小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《口能言之，身能行之》備課教案
《口能言之，身能行之》是一篇極為短小卻很有通理的古文。文章根據(jù)人的“言”和“行”，把人分成四類(lèi)：國(guó)寶、國(guó)器、國(guó)用、國(guó)妖。下面就是小編給大家?guī)?lái)的小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《口能言之，身能行之》備課教案，希望能幫助到大家!
小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《口能言之，身能行之》備課教案一
教學(xué)目標(biāo)：
1、 熟悉、背誦課文。
2、 簡(jiǎn)單了解荀子生平。
3、 學(xué)習(xí)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例來(lái)說(shuō)明課文闡述的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
熟讀背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn)：
用自己的生活實(shí)例，用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)人的啟發(fā)中“言”與“行”的看法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
課前收集有關(guān)荀子的生平。
教學(xué)過(guò)程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
策略說(shuō)明
一、交流信息
揭示課題。
1板書(shū)：言行一致，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解這個(gè)詞的?
2引出中國(guó)古代有個(gè)名叫荀沅的人就在《口能言之，身能行之》中提出類(lèi)似的現(xiàn)象。
板書(shū)：口能言之，身能行之
1齊讀板書(shū)。
交流各自理解。
2齊讀課題后交流有關(guān)作者的資料。
用成語(yǔ)作引子導(dǎo)入本課的主題。
檢查學(xué)生課前準(zhǔn)備的情況。
二、學(xué)習(xí)課文
理解內(nèi)容
1過(guò)渡：那么荀子是怎樣說(shuō)的?自讀課文，理解內(nèi)容。
2提問(wèn)：荀子根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)，把人分成幾個(gè)階段?對(duì)這幾種人分別采取什么態(tài)度?
3思考題：假如你是一個(gè)廣納人才的人，面對(duì)“口不能言，身能行之”和“口能言之，身不能行”，這兩種人，你會(huì)作出如何的選擇?為什么?
1借助注釋和工具書(shū)自學(xué)課文。
2集體交流。
3自由闡述自己的觀點(diǎn)。
繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)獨(dú)立閱讀淺顯文章的能力。
創(chuàng)新機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，表達(dá)自己的感悟。
三、熟讀背誦
增加積累
1誰(shuí)能看著板書(shū)，把課文背出來(lái)?
2請(qǐng)各學(xué)生嘗試。
1準(zhǔn)備試背。
2積極參與。
設(shè)置鋪墊、降低難度，使學(xué)生參與，應(yīng)當(dāng)完全背誦積累。
四、送你兩句話(huà)
板書(shū)荀子的兩句話(huà)：
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)：冰，水為之而寒于水。
1抄錄。
2齊讀并試背。
增加學(xué)生的文化積累。
小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《口能言之，身能行之》備課教案二
一般常態(tài)教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)“讀—述—析 ”的形式，讓學(xué)生能夠用自己的語(yǔ)言講述這個(gè)故事，理解本文的寫(xiě)作特色，學(xué)習(xí)先作分析再下結(jié)論的說(shuō)理方法。
基礎(chǔ)知識(shí)積累目標(biāo)：
積累重要的文言實(shí)詞( 器、用、惡、妖等)，結(jié)合上下文，理解詞語(yǔ)的意思。
閱讀需要突破的核心問(wèn)題設(shè)計(jì)：
荀子是怎樣一步一步分析“言”和“行”的關(guān)系?他認(rèn)為“言”和“行”之間是怎樣的關(guān)系 ?
口語(yǔ)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)：
有感情的朗讀，背誦。結(jié)合自己的生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)“行”應(yīng)該包括哪些內(nèi)容|?
寫(xiě)作訓(xùn)練的設(shè)計(jì)：
把本文改寫(xiě)成一篇現(xiàn)代漢語(yǔ)的議論文。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
讓學(xué)生交流其預(yù)習(xí)作業(yè)：查找關(guān)于荀子的資料。
二、 自讀課文：
1、 借助注釋和工具書(shū)自讀課文。
2、 交流互答自讀中的困難、
3、 梳理積累重要的實(shí)詞。
三、 復(fù)述課文：
請(qǐng)學(xué)生嘗試用自己的話(huà)來(lái)復(fù)述本文(先小組講述再抽選講述)。
四、請(qǐng)學(xué)生思考、討論 ：(1) 作者將“言”和“行”的表現(xiàn)分成了幾類(lèi)?(明確：四類(lèi))
一、 能言、能行
二、 不能言、不能行
三、 能言、不能行
四、 言善、行惡
(2)對(duì)這四種情況作者分別是什么態(tài)度?(請(qǐng)分別用一個(gè)字概括)
明確：敬、愛(ài)、任、除
(3)我們很容易看出作者對(duì)“能言、能行”者的贊美和“言善、行惡”者的厭惡，那么另外兩種人作者是否全盤(pán)肯定或者全盤(pán)否定呢?為什么?從中你明白了什么?(學(xué)生討論交流)(明確：辨證的看事物，取長(zhǎng)補(bǔ)短)
五、口語(yǔ)訓(xùn)練：說(shuō)說(shuō)荀子認(rèn)為“言”和“行”應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?你如何認(rèn)為?
