，因?yàn)榇蠹铱梢猿鰜碣I他的鞋子。”聽法師這樣一講，老娘一下子豁然開悟。從此，無論是晴天還是下雨，老娘總是樂滋滋的。
這個(gè)故事，雖然是一種比喻。其實(shí)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，類似這樣的現(xiàn)象常常出現(xiàn)，只是我們身在其中又往往沒有覺察。比如說，桌子上放著一個(gè)茶杯，小孩子來拿，一不小心掉在了地上，杯子打碎了。這時(shí)大人來了，看見杯子被打碎了，不由分說，就把小孩子痛斥一頓。由此，這個(gè)小孩子就可能得出一種錯(cuò)誤的觀念：不能把杯子打碎了，打碎了杯子是會(huì)挨罵的。這不但給小孩子的心理造成了一定的傷害，而且還可能引起家里大人的意見不一致，繼而招惹出更大的麻煩。如果是一個(gè)有智慧的人，他就不會(huì)這樣處理問題，他會(huì)告訴小孩子：你應(yīng)該學(xué)會(huì)小心做事。如果不小心，杯子里要是有開水，掉下來就會(huì)燙傷你。杯子打碎了，弄不好還會(huì)被玻璃碎片扎傷。
同樣，是面對(duì)一件不太好的事情，有智慧的人卻可以把它轉(zhuǎn)化為好事，讓它成為一種對(duì)人有益的經(jīng)驗(yàn)。智慧短缺的人卻會(huì)因此起煩惱，由一個(gè)很小的煩惱引生出許多更大的煩惱，由一個(gè)很小的錯(cuò)誤引發(fā)許多更大的錯(cuò)誤。所以，一定要有智慧。只有靠智慧，才能從根本上解決生活上的一切問題。
佛教的正見，即正確的認(rèn)識(shí)，就是以智慧為特征。修行的首要問題就是正見，正確的認(rèn)識(shí)如同眼目一樣重要。如果一個(gè)人沒有眼睛，在黑暗中亂摸亂撞，那將是很危險(xiǎn)的。所以，學(xué)佛首先以正見作為引導(dǎo)我們修行生活的指南。那么，智慧又是怎樣產(chǎn)生的呢?從定而生。一般人之所以缺少智慧，因?yàn)槎Σ粔?。修行有一種最簡單的方法，就是打坐。打坐的目地就在于培養(yǎng)定力。
說到打坐，還是離不開放下。在開始學(xué)習(xí)打坐時(shí)，很想能收斂住我們散亂的心。可是越想收斂，越收斂不住。這是什么原因呢?內(nèi)心里存在著對(duì)立面。你想靜下來的念頭越強(qiáng)烈，其實(shí)你離靜也就越遠(yuǎn)了。所以，打坐時(shí)，首先要放下的就是想靜下來的這個(gè)念頭，另外，我們的頭腦與我們的心也是存在著對(duì)立的。人的大腦與佛教講的心完全是兩碼事。人的頭腦時(shí)刻不停地在分辨和思維，它分辨和思維的對(duì)象都是我們從小到大所接觸到的那些社會(huì)知識(shí)、自然知識(shí)，以及人生各種寶貴的經(jīng)驗(yàn)與錯(cuò)誤的教訓(xùn)。也就是說，我們的頭腦時(shí)時(shí)刻刻都在用這些知識(shí)來思考問題。而這些既得知識(shí)卻是很有局限性的，有的甚至還是極為錯(cuò)誤的。所以，打坐時(shí)需要放下我們頭腦中的分辨和思維。
另外，在日常生活中，我們?nèi)绻軌虬盐兆∫环N正確的心態(tài)，就是在培養(yǎng)定力。比如說，你今天心情很好，高高興興來到單位上班。這時(shí)，有位同事或許會(huì)因?yàn)橐患∈孪蚰愦蟀l(fā)脾氣。此時(shí)此刻你將會(huì)如何反應(yīng)呢?如果你由此心生煩惱，與他大吵大鬧，有可能鬧得不可開交。如果你能夠冷靜地想想：對(duì)方今天遇到什么不如意的事，心里這么煩惱，發(fā)這么大的脾氣?這樣一想，你就不會(huì)煩惱，反而心生憐憫，對(duì)他進(jìn)行勸慰。這樣，不但化解了對(duì)方的煩惱，而且令他心懷慚愧，對(duì)你充滿感激。
