后現(xiàn)代主義興起和發(fā)展的原因

　　后現(xiàn)代主義本來是指一種以拋棄普遍性、背離和批判現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向,后來被移用于其他諸多領(lǐng)域下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的后現(xiàn)代主義興起和發(fā)展原因以及它的特點(diǎn)，希望大家喜歡!

　　后現(xiàn)代主義興起和發(fā)展原因

　　后現(xiàn)代主義是當(dāng)代西方設(shè)計思潮向多元化方向發(fā)展的一個階段，在其發(fā)展過程中沒有形成堅實(shí)的核心，也沒有明確的邊界，有的只是眾多的立足點(diǎn)和枝蔓叢生的混雜了從“極勝現(xiàn)代主義”到“流行文化”的種種形式。后現(xiàn)代主義者奉行新的折衷主義和手法主義，注重裝飾、象征、隱喻傳統(tǒng)、歷史符號等表面的東西，而忽視許多實(shí)際問題。反對后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長久，兩者的社會歷史意義不能相提并論。 對現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的比較，有兩種主要觀點(diǎn)：一種認(rèn)為后現(xiàn)代主義不過是現(xiàn)代主義的繼續(xù)和補(bǔ)充，是現(xiàn)代主義在發(fā)展中表現(xiàn)出來的一個新側(cè)面;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的一種完全反叛和否定。 無論如何評價，“后現(xiàn)代主義”在建筑史上占有一席之地是不爭的事實(shí)，與之相關(guān)的各種爭論也不會停止。

　　后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)

　　“后現(xiàn)代主義”又是一個模糊的、非特定的文化概念,它不是一個具體的藝術(shù)風(fēng)格流派,而是包括觀念、態(tài)度、知識、行為、思維變化而形成的具有時代性的文化思潮,在這里它強(qiáng)調(diào)從任意藝術(shù)、反藝術(shù)、反文學(xué)、自我破壞藝術(shù)和新小說等方面來論述藝術(shù)的發(fā)展.美國學(xué)者弗雷德里可·杰拇遜教授在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中,概括了后現(xiàn)代主義文藝四個基本審美特征：

　　1.主體消失.在后現(xiàn)代文化氛圍中,傳統(tǒng)的價值觀念和等級制度被顛倒了,現(xiàn)代主義中的個性和風(fēng)格被消除得一干二凈,主體成了某種破碎的幻象.

　　2.深度消失.現(xiàn)代主義藝術(shù)總是以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)終極真理為主題,而后現(xiàn)代主義藝術(shù)則放棄了作品本身的深度模式,不再具有思想,不再提供解釋,拒絕挖掘任何意義,僅僅追求語言快感.

　　3.歷史感消失.歷史永遠(yuǎn)是記憶中的事物,而記憶永遠(yuǎn)帶有記憶主體的感受和體驗.現(xiàn)代主義藝術(shù)因追求深度而沉迷于歷史意識,而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中,歷史僅僅意味著懷舊,它以一種迎合商業(yè)目的的形象出現(xiàn).

　　4.距離消失.在現(xiàn)代主義藝術(shù)看來,距離既是藝術(shù)和生活的界線,也是創(chuàng)作主體與客體的界線,它是使讀者對作品進(jìn)行思考的一種有意識的控制手段.后現(xiàn)代藝術(shù)中,由于主體的消失,作品失去深度和歷史感,僅僅具有作用于人感官的刺激性,而沒有任何啟發(fā)和激揚(yáng)的功能,換言之,它強(qiáng)調(diào)的只是欲望本身.