中國(guó)人離婚的原因有什么
中國(guó)人離婚的原因有什么
原始社會(huì)時(shí)期生產(chǎn)力極為低下，通過(guò)氏族之間極少的剩余 產(chǎn)品交換產(chǎn)生的就是最早的自然經(jīng)濟(jì)，為什么自然經(jīng)濟(jì)會(huì)解體，以下就是學(xué)習(xí)啦小編做的整理，希望對(duì)你們有用。
中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體的原因
首先，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)是 自然經(jīng)濟(jì)解體的歷史原因。明清時(shí)期在 中國(guó) 封建社會(huì)內(nèi)部 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義生關(guān)系的萌芽，這種新的 經(jīng)濟(jì)形態(tài)緩慢地侵蝕著封建經(jīng)濟(jì)的軀體，如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到 資本主義社會(huì)。其次，近代西方資本主義入侵是 中國(guó) 自然經(jīng)濟(jì)解體的最直接也是最主要的原因。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方 資本主義國(guó)家利用 不平等條約所取得的特權(quán)，瘋狂地向 中國(guó)傾銷商品和掠奪原料，把 中國(guó)卷入世界資本主義市場(chǎng)，中國(guó)自給自足的 自然經(jīng)濟(jì)逐步解體。再次，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大是 自然經(jīng)濟(jì)解體的前提條件。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的 商品經(jīng)濟(jì)得到史無(wú)前例的發(fā)展，商業(yè) 流通空前活躍，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，特別是手工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品在流通中的比例加大，不斷促使 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由自給自足走向商品化。另外，人們 商品意識(shí)的增強(qiáng)， 重農(nóng)抑商、重義輕利觀念的改變，交通事業(yè)的發(fā)展使城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，等等，也是促使 自然經(jīng)濟(jì)解體的因素。還有新 中國(guó)成立后，由于 三大改造，使 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)徹底結(jié)束
自然經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)
首先， 中國(guó)傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)棉紡織業(yè)走向衰落并且與 農(nóng)業(yè)分離，即“織”與“耕”分離。“ 男耕女織”即個(gè)體 農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合是封建 自然經(jīng)濟(jì)的主要形式，也是 封建制度的基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方 資本主義國(guó)家依靠侵略所取得的特權(quán)和機(jī)器產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的優(yōu)勢(shì)，大量?jī)A銷商品，輸華商品比戰(zhàn)前增加了3.5倍，其中棉紡織品占到70%。“ 衣被天下”的東南沿海的一些專以紡織為業(yè)的鄉(xiāng)村受到很大沖擊，“松江布市消減大半”，家庭手工棉紡織業(yè)的逐漸破產(chǎn)，造成織與耕的分離，這是封建 自然經(jīng)濟(jì)解體的重要標(biāo)志。其次， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步商品化。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)商人從 中國(guó)大量收購(gòu)農(nóng)、副、土、特產(chǎn)品，其中以絲、茶為大宗。 中國(guó)絲、茶的大量出口，刺激了國(guó)內(nèi)絲、茶生產(chǎn)的發(fā)展。外商操縱著 中國(guó)絲、茶的 出口貿(mào)易，使中國(guó)的絲、茶生產(chǎn)服務(wù)于世界資本主義市場(chǎng)的需要，并日益商品化。農(nóng)產(chǎn)品商品化的趨勢(shì)，誘使土地所有者改變 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的，不得不面對(duì)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，以增加收入，這為 自然經(jīng)濟(jì)解體敲響了喪鐘
自然經(jīng)濟(jì)的層次
自給自足
流水經(jīng)濟(jì)的概念來(lái)自 古希臘。 古希臘哲學(xué)認(rèn)為，凡是自然的，就是合理的，應(yīng)予肯定。而經(jīng)濟(jì)，希臘語(yǔ)是“家庭管理”，是為了獲取自然供給的東西，因而是合理的。所謂自然，按照 亞里士多德的解釋，是指合乎人類和事物的本性。而分工是由于人的天賦本性不同(如男與女)，所以家庭管理(即經(jīng)濟(jì))肯定分工(當(dāng)然是指 自然分工)。
為消費(fèi)生產(chǎn)
在 階級(jí)社會(huì)，流水經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)范疇，不能從單個(gè)家庭來(lái)解釋，必須包括剝削者和勞動(dòng)者兩個(gè)方面。即勞動(dòng)者為自己和為剝削者的直接消費(fèi)而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者是直接生產(chǎn)者，他們的勞動(dòng)也是直接的 社會(huì)勞動(dòng)，或自然形式的社會(huì)勞動(dòng)(即不需通過(guò)交換即為社會(huì)所承認(rèn)的勞動(dòng))。為剝削者而生產(chǎn)的部分，或者是勞動(dòng)的自然形式，即勞身 地租;或者是產(chǎn)品的 自然經(jīng)濟(jì)為前提的。
經(jīng)濟(jì)單位
西歐的封建領(lǐng)地，確是典型的自然流水經(jīng)濟(jì)。它除了農(nóng)田外，還都有大量的公用牧場(chǎng)、 草地、森林以至漁場(chǎng)。牧畜業(yè)比較發(fā)達(dá)，木材自給，有的領(lǐng)地甚至向農(nóng)奴征收鹽或鐵。農(nóng)民的 代役租，除布、家具、蜂蜜、酒、禽蛋、蔬果外，還有農(nóng)具、工具、建筑材料等。領(lǐng)地內(nèi)部的勞動(dòng)交換和協(xié)作也比較發(fā)達(dá)。
在 中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)中，應(yīng)當(dāng)是大體相當(dāng)于過(guò)去采邑的一個(gè)鄉(xiāng)里或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人。否則很難做到從 生產(chǎn)資料到 消費(fèi)資料的基本自給。他們是靠在地方小市場(chǎng)上進(jìn)行品種調(diào)劑、余缺調(diào)劑，互相取得原料或成品完成 再生產(chǎn)的。這是和 西歐 莊園經(jīng)濟(jì)不同之處。這種調(diào)劑往往也經(jīng)過(guò)商人，但它是使用價(jià)值的交換，乃至勞動(dòng)的直接交換，應(yīng)當(dāng)屬于 自然經(jīng)濟(jì)的范疇。
生產(chǎn)和交換
流水經(jīng)濟(jì)，本來(lái)是與商品風(fēng)水經(jīng)濟(jì)相對(duì)立而言。因此，廣義地說(shuō)，凡是以使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)，或者以獲取使用價(jià)值為目的的交換(交換雙方都是為了獲取使用價(jià)值的交換)，也屬于 自然經(jīng)濟(jì)的范疇。
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