有史以來(lái)，皇帝總是要比普通人短命得多，而且大都是開國(guó)的皇帝比較長(zhǎng)壽，越到后來(lái)，就越是短命。下面學(xué)習(xí)啦給大家分析皇帝們大多短命的原因，歡迎大家來(lái)閱讀。

　　皇帝短命的原因

　　前幾年我無(wú)聊時(shí)，忽發(fā)傻勁，拿中國(guó)各個(gè)朝代和皇帝的壽命，作過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)。最短命的王朝是南北朝(例如南朝的“宋”，在南朝宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代中，算是最長(zhǎng)命的王朝，共五十九年，而五十九年中，卻換了八位皇帝。最短命的“齊朝”，二十四年中換了七位皇帝)，但南北朝是中國(guó)歷史上最混亂的時(shí)代，皇帝有死于非命的，有被廢立的，這個(gè)不算。其次皇帝壽命平均最短的是東漢，開國(guó)的皇帝劉秀(漢光武帝)算是最長(zhǎng)命的了，活到六十二歲。其他十二位皇帝，有四位都是未過(guò)十歲，在孩童時(shí)代就夭折的。有六位皇帝是三十歲左右就死掉的，只有兩位皇帝活過(guò)四十歲(明帝和獻(xiàn)帝)。十三位皇帝總共的歲數(shù)是三百八十五歲，平均壽命不到三十歲。

　　比較來(lái)說(shuō)，最長(zhǎng)命的王朝是中國(guó)最后的一個(gè)王朝——清朝，從入關(guān)之后算起至辛亥革命止(一六四四年至一九一一年)，共二百六十八年，只不過(guò)換了十位皇帝，其中還有一位“古稀天子” 乾隆，活到八十九歲，算是歷代皇帝中最長(zhǎng)命的(無(wú)信史可考的、傳說(shuō)中的長(zhǎng)命皇帝不算)。

　　清代十位皇帝的平均壽命是多少呢?有數(shù)得計(jì)：順治(二十四)，康熙(六十九)，雍正(五十八)，乾隆(八十九)，嘉慶(六十一)，道光(六十九)，咸豐(三十一)，同治(十八)，光緒(三十八)，宣統(tǒng)(六十一)，十位皇帝總共的歲數(shù)是五百一十八歲。平均壽命不到五十二歲，亦不過(guò)“中人之壽”而已!

　　這種現(xiàn)象，看似奇怪，實(shí)是理所必然。我們平常也可看到，勞動(dòng)人民多是健康長(zhǎng)壽，而富貴人家嬌生慣養(yǎng)的子弟，卻常常都鬧毛病，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。富貴人家尚且如此，何況“貴為天子”的皇帝?；实鄣募彝ナ桥c社會(huì)隔離的，也是與大自然隔離的，他們過(guò)著皇宮的陰暗生活，又哪里會(huì)長(zhǎng)命?而且更大的原因是，荒淫的生活方式本來(lái)就等如慢性自殺，就是健康的人也受不了，更何況那些皇帝在遺傳上已經(jīng)是體質(zhì)脆弱的呢!

　　溥儀的身體本來(lái)也很弱，據(jù)《末代皇帝》一書說(shuō)，他的許多毛病，還是由于在俘虜營(yíng)中的時(shí)候，一方面得到適當(dāng)?shù)尼t(yī)療，一方面從事合乎體力的勞動(dòng)，因而才轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，健康起來(lái)的。

　　皇帝由來(lái)

　　先秦時(shí)期，中國(guó)的最高統(tǒng)治者稱“王”、“后”或單稱“皇”、“帝”，如：虞帝舜、夏后啟、商王紂、周文王、周武王。

　　公元前221年，秦王嬴政吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下。嬴政自認(rèn)為這是亙古未有的功業(yè)，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號(hào)，就“無(wú)以稱成功，傳后世”，于是讓李斯等人研究一下怎么才能改變自己的稱號(hào)，以顯示自己的“豐功偉績(jī)”。李斯等人商議后報(bào)告秦王說(shuō)，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。嬴政反復(fù)考慮，決定兼采“皇”、“帝”之號(hào)，稱為“皇帝”。自此以后，“皇帝”取代了“帝”與“王”，成為帝制時(shí)代最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。秦王嬴政自稱“始皇帝”，后世俗稱“秦始皇” 。[3]

　　陛下由來(lái)至我國(guó)明代，行文中“皇帝”一語(yǔ)已經(jīng)很常見，如明王鐸《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝曰：‘巡撫僉都御史可立厥治行勞哉，賜汝朱提文蟒。汝(袁可立)嘉而毛帥驕愎不協(xié)，蠱于兵，滿蒲昌城襲報(bào)用敢獻(xiàn)功。”

　　人們?cè)谖乃囎髌分校?jīng)常會(huì)看到臣民把皇帝稱為“陛下”的情況。為什么把皇帝稱為“陛下”呢?“陛下”是封建時(shí)代

　　上皇由來(lái)臣民對(duì)皇帝的稱謂。“陛下”本來(lái)是指宮殿的臺(tái)階，又特指皇帝座前的臺(tái)階?；实叟R朝時(shí)，“陛”的兩側(cè)要有近臣執(zhí)兵刃站列，以防不測(cè)和顯示威風(fēng)。群臣常常不能直接對(duì)皇帝說(shuō)話，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉(zhuǎn)達(dá)，以示皇

　　權(quán)的崇高。“陛下”這一稱呼《韓非子》已有之。司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。”后來(lái)，人們就用“陛下”作為對(duì)皇帝的直接稱呼，表示自己雖然是在對(duì)皇帝說(shuō)話，但在禮儀上不敢忘記自己本來(lái)無(wú)此資格。

