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中國南北文化閱讀答案

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南朝文學(xué)具有柔靡香軟的特點,南朝民歌更是以情歌為主,不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸,下面給大家分享一些關(guān)于中國南北文化閱讀答案,希望對大家有所幫助。

中國南北文化

從歷史上說,中國就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問題。從周朝起,北方諸侯自稱中國,而吳、越、楚等南方諸國則因為斷發(fā)文身,地廣人稀,刀耕火種,被視為蠻夷,并受到北方的排斥輕蔑,直到晉代仍被視為化外之民,南方文化被稱為蠻夷文化。黃河與長江作為養(yǎng)育中華民族的母親河,從遠古時期就哺育滋潤出黃河文明與長江文明兩大文化體系。而炎黃子孫華夏民族的稱謂,正是遠古南北文化對抗融合的遺跡。代表北方文化的黃帝部落,與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地擺開了宏大的戰(zhàn)場,一決雌雄。這場戰(zhàn)爭打得異常激烈,天地都為之變色,經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力和多次的反復(fù),黃帝終于打敗了炎帝確立了自己的領(lǐng)導(dǎo)地位,并從那時起,奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位。南方部落雖然失敗了,但南方文化并沒有絕跡和湮滅,而是作為一種與北方文化相對立的異端文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展,并不時燃放出一段光彩。如果說《詩經(jīng)》代表的是北方文學(xué),灌注著現(xiàn)實主義精神,那么以屈原的《離騷》為代表的楚辭則是南方文化的化身,流淌著浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所說的楚人信巫,南方文化是一種巫術(shù)文化,這種激情激發(fā)了屈原的靈感,刺激了他的無窮無盡的想象,豐富了他的多姿多彩的藝術(shù)世界,確立了史官的權(quán)威和綿延不斷的修史傳統(tǒng)。

后來則有南北朝時期的南北對立和分庭抗禮。南朝文學(xué)具有柔靡香軟的特點,南朝民歌更是以情歌為主,不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸。再后來則是南北文學(xué)走上合流,這種合流促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著。而元雜劇作為北方文學(xué)的代表,其音律、曲調(diào)都不同于以南戲、明清傳奇為代表的南方文學(xué)。

從美學(xué)上說,北方文化代表壯美,充滿著陽剛之氣,剛烈豪放,慷慨激昂,正所謂鐵馬秋風(fēng)塞北;而南方文化則是優(yōu)美的化身,彌漫著陰柔之氣,暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛,正所謂杏花春雨江南。從地形地貌來說,南方多山多水,山川秀麗,北方則以平原、草原為主,一望無際,天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊。從飲食結(jié)構(gòu)來說,北方是麥?zhǔn)蛭幕?,南方是稻作文化?/p>

從思想形態(tài)上說,儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng),充滿著先秦理性精神,道家思想更多地屬于南方文化,充滿著理想和浪漫氣息。而儒道互補,構(gòu)成了中國文化思想的主導(dǎo)形態(tài)和文化發(fā)展趨勢。儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài),標(biāo)志著北方文化的主導(dǎo)地位和主流性。文化的中心在北方中原、華北地區(qū),這里的重要自然景觀是黃土和黃河,它們是中華民族的搖籃,也是哺育中國文化的乳汁,因此可以說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河,傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中。正統(tǒng)文化的底色就是黃河文明,或稱黃土文明。中國歷代首都大都坐落在黃土地上,分布在黃河主軸線周圍,如西京長安、東京汴梁、北京等,它們都是中國傳統(tǒng)華夏黃土文明或叫黃河文化的凝聚點和擴散中心。

20世紀,北方文化有了五四運動的輝煌后,政治和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就轉(zhuǎn)移到了南方,南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶,獲得了中國文化發(fā)展潮流的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。20世紀前半期進行的北伐戰(zhàn)爭,意味著南方文化在拉動著中國戰(zhàn)車;而長征更是從南向北一路播撒革命的種子,是南方文化向北方播撒現(xiàn)代福音;20世紀后半葉則有文化界勁吹東南風(fēng),港臺商業(yè)文化從南方一路廝殺過來,演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。

