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梁漱溟胡同里走出的中國(guó)的脊梁閱讀題答案

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一生放言無(wú)忌的梁漱溟先生,生長(zhǎng)在一個(gè)清朝末年的民主家庭。父親梁濟(jì)對(duì)兒子完全是寬放的,從不干涉他的思想、行為,下面給大家分享一些關(guān)于梁漱溟胡同里走出的中國(guó)的脊梁閱讀題答案,希望對(duì)大家有所幫助。

梁漱溟:胡同里走出的中國(guó)的脊梁

安福胡同,梁漱溟先生的搖籃。

一生放言無(wú)忌的梁漱溟先生,生長(zhǎng)在一個(gè)清朝末年的民主家庭。父親梁濟(jì)對(duì)兒子完全是寬放的,從不干涉他的思想、行為。父親對(duì)我信任且放任,是由于我少年時(shí)一些思想行徑很合父意,很邀嘉賞而來(lái)。例如我極關(guān)心國(guó)家大局,愛(ài)讀《三名臣書牘)《三星使書牘》等書籍,寫日記,勉勵(lì)自己。

教育孩子這一點(diǎn)上,梁濟(jì)很有些西方化味道,不讓其讀四書五經(jīng)之類的古書,在讀過(guò)《三字經(jīng)》后,便讓他讀傳播世界新知識(shí)的《地球韻言》。這在當(dāng)時(shí)是一破例的事。

彭翼仲先生辦報(bào).經(jīng)營(yíng)蝕本,債臺(tái)高筑,幾乎自縊。父親梁濟(jì)先生慷慨解囊,拯救朋友于危難。兒子梁漱溟年齡雖小,卻能見(jiàn)其大者:見(jiàn)出當(dāng)時(shí)艱難情形和他們做事動(dòng)機(jī)之純潔偉大。他們一心要開(kāi)發(fā)民智,改良社會(huì)。這是由積年對(duì)社會(huì)腐敗之不滿,又加上庚子親見(jiàn)全國(guó)上下愚蠢迷信不知世界大勢(shì),幾乎招取亡國(guó)大禍所激動(dòng)的。大約從十歲開(kāi)始,父親和彭公的人格感召,使我幼稚的心靈隱然萌露對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感,而鄙視那般世俗謀衣食求利祿的自了漢生活。

地安門中學(xué),梁漱溟先生的母校。

1906年夏天,13歲的梁漱溟考入順天中學(xué)堂,地址在地安門外明清兩代兵將局舊址。他在這里度過(guò)了美妙、充實(shí)的5年半的讀書時(shí)光。

韶華壯志,書生意氣。梁先生在國(guó)文課上,總喜歡做翻案文章,不肯落入俗套。一王姓老師年逾古稀,對(duì)其惱恨之余批語(yǔ)道:好惡拂人之性,災(zāi)必逮夫身。但亦有一范姓老師對(duì)他賞識(shí)有加,曰:語(yǔ)不驚人死不休。

關(guān)于中學(xué)時(shí)期的自學(xué),梁先生深有體味:學(xué)問(wèn)必經(jīng)自己求得來(lái)者,方才切實(shí)受用。到十四歲以后,我胸中漸漸自有思想見(jiàn)解,或發(fā)于言論,或見(jiàn)之行事。先父認(rèn)為好的,便明示或暗示鼓勵(lì),他不同意的,讓我曉得他不同意而止,卻從不干涉。十七八歲時(shí),有些關(guān)系頗大之事,他仍然不加干涉,而聽(tīng)我去。就在他不干涉之中,成就了我的自學(xué)。梁漱溟先生認(rèn)為,自學(xué)的根本,是一片向上心。所謂自學(xué)就是一個(gè)人整個(gè)生命的向上自強(qiáng),要緊在生活中有自覺(jué)。有智慧識(shí)見(jiàn)發(fā)出來(lái),就是生命向上自強(qiáng)之效驗(yàn),就是善學(xué)。因此,一個(gè)人必須力爭(zhēng)上游,傾所謂一片向上心,大抵在當(dāng)時(shí)便是如此。向上心驅(qū)使我在兩個(gè)問(wèn)題上追求不已:一是人生問(wèn)題,二是社會(huì)問(wèn)題(即中國(guó)問(wèn)題)。

也許人們難以預(yù)料,為了研究、解答以上這兩個(gè)問(wèn)題,梁先生所用的自學(xué)資料,不是圖書館諸多名家的皇皇巨著,竟然是社會(huì)上熱門的維新派報(bào)紙。無(wú)論在人生問(wèn)題上或在中國(guó)問(wèn)題上,我在當(dāng)時(shí)已能取得住在北中國(guó)內(nèi)地的人所能有的最好的自學(xué)資料。我擁有梁任公先生主編的《新民叢報(bào)》《新小說(shuō)》《國(guó)風(fēng)報(bào)》和《民立報(bào)》等。這都是當(dāng)時(shí)內(nèi)地尋常一個(gè)中學(xué)生所不能有的豐富資料。

西海西沿2號(hào),梁漱溟先生的老宅。

梁漱溟先生的舊居遺址,垂柳、碧波、山石、小橋,疊加成畫;一片祥和。秋天的陽(yáng)光如同那成熟的智慧,并不刺人眼目,和煦、熨帖地照在身上,冷暖適中,不卑不亢。

正是在這里,父親梁濟(jì)于1918年投湖自盡前幾天,曾問(wèn)過(guò)只有25歲的兒子漱溟:這個(gè)世界會(huì)好嗎?

