創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化閱讀題及答案
作為創(chuàng)客運(yùn)動的重要內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化不僅隨時(shí)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也不斷自我進(jìn)化、自我形塑。下面給大家分享一些關(guān)于創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化閱讀題及答案，希望對大家有所幫助。
創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化
林少雄
①所謂“創(chuàng)客”，是英文“Maker”的意與音結(jié)合了漢語語意創(chuàng)造的一個(gè)新詞，主要指當(dāng)代社會酷愛科技、富于創(chuàng)意、熱衷實(shí)踐、立志創(chuàng)業(yè)的特定社會人群。以創(chuàng)客為主體的創(chuàng)客運(yùn)動，以分享技術(shù)、交流思想為其樂趣所在，以創(chuàng)意孵化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介入或促進(jìn)社會、參與或抗拒政治的行為。作為一種全新的社會思潮及其行為，創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。
②作為創(chuàng)客運(yùn)動的重要內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化不僅隨時(shí)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也不斷自我進(jìn)化、自我形塑。正是這一屬性，使得傳統(tǒng)文化不僅為創(chuàng)客運(yùn)動提供重要內(nèi)容，更成為創(chuàng)客運(yùn)動向著高遠(yuǎn)目標(biāo)邁進(jìn)的精神、靈魂及重要?jiǎng)恿碓?。人類文明在?chuàng)意中產(chǎn)生，在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)造中延續(xù)，如作為文化創(chuàng)造主體的人的發(fā)展，從爬行到直立，從語言、圖畫到文字，從步行、騎行、坐行到飛行，人際距離由可視可聞、電話電視到虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等現(xiàn)象，都充分說明創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)。在創(chuàng)客運(yùn)動者看來，傳統(tǒng)是一個(gè)不斷被建構(gòu)的當(dāng)下進(jìn)行時(shí)態(tài)。正是在此意義上，當(dāng)下即傳統(tǒng)，傳統(tǒng)即創(chuàng)造。由此角度看，創(chuàng)客運(yùn)動為傳統(tǒng)文化發(fā)展至少帶來以下變化。
③其一，創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)創(chuàng)造的觀念，是“由用至藝”或“先用后藝”，亦即所有發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造，首先在于滿足人們現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)需要，在滿足這一物質(zhì)基本需要的前提下，然后才會逐漸開始考慮滿足人們的審美需要，亦即由實(shí)用轉(zhuǎn)向?qū)徝馈６鴦?chuàng)客運(yùn)動首先考慮的是“創(chuàng)意優(yōu)先”原則，所以當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，往往因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美多姿、色彩的美麗舒適、肌理的美觀細(xì)膩、質(zhì)地的美妙精致而引發(fā)人們的關(guān)注，而產(chǎn)品的實(shí)用功能則退居其次，可以說是“先藝后用”。這一點(diǎn)在手機(jī)上表現(xiàn)得最為明顯，現(xiàn)在的手機(jī)，無論技術(shù)還是功能，基本都大同小異，然而其材質(zhì)、造型、色彩卻千差萬別，更新?lián)Q代的時(shí)間日益縮短，原因在于其“先藝后用”的觀念轉(zhuǎn)變。從“先用后藝”到“先藝后用”的功能觀念轉(zhuǎn)變，表明了創(chuàng)客運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的促進(jìn)作用。
④其二，創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化產(chǎn)品路徑轉(zhuǎn)化。由于中國傳統(tǒng)創(chuàng)意往往服務(wù)于皇室貴胄的需要，所以在其實(shí)現(xiàn)路徑上一般采用的是單一的、線性的、點(diǎn)對點(diǎn)的單向方式;而創(chuàng)客運(yùn)動物質(zhì)創(chuàng)造的根本目的在于滿足整個(gè)社會人群日益增長的日常物質(zhì)生活與精神生活需要，因此其實(shí)施路徑，很大程度上取決于其 、塊狀的、 的雙向多元方式。另一方面，由于新的材料、能源的發(fā)現(xiàn)、新的技術(shù)的變革以及新的審美觀的出現(xiàn)，必然促使產(chǎn)品實(shí)施手段與路徑的變化。如陶瓷燒制，單就景德鎮(zhèn)瓷器燒制的窯爐而言，已經(jīng)由傳統(tǒng)的柴窯，經(jīng)歷了向煤窯、油窯、氣窯、電窯轉(zhuǎn)化的過程，這不僅使得環(huán)境更清潔，也使得燒制陶器的料、形、色、質(zhì)、釉等都有了不同的變化與發(fā)展。
⑤其三，創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化觀念轉(zhuǎn)換性傳承。日益興盛的創(chuàng)客運(yùn)動，為重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，也提供了對傳統(tǒng)文化價(jià)值再發(fā)現(xiàn)的新契機(jī)。如“工匠精神”的再發(fā)現(xiàn)，“游于藝”“君子喻以義”的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在創(chuàng)客運(yùn)動文化價(jià)值觀中的體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)及美學(xué)的精神對“意境”的追求在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品得到生活落實(shí)，臻于工、成于時(shí)的手工藝慢節(jié)奏與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)流水線的相融合，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的獨(dú)有性與創(chuàng)客運(yùn)動的獨(dú)創(chuàng)性相匹配等，都使得傳統(tǒng)文化精神與觀念得到了轉(zhuǎn)換性傳承。
