中華民族有5000年的文明發(fā)展史，曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世矚目的古代文明，但到了近現(xiàn)代以后，中國(guó)的創(chuàng)新能力卻明顯地遜色于其他一些國(guó)家。學(xué)生創(chuàng)新能力差，這是怎么回事呢?學(xué)生創(chuàng)新能力差的原因是什么?下面就由學(xué)習(xí)啦小編告訴大家學(xué)生創(chuàng)新能力差的原因吧!

　　1學(xué)生創(chuàng)新能力差的原因

　　1.1傳統(tǒng)的社會(huì)觀念和思維模式

　　"尚同"是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要特點(diǎn)之一。中國(guó)古代，儒家主張克己復(fù)禮，以禮節(jié)情;道家主張至人無(wú)己，絕圣棄智;墨子在強(qiáng)調(diào)"兼愛(ài)"的同時(shí)強(qiáng)調(diào)天子總天下之義，只有天子尚同于天，所以上之所是，必皆是之，上之所非，必皆非之。這顯然是強(qiáng)調(diào)共性而壓抑個(gè)性的尚同思想。到理學(xué)興起后，"存天理，滅人欲"就更明確地表達(dá)了一種以共性淹沒(méi)個(gè)性的價(jià)值取向。我國(guó)幾千年封建社會(huì)形成的"天不變道也不變"的天道觀，"過(guò)猶不及"的哲學(xué)思想和"小富則安"的小農(nóng)思想，至今仍根深蒂固地束縛著人們的思想。"木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，水必湍之;行高于人，眾必非之"，"槍打出頭鳥(niǎo)"等處世觀念嚴(yán)重地束縛了個(gè)體的個(gè)性發(fā)展和獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)揮。我國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基本特征是整體思維，重共性而輕個(gè)性，注重求同式思維而忽視求異式思維。西方哲學(xué)家在談到中西民族思維特點(diǎn)時(shí)，往往愛(ài)用這樣的比喻：東方人的思維像《易經(jīng)》中的太極圖，封閉而和諧。西方人的思維如基督教的十字架，呈放射勢(shì)態(tài)，開(kāi)放而發(fā)散。這樣的思維方式體現(xiàn)在教師的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中，常常是多演繹式和循序漸進(jìn)，而少歸納式和浸透跳躍，重邏輯而少直覺(jué)。這種傳統(tǒng)的思維方式雖然有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一要求，有利于獲得系統(tǒng)而扎實(shí)的知識(shí)，有利于考試，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

　　1.2注入式和演繹法的教學(xué)方法

　　我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)基本上是填鴨式灌輸、注入式教學(xué)，所謂注入式教學(xué)是指教師從自己的主觀愿望出發(fā)，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的知識(shí)的一種教學(xué)。這種教學(xué)以教材、教師、課堂為中心，重結(jié)論而輕過(guò)程，重理論而輕實(shí)踐，重經(jīng)驗(yàn)而少創(chuàng)新，只給學(xué)生"魚(yú)"而未授予學(xué)生"漁"，缺少教與學(xué)的互動(dòng)，片面強(qiáng)調(diào)繁瑣的練習(xí)、盲目的抄寫(xiě)、過(guò)多的背誦以及偏重死記硬背的考試，只注重對(duì)知識(shí)的記憶，忽視對(duì)知識(shí)的理解和消化，阻礙了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮以及思維的發(fā)展，致使學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移能力大為降低，更談不上創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)注重演繹法，即先給出結(jié)論，然后舉例分析、說(shuō)明。而美國(guó)等西方國(guó)家則比較注重歸納法，即先舉出大量的實(shí)例，然后讓學(xué)生從中歸納出一般的結(jié)論。演繹法教學(xué)是從"一般——特殊"，屬于接受學(xué)習(xí)，它有利于聚合思維的培養(yǎng)，歸納法教學(xué)是從"特殊——一般"，屬發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，它有利于發(fā)散思維的發(fā)展，而發(fā)散思維是創(chuàng)造思維主導(dǎo)成分。思維發(fā)展心理學(xué)告訴我們：小學(xué)是兒童從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的階段，中學(xué)是抽象邏輯思維從經(jīng)驗(yàn)型向理論型過(guò)渡的階段。不難發(fā)現(xiàn)，從"特殊——一般"的歸納式教學(xué)與從"具體形象——抽象邏輯"的兒童思維發(fā)展趨勢(shì)在本質(zhì)上是吻合的?？梢?jiàn)傳統(tǒng)的演繹式教學(xué)不僅不利于學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，而且也不符合兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。