面對(duì)生活，面對(duì)種種不如意的事情，如果我們總能保持這樣一種關(guān)懷別人、照顧別人的心態(tài)，就不會(huì)產(chǎn)生煩惱，也不會(huì)為煩惱所束縛了。人與人之間所有的是非爭執(zhí)都是雙方的。如果只是一堆干柴，遇不到火，也就不會(huì)燃燒起來。所以，與人發(fā)生任何矛盾糾紛時(shí)，最應(yīng)該反省的還是自己，看看自己是否清醒明白，是否有不盡人意的地方?這才是智慧，也是禪定的一種表現(xiàn)。所謂禪定，并不是整天坐在那里一動(dòng)不動(dòng)。若說坐著不動(dòng)，烏龜?shù)淖Ρ任覀內(nèi)艘獜?qiáng)得多，但它就是坐上幾百年、幾千年也不會(huì)開悟，因?yàn)樗鼪]有智慧。打坐只是修禪定的一種方式，真正的禪定是在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)刻刻都能以智慧的覺照輕松自如地把握住心行。一個(gè)真正有禪定功夫的人，他無認(rèn)走到哪里，無論在做什么事，都不會(huì)為那些五光十色紛至踏來的境界所動(dòng)心。他的心始終是清凈的、清涼的，沒有迷惑，不起煩惱。這是生活禪，真正地在享受著人生的生活。
智慧人生文章：“一滴智慧”改變?nèi)松?/h2>
報(bào)載，有一位青年在美國某石油公司工作，他所做的工作連小孩都能勝任，就是巡視并確認(rèn)石油罐蓋有沒有自動(dòng)焊接好。
石油罐在輸送帶上移動(dòng)至旋轉(zhuǎn)臺(tái)上，焊接劑便自動(dòng)滴下，沿著蓋子回轉(zhuǎn)一周，作業(yè)就算結(jié)束。他每天如此，反復(fù)好幾百次地注視著這種作業(yè)，枯燥無味，厭煩極了。他想創(chuàng)業(yè)，可又無其它本事。
他發(fā)現(xiàn)罐子旋轉(zhuǎn)一次，焊接劑滴落39滴，焊接工作便結(jié)束了。他想，在這一連串的工作中，有沒有什么可以改善的地方呢?
一天，他突然想到：如果能將焊接劑減少一兩滴，是不是能節(jié)省點(diǎn)成本?
于是，他經(jīng)過一番研究，終于研制出“37滴型”焊接機(jī)。但是，利用這種機(jī)器焊接出來的石油罐，偶爾會(huì)漏油，并不理想。但他不灰心，又研制出“38滴型”焊接機(jī)。這次的發(fā)明非常完美，公司對(duì)他的評(píng)價(jià)很高。不久便生產(chǎn)出這種機(jī)器，改用新的焊接方式。
雖然節(jié)省的只是一滴焊接劑，但“一滴”卻給公司帶來了每年5億美元的新利潤。
這位青年，就是后來掌握全美制油業(yè)95%實(shí)權(quán)的石油大王——約翰.D.洛克菲勒。
“改良焊接機(jī)”改變了洛克菲勒的人生。他成功的關(guān)鍵在于：普通人往往會(huì)忽略的平凡小事，他卻特別注意。
不管是誰，想要突破現(xiàn)狀先要考慮的是：“我想做什么事?”或是“我想成為什么樣的人?”有了這種強(qiáng)烈的目的意識(shí)，你才會(huì)集中精力，并調(diào)動(dòng)過去積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在有意或無意中使你所關(guān)注的事情有所突破。
洛克菲勒“節(jié)省一滴焊接劑是否可行”的想法，就是這樣產(chǎn)生的，他因?yàn)椴粷M意他面對(duì)的工作環(huán)境，才有想方設(shè)法改變這種環(huán)境的想法。而實(shí)現(xiàn)這愿望的原動(dòng)力，就是來自“一滴焊接劑”的智慧。
“我不喜歡這樣的環(huán)境，但我沒有辦法。”這種回避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度只會(huì)讓你停滯不前。看了上面的故事，我想你應(yīng)知道，平日熟視無睹的一切，再次投注視線，也許能像洛克菲勒一樣，用“一滴智慧”將你的人生變得越來越好!
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