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程朱理學(xué)產(chǎn)生的原因是什么

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程朱理學(xué)產(chǎn)生的原因是什么

  程朱理學(xué)簡稱理學(xué),是宋明理學(xué)的主要派別之一,也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的程朱理學(xué)產(chǎn)生的原因,一起來看看。

  程朱理學(xué)產(chǎn)生的原因

  從廣義上說,它也包括由 朱熹所攝入的北宋“五子”(周敦頤、邵雍、張載和二程)的學(xué)說,并延伸到

  朱熹的弟子、后學(xué)及整個(gè)程朱的信奉者的思想。由于朱熹是這一派的最大代表,故又簡稱為朱子學(xué)。程朱理學(xué)在南宋后期開始為統(tǒng)治階級(jí)所接受和推崇,經(jīng)元到明清正式成為國家的統(tǒng)治思想。故如對(duì)宋明理學(xué)的概念不做特別規(guī)定的話,在通常的意義上便是指程朱一派的理學(xué)。

  二程曾同學(xué)于北宋理學(xué)開山大師周敦頤,著作被后人合編為 《河南程氏遺書》。他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇,認(rèn)為理無所不在,不生不滅,不僅是世界的本源,也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則。在窮理方法上,程顥“主靜”,強(qiáng)調(diào)“正心誠意”;程頤“主敬”,強(qiáng)調(diào)“格物致知”。在人性論上,朱熹主張“存天理,滅人欲”,并深入闡釋這一觀點(diǎn)使之更加系統(tǒng)化。二程學(xué)說的出現(xiàn),標(biāo)志著宋代理學(xué)思想體系的正式形成。

  南宋時(shí),朱熹繼承和發(fā)展了二程思想,建立了一個(gè)完整而精致的客觀唯心主義的思想體系。

  他認(rèn)為,太極是宇宙的根本和本體,太極本身包含了理與氣,理在先,氣在后。太極之理是一切理的綜合,它至善至美,超越時(shí)空,是“萬善”的道德標(biāo)準(zhǔn)。在人性論上,朱熹認(rèn)為人有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”,前者源于太極之理,是絕對(duì)的善;后者則有清濁之分,善惡之別。人們應(yīng)該通過“居敬”、“窮理”來變化氣質(zhì)。朱熹還把理推及人類社會(huì)歷史,認(rèn)為“三綱五常”都是理的“流行”,人們應(yīng)當(dāng)“去人欲,存天理”,自覺遵守三綱五常的封建道德規(guī)范。朱熹學(xué)說的出現(xiàn),標(biāo)志著理學(xué)發(fā)展到了成熟的階段。

  宋元明清時(shí)期,歷代統(tǒng)治者多將二程和朱熹的理學(xué)思想扶為官方統(tǒng)治思想,程朱理學(xué)也因此成為人們?nèi)粘Q孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和識(shí)理踐履的主要內(nèi)容。在南宋以后600多年的歷史進(jìn)程中,程朱理學(xué)在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書識(shí)理、陶冶人們的情操、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)歷史進(jìn)步等方面,發(fā)揮了積極的作用。同時(shí),它對(duì)中國封建社會(huì)后期的歷史和文化發(fā)展,也有巨大的負(fù)面影響。不少人把程朱理學(xué)視為獵取功名的敲門磚,他們死抱一字一義的說教,致使理學(xué)發(fā)展越來越脫離實(shí)際,成為于世無補(bǔ)的空言,成為束縛人們手腳的教條,成為“以理殺人”的工具,從而反映出它的階級(jí)和時(shí)代的局限性。

  程朱理學(xué)的基本觀點(diǎn)

  1、理一元論的唯心主義體系,認(rèn)為理或天理是自然萬物和人類社會(huì)的根本法則;

  2、理一分殊,認(rèn)為萬事萬物各有 一理,此為分殊。物、人各自之理都源于天理,此為理一;

  3、存天理、滅人欲,天理構(gòu)成人的本質(zhì),在人間體現(xiàn)為倫理道德“三綱五常”。“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為,與天理相對(duì)立。將人們追求美好生活的要求視為人欲,是封建綱常與宗教的禁欲主義結(jié)合起來。程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段,適應(yīng)了封建社會(huì)從前期向后期發(fā)展的轉(zhuǎn)變,封建專制主義進(jìn)一步增強(qiáng)的需要,他們以儒學(xué)為宗,吸收佛、道,將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來,使儒學(xué)走向政治哲學(xué)化,為封建等級(jí)特權(quán)的統(tǒng)治提供了更為精細(xì)的理論指導(dǎo),適應(yīng)了增強(qiáng)思想上專制的需要,深得統(tǒng)治者的歡心,成為南宋之后的官學(xué)。

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