　　1.3過(guò)分注重教師的權(quán)威，過(guò)多規(guī)范約束

　　中國(guó)傳統(tǒng)的"師道尊嚴(yán)"思想并沒(méi)有隨時(shí)代的發(fā)展而完全消遁，目前無(wú)論從課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃安排、教學(xué)方法選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)等"教育管理"角度看，還是從知識(shí)體系選擇、觀念更新、思想信念的確立等"價(jià)值取向"角度看，教師的權(quán)威性是不容學(xué)生漠視的。在教師絕對(duì)的"權(quán)威性"打壓之下，學(xué)生的選擇只能是"聽(tīng)話"，不亂來(lái)，按照教師的吩咐去做。在為數(shù)不少的中小學(xué)教師的潛意識(shí)中認(rèn)為：教師的權(quán)威是神圣不可侵犯的，即使教師錯(cuò)了，學(xué)生也不能指出，這在學(xué)生中產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。據(jù)北京市的一項(xiàng)1200人的調(diào)查顯示，教師在課堂上出現(xiàn)了錯(cuò)誤，敢于當(dāng)堂糾正老師錯(cuò)誤的學(xué)生只有5.5%。[5]由于師生不能平等地進(jìn)行交流，造成學(xué)生的心理失衡，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生創(chuàng)造思維的多向發(fā)散，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

　　中國(guó)有著悠久的"禮教"傳統(tǒng)，"禮教"不只是對(duì)行為的框束，同時(shí)也有著對(duì)思想的規(guī)約。"沒(méi)有規(guī)矩不成方圓"，但"假如到了極度嚴(yán)酷的地步，也可以治好目前任性的毛病。但是接著來(lái)的常是更惡劣的、更危險(xiǎn)的、心情頹廢的毛病，那時(shí)，你便算是喪失了一個(gè)放蕩不羈的青年，換來(lái)了一個(gè)心神沮喪的家伙"[6]我國(guó)目前的教育普遍表現(xiàn)出規(guī)則過(guò)多，如上課雙手放背后，發(fā)言先舉手，作業(yè)按規(guī)定格式書(shū)寫(xiě)等。這在某種程度上，只是訓(xùn)練兒童的盲目依從性，降低了他們對(duì)生活的敏感性、自信心，把他們投入到既定的不容懷疑的世俗和理智生活中去，獲得新的束縛。在這種氣氛中長(zhǎng)大的兒童，越來(lái)越頹廢、萎縮。他們所理解的責(zé)任就是聽(tīng)話，滿足****的所有要求。結(jié)果造就的是墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的小****。

　　1.4教材結(jié)構(gòu)不合理，內(nèi)容落后過(guò)時(shí)

　　我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)課程還比較單一，結(jié)構(gòu)不合理，內(nèi)容陳舊偏難偏深現(xiàn)象還較突出。突出表現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)單一，一個(gè)學(xué)科的教科書(shū)全國(guó)劃一，或只有很少幾種。課程中的必修課、選修課、活動(dòng)課之間的比例嚴(yán)重不合理，必修課約占96%多，比重過(guò)大，選修課、活動(dòng)課只占4%左右，造成學(xué)生的課程選擇性和自主活動(dòng)的時(shí)空非常有限，非常狹隘?，F(xiàn)行教材過(guò)于注重知識(shí)的陳述，而輕視實(shí)踐應(yīng)用，尤其是記憶性知識(shí)所占的比重偏大，而有助于培養(yǎng)學(xué)生分析能力和創(chuàng)新能力方面的知識(shí)較為缺乏，過(guò)于重視學(xué)科的系統(tǒng)性而忽視學(xué)科知識(shí)間的相互聯(lián)系和交叉滲透。過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)密性和注重經(jīng)典知識(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練較為扎實(shí)，但是實(shí)踐環(huán)節(jié)不足。有些教材的知識(shí)比較陳舊，沒(méi)有及時(shí)更新內(nèi)容，及時(shí)吸納新的科學(xué)研究成果。比如，中學(xué)現(xiàn)行歷史教材中，有多達(dá)67處錯(cuò)誤，經(jīng)讀者反映到報(bào)社，披露出來(lái)，有關(guān)專(zhuān)家竟堅(jiān)持不改，反而指責(zé)媒介炒作。2000年大學(xué)自考《法學(xué)》考試大綱中，有至少3項(xiàng)合同法已經(jīng)被國(guó)務(wù)院廢除，《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)》考試大綱提到的軟件，絕大多數(shù)早已經(jīng)被淘汰。一些中共領(lǐng)袖人物如瞿秋白、陳獨(dú)秀等，中央早有新的結(jié)論，但高校的《中國(guó)革命史》中對(duì)他們的評(píng)價(jià)依然沿用舊論。[7]