⑥其四，創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化的個(gè)性化呈現(xiàn)。傳統(tǒng)文化之所以能夠得以延續(xù)與傳承，首先就在于其個(gè)性化特征。中國傳統(tǒng)民族文化在漫長的時(shí)間里與廣袤的空間中能夠不斷延續(xù)與傳承，正在于其獨(dú)具特色的個(gè)性化特質(zhì)。創(chuàng)意本質(zhì)就在于其獨(dú)一無二的創(chuàng)造性與鮮活分明的個(gè)體性，而以創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的創(chuàng)客運(yùn)動，本質(zhì)上也在于其個(gè)性化的不斷凸顯。正是在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)客運(yùn)動達(dá)成了默契。創(chuàng)客運(yùn)動自覺或不自覺地充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化，就會進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的個(gè)性化氣質(zhì)營構(gòu)及呈現(xiàn)。
⑦事實(shí)上，創(chuàng)客運(yùn)動不僅為中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供思考及實(shí)踐，還為中國國家軟實(shí)力的恰適載體及呈現(xiàn)形式提供了一種時(shí)代的可能選擇，進(jìn)一步促使我們思考并付諸實(shí)踐，創(chuàng)客運(yùn)動如何才能進(jìn)一步用“現(xiàn)代語言”講好中國故事、建構(gòu)中國國家形象的全新風(fēng)貌、傳播傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，并在新的時(shí)代營構(gòu)出其良性的文化生態(tài)與可持續(xù)性發(fā)展的精神空間，也許這正是當(dāng)代創(chuàng)客運(yùn)動之于傳統(tǒng)文化的意義所在。
(選自《新華文摘》，有刪改)
4. 分析第②段在文中的作用。
5. 第③段作者提出“創(chuàng)客運(yùn)動促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化”的觀點(diǎn)，并用手機(jī)例子加以證明，請具體分析這一例子是如何證明觀點(diǎn)的。
6. 根據(jù)上下文，在第④段方框處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。
7. 下列對“創(chuàng)客運(yùn)動”這一概念的理解與文意相符的一項(xiàng)是
A. 創(chuàng)客運(yùn)動是一種全新的社會思潮及行為，以創(chuàng)客為主體介入?yún)⑴c社會政治的行為。
B. 傳統(tǒng)文化是創(chuàng)客運(yùn)動的重要內(nèi)容，也是其前進(jìn)的精神、靈魂以及重要的動力來源。
C. 創(chuàng)客運(yùn)動以創(chuàng)意優(yōu)先原則實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念“先用后藝”到“先藝后用”的徹底轉(zhuǎn)變。
D. 創(chuàng)客運(yùn)動傳承了“工匠精神”“意境”“慢節(jié)奏”“獨(dú)特性”等瀕臨消亡的傳統(tǒng)觀念。
8. 縱覽全文，寫一段200字之內(nèi)的內(nèi)容摘要。
答案
4. 第②段從傳統(tǒng)文化的屬性、人類文化在創(chuàng)意中發(fā)展等角度闡明創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。是對全文“創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化”關(guān)系的總述。承接第①段結(jié)尾句，為下文具體論述創(chuàng)客運(yùn)動為傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來的具體變化張本。
5. 此例以手機(jī)技術(shù)功能大同小異，材質(zhì)、造型、色彩千差萬別，手機(jī)更新?lián)Q代時(shí)間日益縮短的現(xiàn)象，表明人們對手機(jī)形式審美需求超過實(shí)用需求，證明創(chuàng)意產(chǎn)品使人們觀念從“先用后藝”(實(shí)用)轉(zhuǎn)變到“先藝后用”(審美)，以通俗可感的生活現(xiàn)象為實(shí)例闡釋了“功能轉(zhuǎn)化”的具體內(nèi)容，證明了創(chuàng)客運(yùn)動促成了傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)變。
6. 綜合的、點(diǎn)對面 7. B
8. 摘要：創(chuàng)客運(yùn)動以分享技術(shù)、交流思想為其樂趣所在，以創(chuàng)意孵化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介入或促進(jìn)社會、參與或抗拒政治的行為。創(chuàng)客運(yùn)動及創(chuàng)意文化與傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián)。創(chuàng)客運(yùn)動促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)換性傳承，個(gè)性化呈現(xiàn)。由此，工匠意識與精神在傳統(tǒng)文化中的地位與作用獲得了重新定位。事實(shí)上，創(chuàng)客運(yùn)動不僅為中國藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供思考及實(shí)踐，還為中國國家軟實(shí)力的恰適載體及呈現(xiàn)形式提供了一種時(shí)代的可能選擇。
創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化閱讀題及答案相關(guān)文章：
創(chuàng)客運(yùn)動與傳統(tǒng)文化閱讀題及答案
上一篇：傳言必察閱讀題及答案
