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公民道德與中華傳統(tǒng)美德閱讀題答案

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中華傳統(tǒng)美德,歷經(jīng)數(shù)千年的社會發(fā)展、文化變遷,積淀在中華民族的價值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣和行為方式中。加強新時代公民道德建設(shè),必須挖掘傳統(tǒng)美德中的精華,對之進行轉(zhuǎn)化與詮釋,發(fā)揮其積極作用。下面給大家分享一些關(guān)于公民道德與中華傳統(tǒng)美德閱讀題答案,希望對大家有所幫助。

公民道德與中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德是指在中華民族歷史上存在過的、在今天仍有強大生命力的優(yōu)秀道德規(guī)范、行為等的總和。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六方面內(nèi)容。

“講仁愛”。仁的核心是“愛人”。孟子提出“四端說”,認為惻隱之心是仁的發(fā)端,從惻隱之心推而廣之,就是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。剔除傳統(tǒng)仁愛美德中的歷史局限性,如差等之愛等,將之融入平等愛人等現(xiàn)代理念,必然能使之成為現(xiàn)代公民道德理論與實踐的重要文化資源。

“重民本”?!懊癖尽奔仁且环N執(zhí)政理念,也是一種道德要求?!爸孛癖尽弊鳛閭鹘y(tǒng)美德,主要是針對從政者而言的,但是,在現(xiàn)代社會,治理國家已經(jīng)不單純是從政者之事,而是大眾及所有民眾之事。在這一意義上,傳統(tǒng)美德中“民本”的理念可以為現(xiàn)代社會公民道德中熱愛人民、服務(wù)人民等要求提供可借鑒的資源。

“守誠信”。誠信是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容,受到歷代統(tǒng)治者和士人的推崇?!墩撜Z》中“信”字出現(xiàn)了38次,孔子從多個方面闡述“信”的豐富內(nèi)涵和重要價值,并將“信”作為教育學(xué)生的四大科目之一。漢代以后,董仲舒將“信”看作是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱常之一。今天,繼承發(fā)揚傳統(tǒng)誠信美德,將之與社會信用體系建設(shè)相結(jié)合,對公民道德建設(shè)具有重要價值。

“崇正義”。在中國傳統(tǒng)文化中,“正”與“義”聯(lián)用,表示人的德行?!傲x”還與“仁”“禮”等相結(jié)合,構(gòu)成人們處理人倫關(guān)系的重要規(guī)范?!罢湔x而不謀其利,明其道而不計其功”的義利觀成為中華民族處理義利關(guān)系的基本道德原則,今天仍然滲透于人們生活的方方面面。

“尚和合”。尚和合,就是在正視事物之間差異和矛盾的基礎(chǔ)上,尊重差異、協(xié)調(diào)矛盾,倡導(dǎo)多元共存、和諧合作?!蹲髠鳌氛f:“讓,禮之主也?!薄睹献印氛f:“仁者愛人,有禮者敬人?!薄抖Y記》說:“夫禮者,自卑而尊人。”在今天,加強公民道德建設(shè),處理好鼓勵競爭與崇尚和合的關(guān)系,在人格平等的基礎(chǔ)上弘揚謙敬禮讓的中華傳統(tǒng)美德,對于應(yīng)對經(jīng)濟全球化帶來的價值沖突具有重要意義。

“求大同”。《禮記·禮運》最早定義了“大同”的概念:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”作為一種政治理念,就是要行“天下為公”之大道;作為一種政治策略,就是要“選賢與能”以配享天命。如此,整個社會就會呈現(xiàn)出“講信修睦”的大同氣象。

中華傳統(tǒng)美德,歷經(jīng)數(shù)千年的社會發(fā)展、文化變遷,積淀在中華民族的價值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣和行為方式中。加強新時代公民道德建設(shè),必須挖掘傳統(tǒng)美德中的精華,對之進行轉(zhuǎn)化與詮釋,發(fā)揮其積極作用。

(摘編自鄯愛紅《公民道德與中華傳統(tǒng)美德》)

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是( )

A. 傳統(tǒng)的“仁愛”美德中存在著諸如“差等之愛”等的歷史局限性,今天,人們不能照單全收,而應(yīng)剔除糟粕后再傳承。

B. “信”是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱常,備受歷代統(tǒng)治者和土人推崇;孔子在《論語沖曾經(jīng)38次提到了“信”字。

C. 在古代道家文化中,“正義”代表了人的德行,而“仁義”“禮義”更是人們在處理人倫關(guān)系時所應(yīng)遵循的重要規(guī)范。

D. 要想使整個社會呈現(xiàn)出“講信修睦”的大同氣象,既要推行“天下為公”的政治策略,又要推行“選賢與能”的政治理念。

2. 下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是( )

A. 文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu),概括出來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化六個方面內(nèi)容是全文的總綱。

B. 文章在分別介紹六方面內(nèi)容時,基本是兼顧古今,由今及古闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當(dāng)下的意義。

C. 文章旁征博引,在顯示了作者豐厚的文化積淀與文化底蘊的同時,也使得文章莊重典雅,說服力增強。

D. 文章寫作目的是發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子,古為今用,符合“汲取精華,剔除糟粕”的傳承原則。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的項是( )

A. 古往今來“民本”發(fā)生了巨大變化,由執(zhí)政理念變成了道德要求,是因為今天的治理不再單純是為官者的事了。

B. 加強公民道德建設(shè),在處理鼓勵競爭與崇尚和合的矛盾關(guān)系時,要在人格平等的基礎(chǔ)上弘揚謙敬禮讓的美德。

C. “講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”都是中華民族的傳統(tǒng)美德,都必須得到大力傳承與弘揚。

D. 對于歷經(jīng)數(shù)千年積淀而來的中華傳統(tǒng)美德,要挖掘其精華,并對之進行轉(zhuǎn)化,才能發(fā)揮其公民道德建設(shè)作用。

1. A 2. B 3. A

【1題詳解】

此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句,闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間,然后與選項的表述仔細比對,看是否一致;同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路,比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。

B項,“‘信’是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱?!闭f法不準確,這是董仲舒的觀點,而且原文中有“之一”的字樣。

C項,“在古代道家文化中”說法錯誤,原文的表述為“在中國傳統(tǒng)文化中,‘正’與‘義’聯(lián)用,表示人的德行?!x’還與‘仁’‘禮’等相結(jié)合,構(gòu)成人們處理人倫關(guān)系的重要規(guī)范。”這里說的是“在中國傳統(tǒng)文化中”。

D項,根據(jù)原文,“天下為公”是政治理念,“選賢與能”是政治策。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點考核論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

B項,“由今及古闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當(dāng)下的意義”中“由今及古”說法錯誤,應(yīng)該是“由古及今”,即先談古代,再談現(xiàn)實。

故選B。

【3題詳解】

此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目,解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置,然后將選項和原文進行比較,并結(jié)合上下文語境進行判斷。

A項,“由執(zhí)政理念變成了道德要求”說法錯誤,古往今來,“民本”都既是執(zhí)政理念,又是道德要求。

故選A。

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