　　1.5不合理的考評(píng)制度

　　目前中小學(xué)考試由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)已有知識(shí)的記憶，把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的最終目的，以掌握知識(shí)的數(shù)量和精確程度作為評(píng)價(jià)教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，因而嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。從高考試卷的結(jié)構(gòu)上看，客觀試題往往占40—50%。我們知道，客觀試題的主要功能是考察學(xué)生的收斂性思維，而不是考察學(xué)生的發(fā)散性思維。這類(lèi)試題對(duì)記憶型學(xué)生極為有利，許多學(xué)生是靠死記硬背、機(jī)械模仿和長(zhǎng)期積累而取得好的成績(jī)。近年來(lái)，隨著標(biāo)準(zhǔn)化試卷的不斷強(qiáng)化，教師的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來(lái)越圍繞標(biāo)準(zhǔn)化打圈，不敢越雷池一步，"標(biāo)準(zhǔn)答案"成了圣條。特別是高考，由于采用電腦閱卷，雖減輕了評(píng)卷者的勞動(dòng)強(qiáng)度，但使具有很大伸縮性、靈活性、創(chuàng)新性的高考試卷，變成了機(jī)械、呆板、程式化的機(jī)械作業(yè)品。過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試，必然造成死記硬背，限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。將"思想一致，共同努力"這句話寫(xiě)成一個(gè)成語(yǔ)，標(biāo)準(zhǔn)答案是"同心協(xié)力"，若是填"齊心協(xié)力"即被判錯(cuò);將"刻畫(huà)描摹得非常逼真"這句話寫(xiě)成一個(gè)成語(yǔ)，標(biāo)準(zhǔn)答案是"惟妙惟肖"，答案填"栩栩如生"也判錯(cuò)。有一道小學(xué)語(yǔ)文填空題："( )的彩虹"。學(xué)生填為"(絢麗)的彩虹"。結(jié)果老師打了"×"，理由是標(biāo)準(zhǔn)答案為"(美麗)的彩虹"。某小學(xué)語(yǔ)文考試，有道題為"雪化了是什么?"有學(xué)生答為"雪化了是春天"。老師判為錯(cuò)了，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是"雪化了是泥水"。就是這類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)化考題存在嚴(yán)重弊端的典型例證。這類(lèi)例子還有很多，尤其是在各種參考書(shū)和復(fù)習(xí)資料中更是比比皆是。正如原國(guó)家教委副主任柳斌所指出的："死記硬背......與標(biāo)準(zhǔn)化考試方法有很大關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)化試題也叫客觀題，好處是客觀、準(zhǔn)確，易于評(píng)分，缺點(diǎn)是量大而且死板、機(jī)械，容易把學(xué)生引向讀死書(shū)、死讀書(shū)的方向。我們的標(biāo)準(zhǔn)化考試由高考影響到中考、初考，現(xiàn)在小學(xué)都搞標(biāo)準(zhǔn)化考試，利弊得失，誰(shuí)大誰(shuí)小是要研究的。"

