學(xué)習(xí)啦：我們?cè)谌松鷼v程中的不同的選擇造就了不同的活法，同時(shí)也各自享受不同的樂趣。下面讓我們一起來閱讀《從美猴王到孫行者》這篇人生哲理散文吧!

　　今年春節(jié)，我們出門旅行，在車上，我家女兒一路聽著《西游記》故事。期間，我們聊過一個(gè)話題，孫悟空做一個(gè)自由自在的花果山美猴王，和保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，做一個(gè)備受艱辛又充滿兇險(xiǎn)的行者，到底哪一個(gè)更快樂?從美猴王到孫行者，不同的選擇，不同的活法，不同的樂趣，或許有些同學(xué)也一直在關(guān)注并思考著類似的問題。

　　在當(dāng)下的大學(xué)校園，有的同學(xué)忙忙碌碌，為學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，也為學(xué)業(yè)，四處奔波，生活飽滿，他們無閑煩惱，像一個(gè)農(nóng)夫?yàn)槊咳找率承燎诟胖?。也有同學(xué)如錢理群教授所稱是“精致的利己主義者”，他們?cè)缭缍ㄏ伦约旱挠?jì)劃和目標(biāo)，聰敏練達(dá)，世俗老到，不管不顧，志在必得。更有不少同學(xué)，家境不錯(cuò)，物質(zhì)優(yōu)渥，卻整天渾渾噩噩，意無所寄，心氣浮躁。這樣的同學(xué)，有心理學(xué)者認(rèn)為他們患了空心病，他們沒有生活目標(biāo)和人生計(jì)劃，隨波逐流地浮行在歲月的水面上，不知所之。他們常有遺世獨(dú)立之感，其實(shí)卻是郁達(dá)夫筆下的“零余人”，走在人生的路邊，蜇居在世界的某個(gè)角落。

　　“零余人”雖然逍遙，但空虛煩悶，不快樂可想而知，但即便是步履匆忙堅(jiān)定的前邊兩款同學(xué)，他們也未必真正快樂。就像孫悟空，假如真的讓他在花果山做一個(gè)自由自在的美猴王也未必?fù)碛姓嬲目鞓罚蝗?，他也不必大鬧天宮，要求玉帝封他“齊天大圣”。孫悟空不是一只普通的猴子，他具人性，我們要以人的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判快樂。衣食無著，生存成問題固然不快樂，但解決了生存問題，甚至達(dá)到了相當(dāng)?shù)膫€(gè)人意志自由，仍有可能不快樂，所以“精致的利己主義者”即使有時(shí)實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，擁有了苦心孤詣謀求的地位和財(cái)富，還是心有戚戚。原因何在?

　　人類深層次的快樂來自于意義的確立。只有為自己的行為找到意義，快樂才可充盈并持續(xù)。因此，學(xué)者周國平說，人是唯一尋求意義的動(dòng)物。意義的存在從來不僅僅關(guān)乎自身，而總是相對(duì)于他者，來自他者的價(jià)值認(rèn)同。一個(gè)人如果沒有得到周邊社群的理想評(píng)價(jià)，其意義必定微乎其微。孫悟空在花果山得到眾猴擁戴，被稱為大圣爺爺，擁有猴界所能擁有的一切，但悟空作為靈猴，更渴望人類社會(huì)的評(píng)價(jià)和認(rèn)同。如同宋江謀求招安，孫悟空從美猴王轉(zhuǎn)變成孫行者，投身取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，都是由匪歸正，希望得到主流社會(huì)的認(rèn)可，修成正果，確立存在的意義，獲得快樂。生活在自我封閉的某個(gè)山頭，雖可夜郎自大，但往往意義寥寥，快樂自然也浮淺短暫。孫悟空走出了花果山，大學(xué)校園的學(xué)子也應(yīng)主動(dòng)突破自我，意義擴(kuò)展了，快樂自然增值。

　　每個(gè)生命的強(qiáng)度和氣場是不同的，漣漪所及在時(shí)間和空間維度自然也不同。孫悟空如若老死花果山，那充其量只是一只圣猴，他取經(jīng)成佛，則可普渡眾生，功德無量，自然也得到更多人的景仰和銘記，其意義自然宏大。陶淵明如果只是喝喝酒，種豆南山，不留點(diǎn)絢麗的詩篇于后世，那也只是一個(gè)農(nóng)夫。徐霞客如果沒有一本游記傳存，恐怕也就是一個(gè)貪玩的游客。留給他者有多少，回音就有多響，回眸就有多深沉，意義也就有多豐厚。

　　為人子，為人夫，為人父，為人友，人是社會(huì)性的動(dòng)物，獨(dú)活不是活，獨(dú)樂不是樂，為他人而活，和他人同樂，是人類生命的本來要求。我希望我的女兒在人生路上心中有他，也希望同學(xué)們告別校園的花果山，做一個(gè)二心合一的孫行者!

作者：悼紅軒門童

　　公眾號(hào)：門童閑筆

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