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論偏見(jiàn)閱讀題答案參考

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在偏見(jiàn)問(wèn)題上,現(xiàn)代思想家要求人們樹(shù)立新觀念。實(shí)際上,這種偏見(jiàn)觀也是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物,下面給大家分享一些關(guān)于論偏見(jiàn)閱讀題答案參考,希望對(duì)大家有所幫助。

論偏見(jiàn)

千百年來(lái),“偏見(jiàn)”一詞一直是帶貶義的。在人們心目中,偏見(jiàn)就意味著錯(cuò)誤,是思想認(rèn)識(shí)的大敵,因此,人人都不應(yīng)當(dāng)有偏見(jiàn)。偏見(jiàn)是如此不受歡迎,以至于各個(gè)領(lǐng)域的思想家無(wú)不以掃除偏見(jiàn)為己任,以便達(dá)到無(wú)偏見(jiàn)的認(rèn)識(shí)。在人們心中存在著一種根深蒂固的觀念:偏見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)消除而且是可以消除的。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),隨著社會(huì)交往的擴(kuò)大和各種相關(guān)理論特別是哲學(xué)真理觀的發(fā)展,傳統(tǒng)的偏見(jiàn)觀開(kāi)始動(dòng)搖,人們?nèi)找嬉庾R(shí)到偏見(jiàn)是普遍存在的。美國(guó)科學(xué)家薩頓經(jīng)過(guò)一番考察后指出:“即使是掌握最偉大真理的英雄,也不能完全擺脫偏見(jiàn)的束縛。”美國(guó)哲學(xué)家桑塔亞那則指出:人的見(jiàn)解是受利益驅(qū)動(dòng)的,而利益上的差異必然要導(dǎo)致偏見(jiàn)的產(chǎn)生,因此,“理智是充滿偏見(jiàn)的”。對(duì)傳統(tǒng)偏見(jiàn)觀抨擊得最激烈的,當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾。在伽達(dá)默爾看來(lái),偏見(jiàn)不同于錯(cuò)誤,“偏見(jiàn)”不應(yīng)當(dāng)是貶義詞,然而,歷史上人們總是對(duì)偏見(jiàn)口誅筆伐,使偏見(jiàn)蒙受了千百年不白之冤怨,伽達(dá)默爾明確指出:現(xiàn)在該是為偏見(jiàn)平反昭雪的時(shí)候了。

現(xiàn)代思想家十分重視對(duì)偏見(jiàn)根源的探討。德國(guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為,理解是有條件的,人對(duì)事物的理解要受“理解的前結(jié)構(gòu)”的制約,如社會(huì)文化背景、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和他所從屬的民族心理結(jié)構(gòu)等等,這些因素在理解活動(dòng)中起著先入為主的作用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),偏見(jiàn)的產(chǎn)生是在所難免的。

伽達(dá)默爾認(rèn)為,偏見(jiàn)是人的歷史存在狀態(tài),是一切理解得以進(jìn)行的先決條件;偏見(jiàn)是人的視界,真正的理解過(guò)程是視界融合的過(guò)程,即解釋者的偏見(jiàn)與被解釋者的內(nèi)容相融合并產(chǎn)生意義的過(guò)程。特別值得一提的是,伽達(dá)默爾將偏見(jiàn)分成兩大類,一類是“合理的偏見(jiàn)”,另一類是“盲目的偏見(jiàn)”。合理的偏見(jiàn)是每個(gè)人都不可避免的,它是由歷史傳統(tǒng)造成的,我們每個(gè)人都生活在傳統(tǒng)中,傳統(tǒng)是無(wú)法超越的東西,而接受了傳統(tǒng)也就意味著看問(wèn)題有了自身的視角,意味著看問(wèn)題的偏見(jiàn)性,因此合理的偏見(jiàn)是無(wú)法避免也不應(yīng)該避免的。而盲目的偏見(jiàn)則是由于認(rèn)識(shí)上的主觀性錯(cuò)誤,如盲目崇拜權(quán)威,輕率下結(jié)論等原因造成的,這種偏見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)克服而且是可以克服的。

許多思想家都十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在偏見(jiàn)形成中的作用。因?yàn)檎Z(yǔ)言是我們每個(gè)人都不得不接受的東西,而語(yǔ)言又帶有民族性。語(yǔ)言中的一些成語(yǔ)本身就是濃縮的價(jià)值判斷,例如我們漢語(yǔ)中所說(shuō)的“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”、“勞心者治人,勞力者治于人”等等,都體現(xiàn)了民族的價(jià)值取向,接受了這些東西,自己的思想

也就有了偏見(jiàn)。

現(xiàn)代人的偏見(jiàn)觀與真理觀的演變是一致的?,F(xiàn)代真理觀是建立在對(duì)傳統(tǒng)的絕對(duì)真理觀進(jìn)行沖擊的基礎(chǔ)上的。以前人們總以為,有些理論,特別是有些自然科學(xué)理論是可以絕對(duì)正確即無(wú)條件正確的。在不少人心目中,數(shù)學(xué)就是這種絕對(duì)正確的理論,然而這種絕對(duì)化的觀念在許多哲學(xué)家的沖擊下一步步瓦解了。許多科學(xué)界人士,他們也不得不承認(rèn):任何科學(xué)理論都無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的全面性,也就是說(shuō),任何科學(xué)理論也都是帶有片面性或偏見(jiàn)性的。正如西方著名科學(xué)家社會(huì)學(xué)家李克特指出的那樣:“作為科學(xué)的參與者,科學(xué)家們?cè)诿枋隹茖W(xué)時(shí)會(huì)有偏見(jiàn),其方式就如同其他人在描述他們參與其中的現(xiàn)象時(shí)通常會(huì)有偏見(jiàn)一樣?!?/p>

總之,在偏見(jiàn)問(wèn)題上,現(xiàn)代思想家要求人們樹(shù)立新觀念。實(shí)際上,這種偏見(jiàn)觀也是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物。現(xiàn)代社會(huì)是多元化的社會(huì),社會(huì)的多元化必然要產(chǎn)生思想的多元化和對(duì)權(quán)威的反抗,而對(duì)權(quán)威思想的反叛使人們對(duì)所謂絕對(duì)的全面性不再抱有幻想,這就必然導(dǎo)致將偏見(jiàn)普遍化、合法化的現(xiàn)代偏見(jiàn)觀。

1.第5自然段談到語(yǔ)言在偏見(jiàn)形成中的作用,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括該作用。(6分)

答:2.結(jié)合全文意思,說(shuō)說(shuō)為什么“該是為偏見(jiàn)平反昭雪的時(shí)候了”?(6分)

答:

3.伽達(dá)默爾將偏見(jiàn)分成“合理的偏見(jiàn)”與“盲目的偏見(jiàn)”兩大類,對(duì)此你如何評(píng)價(jià)?(6分)

答:

1.人的生活離不開(kāi)語(yǔ)言,不同民族的語(yǔ)言有著各自的歷史文化傳統(tǒng)和價(jià)值判斷,使用怎樣的語(yǔ)言決定了你的理解視界,也決定了偏見(jiàn)形成的必然。(6分)

2.(6分)(1)偏見(jiàn)是普遍存在的;(2分)

(2)偏見(jiàn)是不可避免的;(2分)

(3)社會(huì)多元化產(chǎn)生思想多元化,使偏見(jiàn)普遍化、合法化。(2分)3

3.(6分)客觀辯證。既肯定偏見(jiàn)存在的必然,又不全盤否定傳統(tǒng)的偏見(jiàn)觀,是多元化思想下的現(xiàn)代偏見(jiàn)觀的體現(xiàn)。


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