　　1.6教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力

　　要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先教師必須有創(chuàng)造力，二者有很大程度的相關(guān)。在我國(guó)師資隊(duì)伍中，一些教師意識(shí)落后，素質(zhì)不高，知識(shí)老化，能力偏低，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。某教師在講了《狐假虎威》之后，問(wèn)學(xué)生："這則寓言故事告訴我們什么?"大多數(shù)學(xué)生都答道："狐貍太狡猾，老虎不該上它的當(dāng)。"老師正要作小結(jié)時(shí)，一個(gè)叫李強(qiáng)的學(xué)生卻站起來(lái)發(fā)表了與眾不同的見(jiàn)解，他說(shuō)："我說(shuō)狐貍很聰明，它面對(duì)兇惡強(qiáng)大的老虎毫不畏懼，開(kāi)動(dòng)腦筋，利用老虎的弱點(diǎn)，保護(hù)了自己。"老師聽(tīng)后搖搖頭："大家說(shuō)得對(duì)，狐貍是壞蛋的形象，狡猾無(wú)比，老虎就上了它的當(dāng)，我們可別上當(dāng)。李強(qiáng)的奇談怪論，該不是上了狐貍的當(dāng)吧"教師一席話說(shuō)得李強(qiáng)面紅耳赤，無(wú)地自容。其實(shí)李強(qiáng)從另一角度提出了與眾不同的看法，言之有理，創(chuàng)新可喜，教師應(yīng)充分肯定、褒獎(jiǎng)才是，然而這位教師卻給予諷刺和挖苦。教師的創(chuàng)造能力和人格特征對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，托蘭斯的研究發(fā)現(xiàn)，教師在創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)測(cè)驗(yàn)中的成績(jī)與學(xué)生的創(chuàng)造性寫(xiě)作能力之間存在一定正相關(guān)，這說(shuō)明教師創(chuàng)造力高低對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的[8]另一項(xiàng)研究探討了教師的態(tài)度對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的影響：教師對(duì)學(xué)生自主和重要性的認(rèn)識(shí)，與兒童傾向于挑戰(zhàn)、好奇心、獨(dú)立控制自己的愿望有明顯的相關(guān)，而且當(dāng)學(xué)生認(rèn)為自己的教師是從內(nèi)心積極工作時(shí)，學(xué)生就會(huì)把自己看成是較有能力的并認(rèn)為自己也是受到內(nèi)趨力推動(dòng)的，因此教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生自主和自我的指導(dǎo)的態(tài)度會(huì)影響學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，進(jìn)而影響創(chuàng)造性"。[9]有位教師在上一堂創(chuàng)新活動(dòng)課時(shí)，預(yù)先設(shè)計(jì)了一個(gè)帶有點(diǎn)、線和箭頭的方形圖案，讓學(xué)生展開(kāi)想象，同學(xué)們紛紛要求發(fā)言，但只講了像鐘表時(shí)針、路標(biāo)等答案后，這位教師便匆匆收?qǐng)?，大約這位教師備課時(shí)就只想到了這幾種答案，如果繼續(xù)讓學(xué)生討論下去，很可能控制不了局面，這說(shuō)明這位教師的駕馭創(chuàng)新教育的能力有限。

