2020年關(guān)于北京經(jīng)典俗語諺語合集
在整理這些俗語的過程中，我覺得有些俗語還真的特有意思，就再利用幾期專門和大伙兒再聊聊。下面是小編給大家?guī)淼年P(guān)于北京的俗語合集3篇，希望能夠幫助到大家!
北京的俗語合集1
說到老北京俗語，其實它就是咱老北京語言文化的一種表現(xiàn)形式，說俗其實真不“俗”，只不過有些話在咱老北京普通話中已經(jīng)用的少了，北京小孩聽了都不解，況且是外地人了，難理解再自然不過了。
可嘆這年代，變化是忒快了!新的東西是不斷來，可傳統(tǒng)的東西是不斷地丟，各方面對傳統(tǒng)文化也重視不夠，像80后、90后的青年人甭說能說多少俗語，就是聽了可能都暈。再加上現(xiàn)在咱北京居住人口結(jié)構(gòu)的變化，北京人都快成了北京的少數(shù)民族了。即便是這樣，我也總覺得這老北京的俗語，怎么也不能消逝了不是?現(xiàn)在關(guān)于老北京文化的微信公眾賬號不少，好文多，好多朋友們也都喜歡，我看著也挺心動。我想，不妨我就試著打今兒起，聊聊這老北京的俗語，畢竟才疏學(xué)淺，聊的不到或有錯的地方，懇請朋友們“拍磚”啊，咱們是共同交流。
你比如說有個俗語是這么說“廟后的住家兒——吃爺?shù)?”，人們?nèi)粘Ｕf白了，就說“吃爺?shù)摹?。這乍一聽，不知道的那就是真不知道，準(zhǔn)是丈二的和尚，怎么講?摸不著頭腦啊!
過去的老北京，城里城外寺廟特別多，不少的寺廟后面或附近周邊，一般都有住戶，住著普通的百姓，這里不乏就有些生活特別困難的貧苦窮人，整日介沒吃沒喝的，順手有時就“偷”寺廟供桌上人們上供的食品吃。因寺廟供奉的一般都是是土地爺、財神爺、城隍爺?shù)雀魑淮笊?，所以人們就取這個“爺”字，指那些依靠寺廟供品生活的人們?yōu)椤俺誀數(shù)摹?。勞動人民的聰明才智就是了不得，隨著社會的發(fā)展變化，人們就把那些愛貪小便宜，日?？偸遣涑圆浜龋勺约簭牟惶湾X的這些人，稱為廟后的住家兒──“吃爺?shù)摹保@個俗語應(yīng)該說就是貶義的。
還比如說“有錢的‘王八’大三輩兒”。
說白了，從表面理解，我就覺得這話就不是什么好話。您且聽我從頭說。這俗語話說兩頭，咱先說“王八”。民間歷來有個說法，這可不光指咱北京啊，好多地方把那些妻子有外遇的男人比作“王八”。不過到底是怎么會這么講，咱還真沒研究過，但這種稱呼一般是用在男人身上。要說咱老北京人就是講究，講究文明啊!說什么、做什么都處處要考慮尊重他人，所以老北京人在談?wù)撨@類男人時，經(jīng)常稱其是“戴了綠帽子”，也就是“王八”之意。這多少有點“罵人不帶臟字”的味道。
多少年來，被稱作“王八”的男人有兩種情況，一種是因為自己忠厚老實，妻子出軌了，對這種男人，人們一般是同情的，頂多說這男人窩囊，不會用“王八”這個詞兒。什么情況用呢?有這么一種男人，為了能過吃喝不愁，又不干活的生活，強(qiáng)迫自己的老婆用色相去勾搭有錢人，甚至去賣淫。對于這樣的男人，老北京人都痛恨，稱其是“王八”，就算是好聽的了。
說了“王八”，再說“大三輩”。在舊社會，一些有錢有勢、達(dá)官貴族或商賈大戶的男人，有三妻四妾的并不為錯，但這三妻四妾里就有女人做出讓自己的男人當(dāng)了“王八”的不良行徑。但是對于這些有權(quán)有勢的人，即便是人們都知道他是“王八”，卻也沒人敢這樣談?wù)撍麄?，甚至迫于他們的?quán)勢，表面上還仍對這些人畢恭畢敬的，也不免有些人為了自己的目的，還甘居下流，阿諛奉承這些“王八”。由此，這就引出了“有錢的‘王八’大三輩兒”這句俗語!
您可別以為這事兒只有舊社會才有，也別說解放后的幾十年里，咱還真不敢挺著胸脯說有。但到了改革開放后的今天，那是什么事兒都可能有，我敢說只有你想不到的，沒有做不到的。
不過這個俗語，倒不用擔(dān)心消失，我估摸得持續(xù)幾十年，這事它是不斷啊!
