關(guān)于為什么會形成群體間語言偏見

從我們自身出發(fā)，我們出于何種目的、需求，或者因為什么我們會產(chǎn)生偏見?下面是小編收集的關(guān)于為什么會形成群體間語言偏見，希望對你有幫助。

為什么會形成群體間語言偏見

1、挫折引發(fā)偏見。痛苦和挫折會引起敵意，當(dāng)我們遭受挫折的原因令人膽怯或者尚未可知的時候，我們往往會轉(zhuǎn)移敵對方向。這種替代性攻擊也許助長了美國內(nèi)戰(zhàn)之后南方地區(qū)對黑人濫施私刑的行為。當(dāng)生活水平不斷提高時，社會民眾對民族多樣性和反歧視法案持有更開放的態(tài)度。在幾個世紀(jì)以前人們把恐懼和敵意發(fā)泄到女巫身上，有時他們在公眾場合被燒死或溺死。憤怒激起了偏見，沒有憤怒就沒有偏見。

現(xiàn)實群體沖突理論認(rèn)為一旦群體為稀缺資源競爭，就會出現(xiàn)偏見。在西歐經(jīng)濟(jì)受挫的人對少數(shù)民族表現(xiàn)出相對較高的偏見。自1975年開始，加拿大人對移民的抵觸隨著失業(yè)率而上下波動。這都是來自世界各地的例子。

2、為獲取優(yōu)越感也會引發(fā)偏見。我們?nèi)祟惡茏匀坏臅⑺朔殖蓛?nèi)群體和外群體，一旦認(rèn)定我們屬于某個群體，我們會將我們所在的群體納入自我概念當(dāng)中來。我們會將自己與群體聯(lián)系起來并以此獲得自尊，我們的群體優(yōu)秀，我們也會感到自豪。特納與塔杰菲爾觀察到，我們喜歡拿自己的群體和別的群體比較，并且我們偏愛自己的群體(內(nèi)群體偏差)。

內(nèi)群體偏差會滋生偏袒。懷爾德總結(jié)了典型的結(jié)果，當(dāng)獲得機(jī)會來分配15分的分值(相當(dāng)于錢)時，被試一般都給自己的群體9-10分，其他的群體5-6分。當(dāng)我們所在的群體相對于外群體規(guī)模較小、地位低時，我們更容易出現(xiàn)內(nèi)群體偏差。

偏見是天性，也是生存的能力之一

然而，這種區(qū)分群體的認(rèn)知活動，實則是一種人的天性。

從個人發(fā)展的角度說，耶魯大學(xué)心理學(xué)教授布魯(Paul Bloom)，通過對嬰兒的研究，發(fā)現(xiàn)人們從小就懂得通過觀察他人的行為，辨別好壞，區(qū)分你我。

生存需要建立基本的認(rèn)知經(jīng)驗，譬如我們更喜歡照顧我們的人，討厭經(jīng)常忽視我們的人，從中建立信賴關(guān)系。

正視通過這些經(jīng)驗展開更高層的認(rèn)知，以及更廣而復(fù)雜的社交活動。

社會心理學(xué)家泰弗爾(Henri Tajfel)曾經(jīng)做過一個實驗，他將一群人分為兩組，并欺騙他們是按照實驗的特性區(qū)分，但實際上是隨機(jī)分組。接著泰弗爾給這群人一筆錢。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們分配這些錢的時候，受試者會將比較多的錢，分配給和自己屬于相同歸類的人。

泰弗爾的實驗說明人天生就有「社會分類」(social categorization)的傾向，即使原因非常沒有道理，只要人們劃分出一條群體界線，人們還是會不由自主的去加強對內(nèi)的團(tuán)結(jié)，以及對其他團(tuán)體的抗拒。

這種畫界，在于人本身需要在不同的團(tuán)體中尋求安全感，如心理學(xué)家謝里夫(Muzafer Sherif)所說的「從眾效應(yīng)」(又稱「羊群效應(yīng)」)。

安全感的建立，關(guān)系自我與他人之間的彼此認(rèn)同、信賴與情感交流。適當(dāng)?shù)牟僮?，能夠增進(jìn)國民的愛國心，對社會反而有正面幫助。

因此偏見無所不在，唯獨當(dāng)偏見走向極端，進(jìn)而對不可侵犯的人權(quán)給予打擊，以及身心造成不必要的傷害，才是我們需要提防的對象。

促成群體間語言偏見的機(jī)制有哪些?

