闡述個(gè)人道德修養(yǎng)的句子
道德就是對(duì)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn), 關(guān)于道德的好句子有哪些呢?接下來(lái)小編為大家整理了道德的好句子,歡迎大家閱讀!
道德的好句子
其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。
善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
澹兮其若海,飂兮若無(wú)止。
吾所以有大患者,為吾有身。及吾無(wú)身,吾有何患?
和大怨必有余怨;安可以為善?是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無(wú)德司徹。天道無(wú)親,常與善人。
禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
天地之所以能夠長(zhǎng)且久者,是因?yàn)椴蛔陨誓荛L(zhǎng)生,非以其無(wú)私邪,故能成其私。
不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。
俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生於郊。
天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。
道德的好句子
飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰能為此者,天地。天地尚不能久,而況于人乎?
圣人之道,為而不爭(zhēng)。
天道無(wú)親,常與善人。
天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
道常無(wú)為而無(wú)不為。
天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。
大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無(wú)極,知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大制不割。
天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。
方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
民不畏威,則大威至。無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
故常無(wú)欲,以觀其妙。
始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
道德的好句子
為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。
人之所畏,不可不畏。
大器晚成,大音希聲。
以正治國(guó),以奇用兵,以此,天下多忌諱,而民彌貧。
江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
無(wú),名天地之始。有,名萬(wàn)物之母。常無(wú),欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。
天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
道德的好句子
天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。
吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。
道德的好句子
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。
物壯則老,是謂不道,不道早已。
上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,而攻堅(jiān)強(qiáng)莫能勝之。
曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。
修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。
為學(xué)日益,為道日損。