　　上皇，是太上皇帝(太上皇)的簡(jiǎn)稱。

　　皇帝宮殿秦朝末年，楚漢爭(zhēng)霸，漢高祖劉邦最終取得了勝利。漢王五年(公元前202年)十二月，項(xiàng)羽被劉邦十面埋

　　伏，圍于垓下(今安徽靈璧縣東南)。項(xiàng)羽突圍不成，自刎于烏江(今安徽和縣東北的烏江浦)。漢高祖劉邦當(dāng)上皇帝后，每天都去參拜自己的老父親。誰(shuí)知有一天當(dāng)他又去參拜父親劉太公(劉煓)時(shí)，卻見父親穿著一件舊襖，手拿掃帚，畢恭畢敬地迎接他。劉邦大吃一驚，急忙上前攙扶父親，而劉太公卻連連后退。劉太公說(shuō)：“您貴為天子，誰(shuí)敢不敬?我雖然是您的父親，也只是一個(gè)平頭百姓，平頭百姓不敬皇帝，是要被殺頭的。我也不想為這事壞了天下的法紀(jì)。”漢高祖犯了愁，對(duì)于怎樣才能不失禮度地對(duì)待自己的父親，他一直想不出個(gè)好辦法。后來(lái)，有個(gè)大臣說(shuō)秦始皇曾尊去世的父親為太上皇帝，建議劉邦封劉太公為“太上皇帝”。劉邦聽了這話大喜過(guò)望，馬上舉行大典，將劉太公扶上太上皇帝(太上皇)之位?；实鄣母赣H從此就被稱為“太上皇帝”，這一叫法歷代沿襲下來(lái)。

　　皇帝的起源

　　“帝者，生物之主，興益之宗”，“因其生育之功謂之帝”。“皇為上，帝為下”。古人所說(shuō)的“皇帝”，意指天地，而“皇帝”一詞則是告訴人們，天地是萬(wàn)物之主。

　　中國(guó)最早所謂的“皇帝”，是對(duì)“三皇五帝”的統(tǒng)稱。三皇指天皇、地皇和人皇，是傳說(shuō)中的三個(gè)古代帝王;“帝”原指宇宙萬(wàn)物至高無(wú)上的主宰者，即天帝，后來(lái)許多國(guó)家混戰(zhàn)，各自稱帝，出現(xiàn)西帝、東帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”來(lái)到人間，成為超越“王”的人間尊號(hào)(也有說(shuō)是部落時(shí)期的黃帝、炎帝、蚩尤等)。

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，自認(rèn)為“德兼三皇，功蓋五帝”，將“皇”“帝”這兩個(gè)人間最高的稱呼結(jié)合起來(lái)，作為自己的稱號(hào)，從此天子稱為皇帝。先秦時(shí)期，中國(guó)的最高統(tǒng)治者稱“王”、“后”或單稱“皇”、“帝”，如：帝堯、帝舜、夏后禹、商湯王、周文王、周武王。公元前221年，秦王嬴政吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下。嬴政自認(rèn)為這是亙古未有的功業(yè)，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號(hào)，就“無(wú)以稱成功，傳后世”，于是讓李斯等人研究一下怎么才能改變自己的稱號(hào)，以顯示自己的“豐功偉績(jī)”。李斯等人商議后報(bào)告秦王說(shuō)，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。嬴政反復(fù)考慮，認(rèn)為自己“德兼三皇，功蓋五帝”，決定兼采“皇”、“帝”之號(hào)，將這兩個(gè)稱呼結(jié)合起來(lái)稱為“皇帝”，成為帝制時(shí)代最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。嬴政自稱“始皇帝”，后世俗稱“秦始皇” ，從此天子稱為皇帝。至我國(guó)明代，行文中“皇帝”一語(yǔ)已經(jīng)很常見，如明王鐸《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝曰：‘巡撫僉都御史可立厥治行勞哉，賜汝朱提文蟒。汝(袁可立)嘉而毛帥驕愎不協(xié)，蠱于兵，滿蒲昌城襲報(bào)用敢獻(xiàn)功。”

　　自公元前3000年至前21世紀(jì)，是中國(guó)文明初起的時(shí)代，三皇的說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是伏羲、女媧、神農(nóng)。還有一說(shuō)是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。傳說(shuō)伏羲氏(又稱羲皇)，以通神明之德創(chuàng)八卦，教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，造書契，以代結(jié)繩之政，又創(chuàng)造了五弦琴，即后來(lái)的七弦琴。而已考古發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實(shí)應(yīng)該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以后為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說(shuō)她練石以補(bǔ)天，聚蘆灰以止滔水。神農(nóng)氏繼女媧后為天下共主，傳說(shuō)他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，開始蠟祭和市場(chǎng)?？磥?lái)，至他開始，中華民族開始進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)。

　　根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》的說(shuō)法，“五帝”乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

　　黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，原居于西北，建都有熊(今河南新鄭)。炎帝，姜姓，號(hào)烈山氏或厲山氏。時(shí)南方強(qiáng)悍的九黎族，在其首領(lǐng)蚩尤率領(lǐng)之下，和炎帝爭(zhēng)奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向黃帝求救，并結(jié)為聯(lián)盟。炎、黃二部與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝在大將風(fēng)后，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結(jié)果蚩尤被殺。涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃兩部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主，炎、黃等部落融合成華夏民族。故中華民族素自承為“黃帝后裔”，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為“炎黃子孫”。

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