社會心理學(xué)家認(rèn)為,語言可以微妙地反映人們的思維結(jié)構(gòu),在內(nèi)群體對待外群體的時候最為明顯。當(dāng)描述一個內(nèi)群體成員的積極行為或外群體成員的消極行為時,人們往往使用更為抽象的語言;而當(dāng)提起內(nèi)群體成員的消極行為或外群體成員的積極行為時,人們則使用更加具體的語言,這便是群體間語言偏見。群體間語言偏見是一項應(yīng)用性很強的研究議題。

偏見有哪些社會根源

1、社會不平等：不平等的地位與偏見

不平等的社會地位滋生了偏見。一旦不平等已經(jīng)存在，偏見就在幫助使那些有錢有勢的人將其在經(jīng)濟(jì)和社會方面的特權(quán)合理化。奴隸主視奴隸為懶惰、不負(fù)責(zé)、缺乏報復(fù)——正因為他們擁有這些特點，所以他們適合被奴役。

2、社會化

權(quán)威人格：權(quán)威人格的人，在孩提時代往往經(jīng)歷過苛刻的規(guī)矩。這可能導(dǎo)致他們壓抑了自己的敵意和沖動，并將這些”投射“到了外群體身上。權(quán)威人格的兒童的不安全感，似乎使他們傾向于特別關(guān)注權(quán)利和地位，容易形成非對即錯的頑固思維模式，難以忍受模糊性。因此這類人就傾向于服從那些權(quán)力比自己大的人，攻擊或懲罰那些地位在自己之下的人。

有學(xué)者提出批評，但是其主要結(jié)論仍然成立：權(quán)威主義傾向，有時在種族緊張局勢中有所反映，在經(jīng)濟(jì)衰退、社會巨變的時候亦如此。

宗教與偏見：

二者之間是什么關(guān)系呢?這取決于我們?nèi)绾翁釂?。如果我們將宗教虔誠定義為成為教會成員或至少在表面上認(rèn)同傳統(tǒng)信仰的意愿，那么越虔誠的人就有有多的種族偏見。如果我們以其他方式來評價宗教的虔誠程度，那么越虔誠的人就懷有越少的偏見。

3、社會制度的支持

社會制度對偏見的支持往往來得不知不覺。一般說來，他們并非故意要壓制某一群體。更多的時候，它們只是反映了理所當(dāng)然的文化假，正如蠟筆盒中標(biāo)有”肉“色的蠟筆就是粉白色的。

偏見產(chǎn)生的心理學(xué)原因有哪些呢?

團(tuán)體沖突理論認(rèn)為，為了爭得稀有資源，團(tuán)體之間會有偏見的產(chǎn)生，偏見是團(tuán)體沖突的表現(xiàn)，當(dāng)人們認(rèn)為自己有權(quán)獲得某些利益卻沒有得到，這時他們?nèi)舭炎约号c獲得這種利益的團(tuán)體相比較時，便會產(chǎn)生相對剝奪感，這種相對剝奪感最可能引發(fā)對立與偏見

社會學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為偏見是偏見持有者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗所致，在偏見的學(xué)習(xí)過程中，父母的榜樣作用和新聞媒體宣傳效果最為重要，兒童的種族偏見與政治傾向大部分來自父母，兒童所接受的新聞媒體的影響使得兒童學(xué)習(xí)到了對其他人的偏見

什么樣的人容易有偏見

凡人皆有偏見，無論認(rèn)知能力高低

關(guān)于偏見的研究很有趣，因為往往會發(fā)現(xiàn)有些偏見不知何時，竟然成為多數(shù)人奉為圭臬的真理。

好比在一般人的觀念里，偏見和認(rèn)知能力(Cognitive Ability)的關(guān)系成反比，亦即「認(rèn)知能力越低的人越容易有偏見?！?/p>

然而，心理學(xué)家布蘭特(Mark J. Brandt)和克勞福德(Jarret T. Crawford)對5914位美國民眾進(jìn)行實驗，發(fā)現(xiàn)無論認(rèn)知能力高低，凡人皆有偏見。