　　2培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的措施

　　2.1樹(shù)立現(xiàn)代教育理念

　　傳統(tǒng)教育屬于應(yīng)試教育，現(xiàn)代教育屬于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)造教育。長(zhǎng)期以來(lái)，在教育理論和實(shí)踐中，一提到創(chuàng)新或創(chuàng)造，人們便習(xí)慣地將它與了不起的發(fā)明創(chuàng)造等同起來(lái)，自覺(jué)不自覺(jué)地將它與"天才"劃等號(hào)，認(rèn)為創(chuàng)造、發(fā)明是學(xué)者、專(zhuān)家、教授的專(zhuān)利。正是由于這種模糊認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重地抑制了人們創(chuàng)造能力的激發(fā)和施展。其實(shí)，創(chuàng)造并不神秘，人人都有急待開(kāi)發(fā)的創(chuàng)造潛力。吉爾福特說(shuō)："創(chuàng)造性再也不必假設(shè)為僅限于少數(shù)天才，它潛在地分布于整個(gè)人口中間，"早在半個(gè)多世紀(jì)以前，人民教育家陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中就曾指出："處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。"深刻地說(shuō)明了創(chuàng)造力人人有之，并不是少數(shù)尖子學(xué)生的專(zhuān)利?？茖W(xué)研究表明，創(chuàng)造力本身就是人的大腦長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，是人類(lèi)大腦的一種自然屬性，它是隨著人的大腦的存在而存在，隨著大腦的進(jìn)化而進(jìn)化，因而它是每一個(gè)正常人都應(yīng)具有的潛在能力，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)造力都是天賦的。根據(jù)已有的研究資料，人類(lèi)具有無(wú)限的創(chuàng)造潛能。首先是因?yàn)榘l(fā)育中的人腦在大腦結(jié)構(gòu)方面具有極大的可塑性。大腦的可塑性及其變化，將導(dǎo)致學(xué)習(xí)、記憶、行為以及精神等神經(jīng)系統(tǒng)功能的變化，大腦的可塑性具有終生性的特征，這使得神經(jīng)系統(tǒng)形態(tài)與功能具有發(fā)展的巨大潛力。人類(lèi)對(duì)大腦的利用率，一般人僅僅為10%，即使是杰出的專(zhuān)家學(xué)者，也不會(huì)超過(guò)30%。美國(guó)心理學(xué)家阿瑞提將創(chuàng)造力劃分為普通的創(chuàng)造力和偉大的創(chuàng)造力，認(rèn)為普通的創(chuàng)造力是每個(gè)心理健康的人都具有的，它能使人獲得滿足感，消除受挫感，為人類(lèi)提供一種對(duì)于自己以及對(duì)于生活的積極態(tài)度;偉大的創(chuàng)造力是指像牛頓、愛(ài)因斯坦那樣的創(chuàng)造力，能給人類(lèi)創(chuàng)造偉大的成就和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。[10]我們堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能，只要給予適當(dāng)?shù)亟逃寄艹蔀槟骋环矫娴膭?chuàng)新性人才。所以我們要突破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，樹(shù)立現(xiàn)代教育理念，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，從模式化教育轉(zhuǎn)向多樣化教育和因材施教，從沉悶僵化的教育轉(zhuǎn)向充滿生機(jī)活力的教育，從注重知識(shí)傳授，培養(yǎng)繼承型人才的傳統(tǒng)教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晞?chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，造就創(chuàng)新型人才的創(chuàng)造教育觀念。

　　2.2運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法

　　所謂啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方法，以啟發(fā)學(xué)生思維為核心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)。它與注入式教學(xué)的根本區(qū)別在于，前者既注重知識(shí)傳授，又注重智力發(fā)展和能力培養(yǎng)，而后者只注重灌輸現(xiàn)成的知識(shí);前者將學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，而后者把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的客體;前者是培養(yǎng)能獨(dú)立思考、具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的人才，而后者是培養(yǎng)"唯上、唯書(shū)"的書(shū)呆子;前者教學(xué)信息是雙向或多向傳遞，而后者只是單向傳遞。啟發(fā)式教學(xué)的最重要的方法是探索法，即首先由教師提出問(wèn)題，然后讓學(xué)生獨(dú)立思考，通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)，使他們按知識(shí)的重演律，重新品味前輩獲得這些知識(shí)的最精彩過(guò)程，探索創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法，最后再由老師加以講解和評(píng)論。學(xué)生在尋求答案的過(guò)程中，不僅能獲得新知識(shí)，更重要的是接受了膽略、意志和思維方法等的全面鍛煉，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。美國(guó)的教學(xué)方法注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在教學(xué)中不僅鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，而且鼓勵(lì)學(xué)生探索不同的答案。教師經(jīng)常出一個(gè)較大的題目讓學(xué)生自己去找資料，整理成文，發(fā)表自己的見(jiàn)解。在美國(guó)小學(xué)，教師給學(xué)生出了一篇作文《二次大戰(zhàn)問(wèn)題》，并給學(xué)生出了幾個(gè)思考題：(1)你認(rèn)為誰(shuí)應(yīng)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)?(2)你認(rèn)為納粹德國(guó)失敗的原因是什么?(3)你認(rèn)為今天避免戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法是什么?美國(guó)學(xué)校的教師正是從這種設(shè)問(wèn)中，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)高屋建瓴地思考重大問(wèn)題，這些問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，有些可能要讓學(xué)生一輩子去思索，但對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力有很大的幫助。

