90后愛(ài)看紅樓夢(mèng)的人確實(shí)不多，而且女生絕對(duì)多于男生啊，但也有少數(shù)人愛(ài)看的。為什么有人不喜歡看紅樓夢(mèng)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的不喜歡紅樓夢(mèng)的原因，一起來(lái)看看。

　　不喜歡紅樓夢(mèng)的原因

　　1.紅樓太厚，高中生為了高考或者學(xué)習(xí)啥的沒(méi)時(shí)間看，有時(shí)間看的，像小學(xué)生或者初中生，應(yīng)該是看不太懂(能看全情節(jié)基本就可以了，沒(méi)幾個(gè)會(huì)探討曹同學(xué)寫(xiě)作的意圖或者思想內(nèi)涵什么的)

　　2.語(yǔ)言和內(nèi)容問(wèn)題。文章半文半白，中間夾雜典故無(wú)數(shù)，詩(shī)詞無(wú)數(shù)，傷春悲秋無(wú)數(shù)，封建毒害無(wú)數(shù)?？瓤龋敢饪吹娜丝瓷弦魂囎涌赡芤矔?huì)有點(diǎn)暈，當(dāng)然包括里面的美食什么的，都是很有誘惑力的東西啊。反正總之，內(nèi)容與我們的生活相差甚遠(yuǎn)，很難有代入感，看著看著就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊了~

　　3.目前網(wǎng)絡(luò)上有種文學(xué)叫流行小說(shuō)，比起紅樓來(lái)，流行小說(shuō)更吸引人啊。

　　SO，有時(shí)間的人(小學(xué)生、初中生)看不懂，能看懂的人(高中生，大學(xué)生乃至上班族)沒(méi)時(shí)間看或者更愿意選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(當(dāng)然也有人選擇經(jīng)典和流行之間的通俗文學(xué)什么的比如《文化苦旅》這種當(dāng)代書(shū)籍)紅樓夢(mèng)這樣古老美麗的故事慢慢的就淡出人們的視線(xiàn)了。

　　如果再深刻一點(diǎn)的話(huà)，這樣的情景產(chǎn)生的原因和經(jīng)濟(jì)全球化下網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及、當(dāng)今青少年對(duì)文化知識(shí)掌握欠缺，文言知識(shí)過(guò)少、以及中國(guó)教育體制之下只重視成績(jī)不重視“經(jīng)典”的現(xiàn)象(比如考試雖然考紅樓夢(mèng)，但考的很淺，雖然難了大家都答不上來(lái)，但這也是使學(xué)生不太重視古代經(jīng)典書(shū)籍的原因啊)都有關(guān)系。

　　紅樓夢(mèng)作者爭(zhēng)議

　　前八十回

　　1、曹雪芹說(shuō)

　　曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》，有史證，有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來(lái)的史料，自證即原著第一回作者自序及署名。文中與書(shū)名題旨“金陵十二釵”、自題詩(shī)“滿(mǎn)紙荒.唐言”、創(chuàng)作經(jīng)過(guò)“十載五次”、作者齋號(hào)“悼紅軒”相連的是唯一的曹雪芹。要確立曹雪芹的著作權(quán)，有文本內(nèi)這一處作者署名作證就足夠了。至于曹雪芹前面的那一串名字，則另有深意：首先是障眼法，羅列一堆馬甲以防范文字獄風(fēng)險(xiǎn)(事實(shí)證明這招相當(dāng)奏效，既忽悠了清政府，又捉弄了索隱派);其次是自謙，曹雪芹集中華傳統(tǒng)文化之大成，站在五千年古圣先賢的肩膀上創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，他筆下的賈府一家之史吸收了二十五史之精華，故自謙“披閱增刪”，以示不敢貪天之功為己有，不敢貪古圣先賢之功為己有，與《作者自云》“雖我不學(xué)，下筆無(wú)文”表現(xiàn)的自謙態(tài)度一致;再次是入圣，曹雪芹署名附著于女?huà)z補(bǔ)天神話(huà)，石頭、空空道人都是神話(huà)形象，東魯孔梅溪?jiǎng)t調(diào)侃山東孔圣人之后(即衍圣公)，從而構(gòu)筑一條由天到人、由神話(huà)到現(xiàn)實(shí)的傳承路徑，強(qiáng)化《石頭記》受命于天的神圣性。