梁漱溟先生回答父親:我信任世界是一天一天往好里去的。

父親梁濟(jì)在60歲生日前寫下《敬告世人書》后投積水潭自盡。遺言:國(guó)性不存,國(guó)將不國(guó)。必自我一人殉之,而后讓國(guó)人共知國(guó)性乃立國(guó)之必要我之死,非僅眷戀舊也,并將喚起新也。他更從父親的言傳身教中,懂得了國(guó)事大于家事、國(guó)家命運(yùn)重于個(gè)人生命的人生道理。

人們很難想象,猝然失去摯愛(ài)的父親,梁漱溟先生是怎樣平復(fù)內(nèi)心傷痛的。就在父親沉湖一年之后,他開(kāi)始寫作為其奠定學(xué)者地位的《東西文化及其哲學(xué)》一書。如果說(shuō)今日中國(guó)不少學(xué)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有自信,持有自尊,倡導(dǎo)自強(qiáng),那一點(diǎn)兒不奇怪。但是,生逢亂世,飽經(jīng)擾攘,在國(guó)家積弱、民不聊生的悲慘境況下,卻仍然堅(jiān)信中華文化偉力無(wú)窮者,乃思想家、哲學(xué)家、教育家梁漱溟先生是也!

(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A.父親的信任且放任只是建立在梁漱溟少年時(shí)的一些思想行徑很合父意,很受嘉賞的基礎(chǔ)上,可見(jiàn)這個(gè)民主家庭奉行的并不是真正的民主。

B.梁漱溟先生的父親梁濟(jì)親歷清末、民國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩,在60歲生日前寫下《敬告世人書》后,帶著對(duì)舊世界的眷戀投積水潭自盡。

C.舊居遺址的描寫,在一片祥和的秋日景象中。烘托出梁漱溟先生的成熟智慧和不卑不亢,并引出后文先生對(duì)未來(lái)人生的思考。

D.在國(guó)家積弱、民不聊生的悲慘境況下,梁漱溟先生仍然堅(jiān)信中華文化偉力無(wú)窮,認(rèn)為中國(guó)文化較之西方文化更深厚。

E.安福胡同、地安門中學(xué)、西海西沿2號(hào),這一個(gè)個(gè)地方勾勒出梁漱溟先生的生命軌跡,從這里我們也看到了一代大師的成長(zhǎng)。

(2)梁漱溟先生對(duì)自學(xué)有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

(3)在梁漱溟先生的人生里,父親對(duì)他有哪些影響?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

(4)生逢亂世,父親梁濟(jì)帶著這個(gè)世界會(huì)好嗎的疑問(wèn)投湖自盡,梁漱溟卻堅(jiān)信世界一天一天往好里去。做法不同,但都稱得上中國(guó)的脊梁。對(duì)此,你怎么看?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

參考答案

(1)選E得3分,選C得2分,選B得1分。

(2)通過(guò)自學(xué)獲得的學(xué)問(wèn)才能切實(shí)實(shí)用;開(kāi)放民主的教育氛圍方能成就自學(xué);自學(xué)的根本是向上心。

(3)民主寬放的家庭氛圍,使得梁漱溟先生思想開(kāi)放,也成就了他的自學(xué);西方化的教育理念,使梁漱溟先生從小就接觸世界新知識(shí);父親的言傳身教,使梁漱溟從小萌露對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感,懂得了國(guó)事大于家事的人生道理。(每點(diǎn)2分,共6分)

(4)示例:他們都是中國(guó)的脊梁。魯迅先生說(shuō):我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁。在國(guó)家積弱、民不聊生的悲慘境況下,梁漱溟先生仍然堅(jiān)信中華文化偉力無(wú)窮,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有自信,持有自尊,倡導(dǎo)自強(qiáng),堪稱中國(guó)的脊梁。是父親梁濟(jì)的言傳身教教會(huì)兒子國(guó)事大于家事、國(guó)家命運(yùn)重于個(gè)人生命的道理。父親的死非僅眷戀舊也,并將喚起新也,是以身殉國(guó),是舍生取義,父親也是中國(guó)的脊梁。 (觀點(diǎn)2分,能結(jié)合文本分別從梁漱溟先生和父親梁濟(jì)兩個(gè)方面闡述6分,共8分)

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