打噴嚏，是指在將進入鼻腔的異物（如灰塵、細菌、花粉等）驅(qū)趕時出現(xiàn)的一種無意識的“反射”。不過為什么愛打噴嚏呢？接下來學習啦小編和你們一起去看看。

 

　　愛打噴嚏的原因：

 

　　一是急性打噴嚏

 

　　這種打噴嚏持續(xù)時間較短，多與感冒癥狀同時出現(xiàn)，感冒好了，噴嚏也就停止了。這種噴嚏屬于實癥，多發(fā)生在身體受涼以及感冒流行時。

 

　　二是由過敏性鼻炎引起的打噴嚏

 

　　從噴嚏的數(shù)量上就能看出來，感冒引發(fā)的噴嚏一般是一到兩個，而過敏性鼻炎引起的噴嚏一打就是一串。過敏性鼻炎早期不會給人帶來很大的危害，但是久而久之就會引發(fā)其他嚴重并發(fā)癥，嚴重影響人體健康，若不及時控制，會引發(fā)鼻竇炎、咽炎、頑固性頭痛，嚴重時會導致記憶力減退，甚至引起兒童智力發(fā)育障礙，影響孩子的學習和生長發(fā)育。

 

　　三是腎氣虛引起的打噴嚏

 

　　身體里的衛(wèi)氣是抵御外邪入侵的主要力量，它根源于人體的腎，滋養(yǎng)于脾，宣發(fā)于肺。如果人體的腎氣虛弱，衛(wèi)氣的來源就會不足，很難到達肺部，肺也就不能正常宣發(fā)衛(wèi)氣，所以會打噴嚏。

 

　　腎氣虛引起的打噴嚏，往往也是噴嚏頻頻，經(jīng)久不止，同時伴有疲乏無力、腰膝酸軟或疼痛、面色無華、怕冷、手足不溫等癥狀。這情況很容易與過敏性鼻炎混淆，但如果脫離過敏源仍打噴嚏，則是腎氣虛引起的。

 

　　腎氣虛的噴嚏分兩種

 

　　腎陰虛。除了噴嚏頻頻、日久不愈外，還伴有鼻癢、鼻流濁涕、咽干咽痛、頭昏耳鳴、五心煩熱等癥狀，若看看舌頭，還會發(fā)現(xiàn)舌質(zhì)紅、舌苔少等現(xiàn)象。

 

　　腎陽虛。噴嚏頻頻、日久不愈那是必須的，同樣伴有鼻塞、鼻流清涕(早晚時較重)、畏寒、四肢不溫、面色無華、腰膝酸軟等癥狀，如果看看舌頭，還會發(fā)現(xiàn)舌質(zhì)淡、舌苔白等現(xiàn)象。

 

　　打噴嚏的說法：

 

　　思念之說

 

　　一說打噴嚏就是有人在思念。此說有《詩經(jīng)·終風》和相關的解釋為證。如陳子展先生認為，這首詩采自民俗歌謠，屬于男女打情罵俏一類的題材，詩云"寤言不寐，愿言則嚏"，當解為"醒來了可睡不成，我思念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對此的箋注是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作你也以同樣的心情思念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩云："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋注來理解，也可照陳子展的直譯來理解。惟雖有思念或被思念的區(qū)別，但屬于親情之思則無疑。至今農(nóng)村常有這樣的現(xiàn)象：小孩打了個噴嚏，媽媽說"外婆在想你了"，接下來便計劃回娘家探親--正是以噴嚏為有人在思念我的征兆。

 

　　說我之說

 

　　一說打噴嚏就是有人在"說我"。宋洪邁《容齋隨筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝云：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人嚏噴為人說。"因為有人說我而要吐口水念咒語，可見這個"說我"應理解為"說我壞話(或閑話)"。元康進之《李逵負荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個光棍冒充宋江、魯智深，強搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿并準備懲罰冒名行兇者時，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，一定有人說"，--也是以噴嚏為有人在說我壞話或閑話的征兆。

 

　　吉兆之說

 

　　一說打噴嚏是好事將至的吉兆。如《燕北錄》記："戎主太后噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今天，有些人還保留著類似的習俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉："好!長命百歲!"

 

　　不祥之說

 

　　也有說恰恰相反--打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"長命百歲"，祝吉，而是及時禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"。如明劉侗、于奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時，人們?nèi)绻诖采洗驀娞?，就必須馬上起床，否則便會患病。起床，便是一種補救措施。對這種說法，早就有人質(zhì)疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時設法補救，何以要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人推測，可能是古人以為聞人打嚏對自己有妨礙，所以必須說點什么以消災。類似的風俗，在其他一些國家也有。

 

　　一說應以打噴嚏的時日來占驗事情的發(fā)生以及吉兇。如明履靖《占驗錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結(jié)婚或相會之事，巳日表示有口舌是非的發(fā)生，午日表示有喜事登門，未日表示無兇無吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著你，亥日表示被人牽掛……聽起來頗似兵家的"十面埋伏"，兇吉禍福，被人思念，口舌是非，全說到了。有無緣故因果的解釋?沒有。

 

　　從上述諸說及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗的習俗，至少在《詩經(jīng)》時代就已經(jīng)有了，也許還可以追溯到更久遠?！稘h書·藝文志》上載有《嚏耳鳴雜占》十六卷，到隋唐時已基本亡失，所以唐宋及以后人杜撰的各種雜占書，未必能作為探索這一古老風俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據(jù)。而它在民間傳承的過程中，又可能經(jīng)過種種變異，殊非原貌，因而產(chǎn)生出種種解說，不少相關的資料記載也可引申出不同的結(jié)論。由此看來，噴嚏占習俗究竟是古人在何種認識或經(jīng)驗的基礎上形成的、又是怎樣作出歸納并據(jù)此推斷某種或多種可能性的，終究是難解之謎。