結(jié)合日常生活：說(shuō)說(shuō)文章中的道理。
六、熟讀、背誦本文：品味本文“先分析再下結(jié)論”的說(shuō)理方法。
七、作業(yè)：
推薦閱讀荀子的其它文章：《勸學(xué)》體會(huì)荀子議論性文章的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)和有力論證。
完成“抄、釋、譯”作業(yè)和練習(xí)冊(cè)。
附：電子課文 口能言之，身能行之
《荀子》
口能言之，身能行之，國(guó)寶也，口不能言，身能行之，國(guó)器也?？谀苎灾聿荒苄?，國(guó)用也。口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。
小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《口能言之，身能行之》備課教案三
教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀、背誦課文。
2、理清課文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)先分析后下結(jié)論的寫(xiě)作方法。
3、理解課文內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。
教學(xué)重點(diǎn)
熟讀、背誦課文，理解課文的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例來(lái)說(shuō)明課文闡述的道理，激勵(lì)學(xué)生刻苦“修身”，身體力行，努力成為國(guó)家可用之才。
教學(xué)難點(diǎn)
理解荀子所述的“言”和“行”之間的關(guān)系，領(lǐng)悟先哲識(shí)“人”、用“人”的智慧。
說(shuō)明：
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視“行”，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，且強(qiáng)調(diào)從我做起，身體力行。這方面從孔子開(kāi)始就有許多名言，至今流傳在老百姓的口頭上，成為主流文化中的亮點(diǎn)。如，君子敏于事而慎于言;聽(tīng)其言而觀其行;其身正，不令而行，其身不正，雖令不從;桃李不言，下自成蹊;踏實(shí)做事，從自己做起，是超越時(shí)間空間的“通行證”;能做之人永遠(yuǎn)是國(guó)寶、家寶、單位之寶等。本文闡述的道理也是如此。教學(xué)時(shí)，在引導(dǎo)掃除文字障礙，理清課文脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生圍繞作者的四種態(tài)度，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例，體會(huì)作者所述的“言”和“行”之間的關(guān)系，理解文章的深刻內(nèi)涵。整個(gè)教學(xué)過(guò)程滲透大語(yǔ)文教學(xué)觀，著力引領(lǐng)學(xué)生熟讀精思，溝通文本與生活的聯(lián)系，努力喚起體驗(yàn)和感受，逐步將先哲智慧化為自身的精神養(yǎng)料，同時(shí)，激勵(lì)學(xué)生汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，刻苦“修身”，身體力行，努力成為國(guó)家可用之才。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
激趣導(dǎo)入
由言善行惡的大貪官成克杰說(shuō)起，激發(fā)學(xué)生從文中找出晏子對(duì)言善行惡者的態(tài)度，讓學(xué)生明白文本與我們的生活很切近。
速讀，指出晏子對(duì)言善行惡者(國(guó)妖)的態(tài)度：“除”
用身邊大貪官的事例導(dǎo)入，激發(fā)興趣，并用課文中先賢的評(píng)價(jià)例證，拉近文本與生活的距離，為課文學(xué)習(xí)投入情感準(zhǔn)備。
整體感知
采取“整體—部分—整體”的活動(dòng)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生掃除文字障礙，理清文章脈絡(luò)，整體把握文章。
默讀、誦讀，疏通課文，把握文章大致內(nèi)容和脈絡(luò)結(jié)構(gòu)：課文先分析人的“言”和“行”的四種表現(xiàn)，再分別表明四種態(tài)度。
用讀和交流的方式，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語(yǔ)境，進(jìn)而把握微觀語(yǔ)境，這是閱讀感悟的第一步。
研讀探究
針對(duì)“言”和“行”的四種表現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)晏子這樣依次排列的原則。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視“行”，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，從古至今，有許多名言闡述這個(gè)道理，請(qǐng)學(xué)生討論補(bǔ)充。