(節(jié)選自徐衍主編《全球文化風(fēng)暴》,中國社會科學(xué)出版社,有刪改)

6.關(guān)于中國南北文化,下列理解符合原文意思的一項是

A.從周朝起至今,吳、越、楚等南方諸國因為斷發(fā)文身,地廣人稀,刀耕火種,被北方視為蠻夷,其文化被稱為蠻夷文化。

B.早期代表中國北方文化的《詩經(jīng)》灌注著現(xiàn)實主義精神,而南方文化以屈原《離騷》為代表的楚辭則流淌著浪漫主義神韻。

C.中國北方文化是麥?zhǔn)蛭幕蚨錆M著陽剛之氣,剛烈豪放;而南方文化則是稻作文化,因而彌漫著陰柔之氣。

D.中國北方文化系統(tǒng)儒家思想充滿著先秦理性精神,而完全屬于南方文化系統(tǒng)的道家思想則充滿著理想和浪漫氣息。

7.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是

A.炎黃子孫華夏民族稱謂是遠古南北文化對抗融合的遺跡,黃河與長江則從遠古時期就形成了黃河、長江文明兩大文化體系。

B.王逸的《楚辭章句》中說,南方文化是一種巫術(shù)文化,這種巫術(shù)文化可以激發(fā)屈原的靈感,豐富屈原多姿多彩的藝術(shù)世界,刺激屈原無窮無盡的想象。

C.從歷史上說,中國就存在南北文化的差別和南北文化的對立融合,而當(dāng)南北文學(xué)走向合流后便促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著。

D.20世紀后半葉港臺商業(yè)文化從南方一路向北方傳播,演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。

8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是

A.黃帝打敗了炎帝,奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位,但南方文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展,強大時還有可能壓制著北方文化。

B.南北朝時期,南朝文化具有柔靡香軟的特點,民歌以情歌為主,不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸,南北文化基本上勢不兩立。

C.說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河,傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中,根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上,分布在黃河主軸線周圍。

D.20世紀,南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶,曾領(lǐng)導(dǎo)了中國文化發(fā)展的潮流,如20世紀前半期進行的北伐戰(zhàn)爭,就表明南方文化在起引導(dǎo)作用。

參考答案

6.B 【解析】A項,從周朝起至今時間表述錯誤,至今屬無中生有。C項,強加因果。D項,分析錯誤,表述過于絕對,原文中說從思想形態(tài)上說,儒家思想更多地屬于北方文化傳統(tǒng),充滿著先秦理性精神,道家思想更多地屬于南方文化,充滿著理想和浪漫氣息,用的是更多地屬于,因此不能絕對化地表述成完全屬于。

7.B 【解析】B項王逸《楚辭章句》說南方文化是一種巫術(shù)文化分析錯誤,偷換概念,原文說正如王逸《楚辭章句》中所說的楚人信巫,這只是陳述了一個信巫的事實,與南方文化是一種巫術(shù)文化是兩個不同的概念。南方文化是一種巫術(shù)文化應(yīng)該是作者的觀點。

8.D 【解析】A項,強大時還有可能壓制著北方文化屬于無中生有,根據(jù)原文,應(yīng)該是還不時地燃放出一段光彩。B項,理解文意有偏差,南北文化基本上勢不兩立分析有誤,原文表達的意思是南北文化對立和分庭抗禮。C項,根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上,分布在黃河主軸線周圍分析不完全正確,原文有很長的限制性表述,儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài),標(biāo)志著北方文化的主導(dǎo)地位和主流性文化的中心在北方中原、華北地區(qū),這里的重要的自然景觀是黃土和黃河,它們是中華民族的搖籃,也是哺育中國文化的乳汁,可見根本原因應(yīng)該是本段論述的重點內(nèi)容思想形態(tài),而不完全是首都的位置。

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