　　2、非曹雪芹說(shuō)

　　近年民科紅學(xué)索隱派對(duì)作者身份提出了許多質(zhì)疑，多是無(wú)稽之談。例如，1723年曹雪芹八歲時(shí)曹家因填補(bǔ)虧空而陷入困境，1728年曹雪芹十三歲時(shí)曹家被抄并隨家人移居北京，于是索隱派認(rèn)為曹雪芹沒(méi)有機(jī)會(huì)像賈寶玉那樣過(guò)錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活，然而事實(shí)上《紅樓夢(mèng)》第二回就交代賈府已到末世，前80回賈寶玉那些錦衣紈绔、富貴風(fēng)流生活只是“外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了” ，另外甄寶玉十三歲時(shí)被抄家，這些都符合曹雪芹的經(jīng)歷;索隱派提出曹雪芹祖父曹寅的長(zhǎng)女嫁皇家為妃以及康熙南巡，曹家“烈火烹油、鮮花著錦”的繁華，曹雪芹尚未出生無(wú)法“曾經(jīng)”，然而他們忽視了《紅樓夢(mèng)》第16回交代鳳姐、寶玉晚生了二三十年，沒(méi)有趕上康熙南巡，只能聽(tīng)長(zhǎng)輩口述那段歷史，這恰好符合曹雪芹的經(jīng)歷;清人裕瑞在《棗窗閑筆》中記載賈寶玉的原型是曹雪芹的“叔輩某人”，“元、迎、探、惜者，皆諸姑輩也”，這條史料道聽(tīng)途說(shuō)，含糊其辭，并不可靠;至于說(shuō)“石頭”另有其人，曹雪芹只是改寫(xiě)者和“傳書(shū)人”，則因誤解原著第一回曹雪芹自序及署名所致。

　　索隱派采用猜謎、附會(huì)的方法，在曹雪芹之外索隱出多達(dá)65個(gè)作者，如洪升、吳梅村、冒辟疆、顧景星、袁枚、曹頫 及其他聞所未聞的人物都被拉來(lái)做《紅樓夢(mèng)》作者，炒作、娛樂(lè)、戲說(shuō)的成分大于求真、求實(shí)、求是的成分。胡文彬先生批評(píng)道：只是從《紅樓夢(mèng)》中看到一些所謂矛盾，就說(shuō)作者不是曹雪芹，這是在追求新奇，是時(shí)代的浮躁，真正研究者的聲音反而沒(méi)人注意了。[13] 中國(guó)紅學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)李希凡先生對(duì)此不無(wú)擔(dān)憂(yōu)：“在曹雪芹誕辰300周年之際，我們?cè)贈(zèng)]有一點(diǎn)大動(dòng)作的話(huà)，到明年，曹雪芹沒(méi)準(zhǔn)就不是《紅樓夢(mèng)》的作者了。”

　　后四十回

　　1、高鶚續(xù)書(shū)說(shuō)

　　后四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術(shù)風(fēng)格上均存在差異，張問(wèn)陶《贈(zèng)高蘭墅鶚同年》自注云：“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)。”因此，胡適、俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、李希凡、蔡義江等學(xué)者把后四十回的著作權(quán)判給了高鶚。

　　深圳大學(xué)研制出《紅樓夢(mèng)》電腦多功能檢索系統(tǒng)，結(jié)論稱(chēng)：前八十回和后四十回在用詞和描寫(xiě)等方面有很大差異;全書(shū)所有的生僻字都出現(xiàn)在前八十回，后四十回一個(gè)也沒(méi)有;全書(shū)描寫(xiě)亭臺(tái)樓閣265次，絕大部分都在前八十回，后四十回共有五處。