聊了半天算是開個頭。歸根結(jié)底，咱老北京的俗語真的不“俗”，這里面那可都是大學(xué)問，文化內(nèi)涵深啊!嘚嘞，咱明兒接著聊。
北京的俗語合集2
提到“聊大天”和“侃大山”這兩個俗語，要是真歸結(jié)到老北京俗語里，還真有點牽強(qiáng)。因為這兩個俗語真正形成的時間，也就是在上世紀(jì)七、八十年代的事兒，可以說是由流行語形成的。
這兩個詞指的都是說話，前者說的就是聊天，沒有任何褒貶之意，擱任何人也都聽的懂。但后者這“侃大山”就有點意思了，從字面上理解，不了解的誰也不會理解為它與說話有關(guān)，今兒咱就聊聊這事兒
有種說法是“侃大山”這三個字最早寫的是“砍大山”，意思是說有人掄著大刀去砍大山，并揚言能把山砍斷，這不簡直是笑話嗎?由此這個狂言后來被取笑為是逮什么都敢吹，逮什么都敢說，可以說是不顧事實地胡說八道，也就是咱們常說的“吹牛”。
但由于“砍”和“侃”諧音，而“侃”又有閑談，閑扯，能說會道的意思，所以，“砍大山”就變成了“侃大山”了。隨著人們口語化的不斷變化，也就有了后來的“侃山”。
還有一種說法，“侃大山”實際原來是寫作“侃大煽”?！百弊匀皇钦f的意思了，但“大煽”就是“使勁煽”，您想啊，這火要是足一個勁兒的煽，能不旺嗎?這話就是比喻把話“侃”得無限大，沒邊沒沿了，有煽動性。于是，“侃大煽”就變成了一個漫無邊際的大話的代名詞，在某些時候甚至還是指某些人“不玩真的”，“靠不住”，“不靠譜”。
話說回來，能“侃大山”的人也算是個本事，至少你得有的侃啊，甭管是天南海北地瞎扯，還是云里霧里的神吹，反正總得有的說。在咱北京的地界兒，能侃大山的人還有個特響的綽號呢，人們俗稱“侃爺”!
要說這“侃大山”，那可是咱北京人發(fā)明的，比四川人的“龍門陣”、廣東人的“講大話”，那都要邪乎得多。你走在北京的街頭，逢是有個街心公園的地方，都有下象棋的、侃大山的、跳舞唱歌的等，其中這北京人的“侃”，那可是一種生活狀態(tài)，也可以說是一種特定的文化。北京什么地兒?天子腳下呀!政治文化中心，信息量大呀!咱北京人那是什么都敢侃，上至聯(lián)合國，下到柴米油鹽，您就聽去吧，國內(nèi)國外、大情小事的，都侃的有門有道的，這就是北京的侃爺!
不過侃是侃啊，咱北京人那絕不是瞎侃，正能量是必須的，就是發(fā)點牢騷也不過分。誰叫咱老北京人講理、有面、局器，厚道呢，嘚，說到這我也打住吧，不然也成侃爺了。
北京的俗語合集3
賣羊頭肉的回家---沒有細(xì)鹽(戲言)。住南橫街的馬玉昆創(chuàng)下的“白火羊頭”。馬玉昆利用一把二尺多少的片刀切肉，將羊臉切成黑紙那末薄的片兒。肉片極有彈性，呈半透明狀，噴鼻味撲鼻。然后將細(xì)鹽里女、砂仁、丁噴鼻、豆蔻的混戰(zhàn)佐料往肉片兒上一甩，您老就捧往吃吧，噴噴香……其時，馬連良、張君春、尚小云、譚富英等便是常客”。在薄薄的肉片上灑細(xì)花椒鹽調(diào)味，鹽灑盡肉賣光就回家，諧音比喻說話算數(shù)，不開玩笑，不打誑語。
賣羊頭肉的回家---沒有細(xì)鹽(戲言)。住南橫街的馬玉昆創(chuàng)下的“白火羊頭”。馬玉昆利用一把二尺多少的片刀切肉，將羊臉切成黑紙那末薄的片兒。肉片極有彈性，呈半透明狀，噴鼻味撲鼻。然后將細(xì)鹽里女、砂仁、丁噴鼻、豆蔻的混戰(zhàn)佐料往肉片兒上一甩，您老就捧往吃吧，噴噴香……其時，馬連良、張君春、尚小云、譚富英等便是?？汀?。在薄薄的肉片上灑細(xì)花椒鹽調(diào)味，鹽灑盡肉賣光就回家，諧音比喻說話算數(shù)，不開玩笑，不打誑語。
涼白開沏茶---沒味兒。老北京人鐘愛花茶，聽老人講，過去早起第一件事，就是沏一壺釅茶——濃濃的茉莉花茶，開始一天的生活。無論是嚴(yán)冬酷暑還是春花秋月，回到家中只要沏上一壺地道濃釅的茉莉花茶，喝上一口，一身勞累不禁一掃而光。用涼白開沏茶，肯定沏不開茶。比喻沒有吸引力的人、事情或作品。
什么叫“就棍打腿”呢?
這個詞兒也寫成“借棍打腿”，至少咸豐朝就出現(xiàn)了。清朝評書藝人石玉昆的《三俠五義》第四十回中就有：“聽他之言,語內(nèi)有因,他別與都堂有甚么拉攏罷,我何不就棍打腿探探呢?”
這么看起來，這個詞大概最早的意思就是“借著某人之棍打他自己的腿”——借著某人的做法從他身上實現(xiàn)自己的利益，后來發(fā)展就成了，只要借助某個勢力做成另外一件事都可以叫“就棍打腿”。
“花馬吊嘴”其實應(yīng)該寫成“黃毛吊嘴”，“吊嘴”也寫成“調(diào)嘴”，和“頂嘴”是一個意思，這是一種十分古老的用法。這句話通常只有長輩罵晚輩才用，是說：毛發(fā)還沒長好的孩子就敢跟大人頂嘴。
了解了這個詞，就知道在上面的情景里賈珍和賈璉為什么會被震住了。尤三姐罵他們就如同在罵自己兒子，這股子潑辣勁兒估計他們怎么也沒想到吧。這也跟下文“這尤三姐松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或并，沒半刻斯文……”的描寫相得益彰。曹雪芹先生在細(xì)節(jié)上塑造人物的功力非凡。
值得說一句的是，這段話里還出現(xiàn)了另外兩句俗話：一句叫“清水下雜面，你吃我看見”——清水鍋里下雜面，到底有幾根一覽無余，眼里揉不下半點兒沙子;另外一句叫“見提著影戲人子上場，好歹別戳破這層紙兒”——戳破了，后臺的真相大白于天下，這出戲就再也演不下去了。
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