針對(duì)晏子對(duì) “言”和“行”的四種表現(xiàn)所持的不同態(tài)度，要求學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例來(lái)說(shuō)明課文闡述的道理，領(lǐng)悟先哲識(shí)“人”用“人”的智慧。
誦讀，質(zhì)疑，討論。參考提示——
對(duì)于“言”和“行”的四種表現(xiàn)的排列，晏子強(qiáng)調(diào)的原則：“行”是最重要，且強(qiáng)調(diào)從自我做起，身體力行，所以四種表現(xiàn)的依次排列是“等而下之”的。
晏子對(duì)于四種表現(xiàn)所持的態(tài)度可謂愛(ài)憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而 “不能行”的人，雖然各有長(zhǎng)短，但畢竟也是可用之才，都值得“愛(ài)”和“任”;最值得發(fā)自?xún)?nèi)心敬重的是既“能言”又“能行”，言行一致，說(shuō)到做到的人;“言善”而“行惡”的人，如成克杰之流，欺騙性大，流毒之深，應(yīng)該鏟除。
此環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體，圍繞關(guān)鍵詞“表現(xiàn)”和“態(tài)度”，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)有坡度的問(wèn)題，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)研讀、質(zhì)疑、討論、感悟等環(huán)節(jié)，學(xué)生當(dāng)堂熟讀成誦，文章闡述的道理也能逐步了然于心。
拓展延伸
假如你是一個(gè)招納人才的人，面對(duì)“不能言”而“能行”和“能言”而 “不能行”的兩種人，你會(huì)作出如何的選擇?為什么?
根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例，討論、交流。
尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀，既強(qiáng)化對(duì)課文內(nèi)涵的理解，又是對(duì)其進(jìn)行發(fā)散思維和遷移能力的培養(yǎng)。
課后作業(yè)
布置寫(xiě)一則短文，談?wù)剬?duì)“口能言之，身能行之，國(guó)寶也”這句名言的感受。
回家完成
以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，激勵(lì)學(xué)生刻苦“修身”，努力成為國(guó)家“可用之才”。
思路點(diǎn)撥
此文先分析人的“言”和“行”的四種情況：能言、能行(國(guó)寶);不能言、能行(國(guó)器);能言、不能行(國(guó)用);言善、行惡(國(guó)妖)，再分別表明自己的敬、愛(ài)、任、除等四種態(tài)度，脈絡(luò)清晰，文字障礙較少，學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，反復(fù)誦讀，能夠把握大致內(nèi)容。但學(xué)生要真正理解其闡述的深刻道理，卻不易。教學(xué)時(shí)，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活實(shí)例來(lái)輔以說(shuō)明，能使抽象的道理形象化，生活化，通俗易懂。如，對(duì)“國(guó)器”、“國(guó)用”和“國(guó)妖”可以這樣理解：“國(guó)器”往往是“君子訥于言而敏于行”的人，雖然他們不會(huì)頭頭是道、天衣無(wú)縫地長(zhǎng)篇大論，然而卻是以不善辭令、多做實(shí)事、身體力行、踏實(shí)苦干來(lái)處世立命的，他們是真正默默無(wú)聞的實(shí)干家;“國(guó)用”是有思想、有主見(jiàn)、有韜略，懂策略的士人，他們?cè)诳傮w上來(lái)看，是“謀士”角色;“國(guó)妖”則表現(xiàn)為口是心非，口蜜腹劍，言善行惡，偽善真惡，有時(shí)大奸似忠，道貌岸然，其實(shí)是一伙奸滑小人，無(wú)恥歹徒等。
練習(xí)舉隅
1、 解釋下面句子中指定的實(shí)詞。
?、倏谀苎灾砟苄兄?行 ②國(guó)器也 器 ?、蹏?guó)用也 用
?、苤螄?guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖 敬 愛(ài) 任 除
2、當(dāng)前社會(huì)上有這樣一種“馬論”：苦了當(dāng)牛做馬，肥了溜須拍馬，虧了單槍匹馬，牽就害群之馬，冷落千里寶馬。對(duì)于這種似乎很偏激的說(shuō)法，你是怎么看的?
3、有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要善辯之才，會(huì)說(shuō)就行，對(duì)此，你是如何看的?
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