　　2、無(wú)名氏續(xù)書(shū)說(shuō)

　　王利器：《紅樓夢(mèng)》后四十回是程偉元就舊傳本加工訂正而成的，也就是如他自己所說(shuō)的“準(zhǔn)情酌理，補(bǔ)遺訂訛”。

　　人民文學(xué)出版社2007年第三次修訂后推出的《紅樓夢(mèng)》校注版署名“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。該社古典部主任周絢隆說(shuō)：張問(wèn)陶所說(shuō)“補(bǔ)”字恐怕應(yīng)該是補(bǔ)訂而不是續(xù)補(bǔ)的意思。

　　程偉元以“一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷”來(lái)敘說(shuō)《紅樓夢(mèng)》后四十回的來(lái)歷，很多人認(rèn)為這是搪塞的借口，但馮其庸認(rèn)為：要否定這段話(huà)，沒(méi)有確鑿的、充分的證據(jù)是不行的。

　　3、曹雪芹原著(殘稿)說(shuō)

　　張新之：有謂此書(shū)止八十回，其馀四十回，乃出另手，吾不能知。但觀其通體結(jié)構(gòu)，如常山蛇首尾相應(yīng)，安根伏線(xiàn)，有牽一發(fā)全身動(dòng)之妙，且詞句筆氣，前后全無(wú)差別。則所增之四十回，從后增入耶，抑參差?yuàn)A雜增入耶，覺(jué)其難有甚于作書(shū)百倍者。雖重以父兄命、萬(wàn)金賞，使閑人增半回不能也。

　　魯迅：后四十回雖數(shù)量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂“食盡鳥(niǎo)飛獨(dú)存白地”者頗符

　　林語(yǔ)堂：后四十回系據(jù)曹雪芹原作的遺稿而補(bǔ)訂的，而非高鶚?biāo)茏鳌?/p>

　　徐遲：后四十回寫(xiě)的是封建制度的敗落和塌臺(tái)，因此封建衛(wèi)道士們?cè)?jīng)對(duì)后四十回如何的怕得要死，恨得要命，硬是要將它扼殺在搖籃里!程偉元找回了后四十回，由責(zé)任編輯或助理編輯的高鶚很認(rèn)真、很謹(jǐn)慎、很漂亮地完成了搶救工作。

　　周紹良、胡文彬、宋浩慶、戴維·霍克思等紅學(xué)研究者，認(rèn)為高鶚對(duì)后四十回散稿做的是“截長(zhǎng)補(bǔ)短”、編輯整理的工作，并沒(méi)有參與創(chuàng)作。

　　王國(guó)維、王蒙、白先勇 等學(xué)者支持“曹著說(shuō)”。

　　持“曹著說(shuō)”者指出，后四十回實(shí)錄曹家真事的分量超過(guò)前八十回，表現(xiàn)在賈政的官場(chǎng)經(jīng)歷與曹頫相符，甚至寫(xiě)到曹家獲罪的第一要案——騷擾驛站，抄家的細(xì)節(jié)也十分寫(xiě)實(shí)，賈母之死、家宅被盜、典房賣(mài)地、甄寶玉自述透露了曹家許多后事，所以張愛(ài)玲說(shuō)后四十回熟悉曹雪芹的家事。大觀園終散、黛玉之死、寶玉出家，構(gòu)成大悲劇結(jié)局，且照應(yīng)前八十回的設(shè)定，尤其抄家、招伙盜、海疆戡亂這些特別敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。

　　在1980年首屆國(guó)際紅學(xué)研討會(huì)上，美國(guó)威斯康星大學(xué)陳炳藻利用計(jì)算機(jī)對(duì)前八十回和后四十回的用字進(jìn)行測(cè)定，他得出的結(jié)論是120回的作者是一個(gè)人，即曹雪芹。