　　2.3創(chuàng)建和諧、民主、平等、寬松的教學(xué)氛圍

　　法國(guó)一位著名的教育家說(shuō)過(guò)：只有環(huán)境和教育，才能把牛頓變成科學(xué)家，把荷馬變成詩(shī)人，把拉斐爾變成畫(huà)家。美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家史密斯主張?jiān)谂囵B(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性中，"教育者的第一個(gè)作用就是設(shè)定開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性的條件，創(chuàng)造性所需要的生理、心理、社會(huì)及知識(shí)環(huán)境"。也就是要?jiǎng)?chuàng)造"無(wú)拘無(wú)束的氣氛"，讓學(xué)生"自由地呼吸"。這種氣氛的內(nèi)涵應(yīng)該是民主、自由、平等、和諧，要求管理民主、師生平等、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長(zhǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)："哲學(xué)研究的首要基礎(chǔ)是勇敢的自由精神"，[11]所謂"自由精神"，就是一種敢于沖破舊習(xí)慣觀念和舊勢(shì)力的力量，它是人的能動(dòng)反映機(jī)能的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人只有具有"自由精神"才能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。在美國(guó)學(xué)校，課堂氣氛一般都十分活躍，除一般知識(shí)外，諸如世界和平、解決糧食問(wèn)題、動(dòng)物保護(hù)以及人類(lèi)生存環(huán)境等在許多國(guó)家被認(rèn)為是只有專(zhuān)家和高級(jí)官員才有資格和能力發(fā)表看法的問(wèn)題，也是美國(guó)中小學(xué)課堂討論和問(wèn)題?；钴S、激烈而自由的爭(zhēng)論，甚至天方夜譚式的幻想，盡管可能沒(méi)有什么實(shí)際意義，但對(duì)于啟發(fā)思維，開(kāi)闊學(xué)生眼界，培養(yǎng)學(xué)生提出新問(wèn)題的能力與思維方法是非常必要和有意義的。前蘇聯(lián)心理學(xué)家卡普捷列夫所說(shuō)："自主性之所以重要，首先不是因?yàn)樗谏钪杏杏茫且驗(yàn)樗蟿?chuàng)造性的自我發(fā)展;離開(kāi)自主性，就不能獲得發(fā)展。"

　　2.4更新教材內(nèi)容

　　美國(guó)哈佛大學(xué)的教材每年有20%被淘汰，世界上最權(quán)威的生物教材每五年也要重寫(xiě)一次。所以教材內(nèi)容要推陳出新，要立足于學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)時(shí)代性和新穎性，要把新的科學(xué)研究成果和新的科學(xué)概念，按照學(xué)生的接受能力及時(shí)編進(jìn)教材，為學(xué)生思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供大量的空間，引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和把握未來(lái)發(fā)展的新知識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和能力。要遵循知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，盡量減少一些記憶性的知識(shí)內(nèi)容，多增加一些有利于提高學(xué)生分析能力和創(chuàng)新能力的內(nèi)容。注重加強(qiáng)學(xué)科間的交叉滲透，在保證課程體系科學(xué)性、學(xué)科核心內(nèi)容完整性和不降低學(xué)科基本要求的前提下，將相關(guān)的學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行合并與重組，幫助學(xué)生從整體上把握各學(xué)科之間的聯(lián)系，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。課程改革要趨向教科書(shū)的多樣性、多元化，大力推行必修課、選修課、活動(dòng)課三位一體的課程體系，加大選修課和活動(dòng)課在課程體系中的比重，使每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)有廣泛的選擇余地和自主活動(dòng)的時(shí)空，給學(xué)生一片自由創(chuàng)造發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。改變教材內(nèi)容的偏難偏深偏多的現(xiàn)象，一些學(xué)科在編排上可以打破嚴(yán)密的邏輯體系和知識(shí)體系，嘗試實(shí)行"問(wèn)題"結(jié)構(gòu)編排法，以提出問(wèn)題、圍繞問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題為主線的編寫(xiě)法，以利于學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)。

