看書不要上癮玩的時(shí)候痛快玩，讀的時(shí)候認(rèn)真讀。一天到晚伏案苦讀，不是良策。讀書到一定程度就得休息補(bǔ)充能量。下面給大家分享一些關(guān)于常州名士部落的千年文脈閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

常州：名士部落的千年文脈

葉舟 阮清華

①在中國(guó)廣袤的版圖上，常州是一顆耀眼的明珠。她地理位置優(yōu)越，人民富庶;她教育發(fā)達(dá)，人文薈萃，是季子故里，齊梁舊地;儒風(fēng)蔚然，學(xué)派林立。從泰伯奔吳、季札封邑起，在綿延近三千年的歷史長(zhǎng)河中，常州創(chuàng)造出了具有豐富內(nèi)涵和鮮明特征的地域文化。

②殷商末年，泰伯從中原帶來(lái)了先進(jìn)文化，江南的土著文化受到了來(lái)自中原文化的熏陶。位于吳國(guó)中心區(qū)城的常州，成為吳文化重要的發(fā)祥地之一。

③南北朝時(shí)期，隨著大量文人南遷，常州作為蕭氏故里，成為南朝齊梁文化的發(fā)源地和中心，也是受齊梁文化影響最為深遠(yuǎn)的地方。齊梁時(shí)期廣博的學(xué)術(shù)風(fēng)氣及頗采華詞以飾經(jīng)說(shuō)的研究風(fēng)格在常州后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中打下了深刻的烙印。

④京杭大運(yùn)河蘇南段的開(kāi)通，不僅使南北聯(lián)系更加緊密，而且刺激了南北文化的交流。伴隨著城市的繁榮，隋、唐時(shí)期的常州吸引了大量的南遷文人，城市文化在吸收外來(lái)養(yǎng)分后迅速成長(zhǎng)，日益昌盛。

⑤宋代的楊時(shí)和蘇軾使常州的文化快速趨向成熟。他們兩人從不同道路出發(fā)，奠定了常州學(xué)風(fēng)相輔相成的兩極。楊時(shí)退居常州十八年，聚徒講學(xué)，闡述理學(xué)，這既是傳授理學(xué)的十八年，也是常州書院教育振興的十八

年。蘇軾一生出入常州多達(dá)十一次，最后病逝于常州。蘇軾出處窮達(dá)，在朝為官不畏權(quán)貴，以國(guó)事為重;貶官到地方，也能造福一方，為民請(qǐng)命。蘇軾和楊時(shí)的文化精神奠定了常州文化最重要的根基，在家家重詩(shī)書、戶戶重教育的基礎(chǔ)上，使得常州的學(xué)術(shù)在日后迎來(lái)了全盛期。

⑥明代學(xué)者唐順之的出現(xiàn)將常州文化精神固有的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。他與當(dāng)時(shí)的文人社團(tuán)東林黨產(chǎn)生緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，形成了茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的精神傳統(tǒng)，綿延至清代的常州學(xué)派，形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮。

⑦常州學(xué)派興起于清朝乾嘉盛世。在考證流行的時(shí)候，另辟蹊徑，將經(jīng)學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合，為今文經(jīng)學(xué)在清代學(xué)術(shù)界爭(zhēng)得了重要的地位，使之成為足以與古文經(jīng)學(xué)相抗衡的常州學(xué)派，更成為清代學(xué)術(shù)界面對(duì)社會(huì)危機(jī)的應(yīng)變之學(xué)和變革之學(xué)，為日后的改良與革命提供了有力的理論武器。著名學(xué)者陸寶千說(shuō)：若從學(xué)術(shù)一面論，則后日常州學(xué)派震撼一時(shí)，近代倡變法、走革命者，鮮不受熏。

⑧常州學(xué)派的經(jīng)世主張不只體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。常州學(xué)者并非只是空泛地議論時(shí)政，而是更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。曾經(jīng)有人說(shuō)常州人性格中最大的特點(diǎn)是戇直，大抵是迂愚而剛直之意，但常州人的迂直中實(shí)有一股正氣在。當(dāng)這種戇直浸潤(rùn)了經(jīng)世致用的意蘊(yùn)時(shí)，更顯得正氣滿滿。明代高攀龍說(shuō)常州人危時(shí)守所學(xué)，亂亡守孤城，能在一片黑暗中閃耀出人性的崇高和偉大。

⑨回想常州千年文脈流動(dòng)的歷史，我們并不應(yīng)該只是如白頭宮女說(shuō)遺事般緬懷過(guò)往，李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，趙翼在三百年前的吟誦，在今天有著新的意義和內(nèi)涵。

1.文章的標(biāo)題好在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

2.閱讀全文，仿照示例，概括常州文化發(fā)展所經(jīng)歷的不同時(shí)期。

殷商發(fā)祥期_________________隋唐成長(zhǎng)期宋朝成熟期__________________

3.第⑧段畫線句至少有兩個(gè)詞語(yǔ)必須重讀，你認(rèn)為是哪兩個(gè)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

4.依據(jù)文章，再補(bǔ)充閱讀文天祥的詩(shī)《常州》及小序，概括常州文化精神的內(nèi)涵。

序：常州，宋睢陽(yáng)郡也。北兵憤其堅(jiān)守，殺戮無(wú)遺種，死者皆忠義之鬼，哀哉!

山河千里在，煙火一家無(wú)。壯甚睢陽(yáng)守，冤哉馬邑屠。

蒼天如可問(wèn)，赤子果何辜?唇齒提封舊，撫膺三嘆吁!

[注釋]《常州》選自《歷代詩(shī)人呤常州》。此詩(shī)為文天祥戰(zhàn)敗被俘，押送北上，路經(jīng)常州時(shí)所作。作者以唐代睢陽(yáng)之戰(zhàn)和漢初馬邑被屠暗喻常州軍民守城抗擊元軍之壯烈。

5.下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.第①段綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，包含描寫、抒情、議論等。

B.第⑤段寫蘇軾與常州的緊密聯(lián)系，主要是告訴讀者蘇軾對(duì)常州有深厚感情。

C.經(jīng)世致用理解為：學(xué)問(wèn)應(yīng)用于治理國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐與變革。

D.末段提醒我們：不要只沉緬于常州文化輝煌的過(guò)去，而更應(yīng)努力開(kāi)創(chuàng)常州文化的未來(lái)。

【答案】

1.①表明寫作對(duì)象;②運(yùn)用比喻的修辭手法;③很好地吸引了讀者的閱讀興趣。

2.南北朝傳承期、明清發(fā)揚(yáng)期。

3.并非和強(qiáng)調(diào)。加強(qiáng)后半句的語(yǔ)氣，突出要腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。

4.①開(kāi)吳之地，名士之城;②兼收并蓄，寬厚包容;③經(jīng)世致用，正氣凜然。

5.B。

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