心學最不同于其他儒學者，在于其強調(diào)生命的過程 ，中國的圣人學問開始“哲學化”，而有新儒家 的誕生。關于詞語心學的那些可以摘抄的呢?這里給大家分享一些關于詞語心學，供大家參考。

一、心學解析

心學作為儒學的一門學派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥 開其端，南宋陸九淵 則大啟其門徑，而與朱熹 的理學分庭抗禮。至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說開始，明代儒學實現(xiàn)了由理學向心學的轉(zhuǎn)變，成為儒學發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點[1] 。

二、心學造句

1、王陽明“心學”不是主觀唯心主義。

2、王陽明是明代最有影響的哲學家，也是明代心學的代表人物。

3、原因三：心學提供給晚明文人新的思維視界，思想的活躍促使他們的個體意識一步步走向成熟。

4、第一章論述李贄求真思想所產(chǎn)生的心學淵源。

5、“自然之樂”是陳白沙心學境界論的體現(xiàn)。

6、陸九淵的理想人格學說是其心學理論體系的魅力所在。

7、陽明心學美學直接引發(fā)了近古文學觀念的話語轉(zhuǎn)型，催化了敘事文學的革新。

8、該文以徐渭的哲學思想為基礎，探討其與王陽明心學的關系，認為王陽明心學是徐渭哲學思想的主要淵源。

9、在陽明心學之外，唐順之的思想有著更平的、來自歐陽修等文學前輩的理論動力，這是形成唐順之學術和文學思想獨特性的重要原因。

10、文學是人學，是心學。

11、然而，王陽明“心學思想”重點強調(diào)心體的實踐意向?qū)τ趯嵺`活動的意義。

12、黃宗羲是心學傳統(tǒng)下的理氣一元論，從人的角度來看，強調(diào)連貫性;

13、心學思潮和心化文論帶動著文人主體精神的心化、俗化和功利化。

14、他的“樂”思想是其心學思想的重要組成部分，是其心靈經(jīng)歷艱苦磨練的親悟。

15、本論文以晚明繪畫中存在的“心學”因素為研究對象。

16、正是從這種認識出發(fā)，他才提出新心學的理論。

17、此外，其心學的終極關切——境界論也沒有受到應有的關注。而這正是白沙心學體系中非常重要且極富特色的部分。

18、最后，闡述其心學境界在理學史上的獨立價值。

19、其次，通過對其心學之“渾然與物同體”之道論的剖析，論述其“與道翱翔”的心學境界。

20、張木式等湖湘學者在體現(xiàn)出一定心學傾向的同時，又對陸九淵的近禪思想進行了批判。

21、只要我們有心學英語，英語是可以學好的。

22、后經(jīng)其門人的努力終于形成了全國性的石門心學運動，對日本的工業(yè)文明產(chǎn)生了深遠影響。

23、本文通過對二者思想體系形成和發(fā)展的歷史考察，探討了心學吸收禪學思想的主要內(nèi)容和方式。

24、心學雖然對禪學思想有所借鑒和吸收，但與禪學是兩種截然不同的思想體系。

25、當我們在下決定或行動的時候，反應出從處理自心學到的領悟時，這就視為佛教的生活方式。

26、他的新心學理論構建活動，無疑把中國固有的學術文化推向了更為成熟的理論發(fā)展階段。

27、王陽明(1472—1529)是心學的集大成者。

28、明代王陽明心學，通常被認為是我國哲學史上主觀唯心論的典型。

29、作為一個詩文作家，唐順之與心學人物有著密切的交往，并在心學思潮影響下，形成了自己的學術思想。

30、張居正的經(jīng)世實學思想是在批判陽明心學空談誤國的過程中逐步形成的。

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