　　2.5建立合理的考評(píng)制度

　　我們以往的考評(píng)制度往往以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生，以考試成績(jī)和升學(xué)率的高低來(lái)評(píng)價(jià)教師和學(xué)校的工作，這在有意或無(wú)意間扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。所以我們要建立一套新的評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量學(xué)生、教師和學(xué)校。要把學(xué)生的個(gè)性、品德、思維方式、學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力等作為評(píng)價(jià)的重要量值，要把學(xué)生有無(wú)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為判斷一名教師、一所學(xué)校教育水平的基本標(biāo)志之一。學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立"沒(méi)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就不是21世紀(jì)的好學(xué)生"的思想，教師和學(xué)校應(yīng)樹(shù)立"如果沒(méi)有培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人，就是沒(méi)有培養(yǎng)出能夠適應(yīng)21世紀(jì)要求的人才，就是教育的失誤"的思想。在考試內(nèi)容上，不僅要注重考察學(xué)生的基礎(chǔ)文化知識(shí)，更要注重考察學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的潛能，包括學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。要加大能力的測(cè)試，要突出知識(shí)的多樣性、復(fù)雜性和綜合性，引導(dǎo)學(xué)生利用多學(xué)科知識(shí)從不同角度分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，融會(huì)貫通所學(xué)知識(shí)，以徹底擺脫教學(xué)中死記硬背、題型訓(xùn)練等應(yīng)試傾向。在題型上，要處理好考察收斂思維和發(fā)散思維的關(guān)系，增加主觀題的比重，尤其是文科，要嚴(yán)格控制客觀題的比例，在確立答案標(biāo)準(zhǔn)和賦分上，要強(qiáng)調(diào)答案的多樣性、開(kāi)放性，不僅要重視答案的結(jié)果，更要注重答案的過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多層次、多側(cè)面地解答問(wèn)題。

　　2.6培養(yǎng)創(chuàng)新型教師

　　只有創(chuàng)新型教師才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型學(xué)生。有研究表明，創(chuàng)造性較強(qiáng)的教師比創(chuàng)造性較差的教師能在更大程度上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此，必須強(qiáng)化對(duì)教師創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，大力提倡教師發(fā)揮創(chuàng)新精神，掌握創(chuàng)新思維和創(chuàng)新教學(xué)方法，從而使教師能以自身的創(chuàng)新意識(shí)、思維和能力等因素去感染、帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。這就要求教師：(1)運(yùn)用變式教學(xué)，教法有新意，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(2)提供民主、安全、幽默、開(kāi)放的學(xué)習(xí)的氣氛。(3)善于創(chuàng)造性運(yùn)用提問(wèn)技巧，鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)。(4)不過(guò)早下結(jié)論、作判斷，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)意，強(qiáng)化學(xué)生不平凡的意見(jiàn)。(5)鼓勵(lì)學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、自信心和創(chuàng)新精神。比如，有一位教師講《愚公移山》，突破了單純由教師分析課文，最后歸納出文章的中心思想­­——"智叟不智，愚公不愚，歌頌了一種艱苦奮斗、自力更生的精神"的傳統(tǒng)教法。他抓住"愚公移山"這一核心問(wèn)題，放手讓學(xué)生展開(kāi)發(fā)散性思維。有的說(shuō)："老師，干嘛一定要移出呢?不就是山擋住了去路了嗎?移民不就解決問(wèn)題了嗎?比移山容易多了。"有是說(shuō)："實(shí)在過(guò)不去，也不一定移山，打個(gè)隧道通到那邊去不就行了嗎?"還有的認(rèn)為移山破壞了生態(tài)平衡。教師對(duì)同學(xué)們大膽冒出的這些想法一一予以肯定，認(rèn)為有創(chuàng)新精神。然后從兩個(gè)方面加以引導(dǎo)：一是引導(dǎo)學(xué)生以歷史唯物主義態(tài)度去認(rèn)識(shí)古代愚公移山的故事，當(dāng)時(shí)的人們還未擺脫原始落后的狀態(tài)，愚公移山表現(xiàn)了人們的理想追求，歌頌了一種艱苦奮斗、自力更生的精神;二是引導(dǎo)學(xué)生做新愚公，奮發(fā)努力，掌握科學(xué)武器，去尋找解決問(wèn)題的最佳途徑。同時(shí)我們還要通過(guò)不斷提高教師的學(xué)歷層次，使他們掌握廣博精深的科學(xué)文化知識(shí)，善于吸收最新的教育科學(xué)成果，將其積極運(yùn)用于教學(xué)之中，并不斷創(chuàng)新，用當(dāng)代最先進(jìn)的教育思想武裝教師，不斷提高教師的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平。