初一語文下冊教案大全【5篇】

教案要合理安排這些活動的順序和時序，確保它們有機地結(jié)合在一起，形成具有邏輯性和連貫性的教學(xué)過程。今天小編在這給大家整理了一些初一語文下冊教案大全，就讓我們一起來看看吧！

初一語文下冊教案大全（精選篇1）

語文版七年級下冊《愛蓮說》教案教學(xué)設(shè)計

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，水陸草木之花，可愛的有很多很多，你喜歡哪一種呢？為什么喜歡它呢？說說看。（學(xué)生眾說紛紜）有人說，喜歡花的人，都有一顆善良的心。我很欣慰今天看到了這么多善良的心。

二、作者簡介

師：這篇課文的作者是誰？（周敦頤）

宋代著名的唯心主義哲學(xué)家。字茂叔，道州營道人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對宋明的哲學(xué)思想有很大影響。在《周元公集》。

師：要注意“頤”字左邊的寫法。

三、解題

“說”是議論文的的一種文體，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理?！稅凵徴f》就是說愛好蓮花的問題。

四、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音

1、給下列黑體字注音（叫一位同學(xué)上黑板注音） 甚蕃(fán) 淤泥(ū) 濯(zhuó) 清漣(lián) 枝蔓(àn)

褻玩(xiè) 隱逸(ì) 頤(í) 噫(ī) 鮮有聞（xian)

師：一學(xué)生帶讀

2、全班朗讀課文

這是一篇文言文，大家注意文言文的讀法與現(xiàn)代文有所不同，古人讀書很有韻味，自得其樂的讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然不需要搖頭晃腦，但可以吸取些有益的讀書經(jīng)驗，可以讀得更舒緩一些。要做到這一點，我們先要充分地理解課文內(nèi)容，在把握作者感情的基礎(chǔ)上去讀。

3、教師范讀

五、理解重點字詞

1、蕃 (多) 獨 (惟獨) 甚（非常） 而不染( 表示轉(zhuǎn)折)( 沾染污穢) 濯(洗滌) 清( 清水) 妖(美麗而不莊重) 不蔓不枝(長藤蔓)( 長枝節(jié)) ——屬于詞類活用

香遠(yuǎn)益清(更加)( 清香) 亭亭凈植(聳立的樣子)( 立) 焉（呢） 予謂菊(第一人稱我)（ 認(rèn)為) 花之君子者也(品德高尚的人) 陶后鮮有聞(少) 宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))（多）

中通外直 (暢通 挺直)

（文中有一對反義詞是蕃和鮮。）

2、了解兩個古今異義

植 宜

3、一詞多義：

（1）“之”字用法

①水陸草木之花 之：的 ②予獨愛蓮之出淤泥而不染 之：助詞，起取消句子獨立性作用，可不譯 ③無絲竹之亂耳 之：助詞，取消句子獨立性作用，可不譯 ④何陋之有 之：助詞，在這里是賓語提前的標(biāo)志，無實義。

（2）清：清澈（濯清漣而不妖）；清香（香遠(yuǎn)益清） 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)播，形容詞用作動詞（香遠(yuǎn)益清）；不可以去靠近它，也就是距離長，（可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉）

4、詞類活用： 1.蔓:名詞用作動詞，長枝蔓。例句：不蔓不枝 2.枝:名詞用作動詞，生枝杈。例句：不蔓不枝 3.遠(yuǎn):形容詞作動詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。例句：香遠(yuǎn)益清 4.清：形容詞作動詞，顯得清幽。例句：香遠(yuǎn)益清

5、翻譯全文

六、分析課文

1、周敦頤喜歡什么樣的花，大家知不知道？（蓮花）

師：蓮花的別稱還有（荷花、芙蓉等）

2、寫?yīng)殣凵彽脑蚴鞘裁矗空n文中哪些句子是著重寫蓮花的？

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

3、寫蓮是從幾個角度寫的？

環(huán)境——出淤泥而不染，濯清漣而不妖，

外形 ——中通外直，不蔓不枝

味道 ——香遠(yuǎn)益清

姿態(tài) ——亭亭凈植

氣質(zhì)——可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

4、這幾個角度各寫出了蓮花的哪些品格？

環(huán)境——出淤泥而不染，濯清漣而不妖，

（不與世俗同流合污，不嘩眾取寵）

外形 ——中通外直，不蔓不枝

（豁達(dá)大度，內(nèi)心通達(dá)，行為正直）

味道 ——香遠(yuǎn)益清

（ 美名遠(yuǎn)揚）

姿態(tài) ——亭亭凈植

（志潔行廉或獨立高潔）

氣質(zhì)——可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（自尊自愛令人敬重）

師：總結(jié)：蓮花的整體的形象是端莊美麗，令人敬重。我們知道了作者愛蓮，不僅因為蓮花姿態(tài)美麗，而且更因為蓮的品格高尚。

師：那么我們知道了蓮品格高尚，作者把它比喻成什么？（君子）

5、課文寫了蓮，還寫了哪幾種花？分別比作什么？

回答：還寫了菊和牡丹。 分別比作隱逸者、富貴者。

6、題為愛蓮說，為什么還要寫其他花呢？

作者寫蓮，同時又寫菊、寫牡丹其用意是起襯托作用。

菊正襯，牡丹反襯。這樣，更能突出蓮的君子的品格，表達(dá)作者對蓮花的喜愛之情。

7、剛才我們知道了菊比作隱逸者 牡丹比作富貴者。為什么？

隱逸者呢？指隱居的人，在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污而隱居避世，這種人的特點是志向高潔，就像陶淵明一樣（陶淵明一生清廉，為官多年，最后因“不愿為五斗米折腰”而辭官歸隱。他從復(fù)雜的宦海中掙脫出來后，回到家鄉(xiāng)，躬耕壟畝，過起了悠然自得的隱居生活，并且寫下了膾炙人口的《歸園田居》和飲酒詩系列），但逃避現(xiàn)實，隱居起來。

師：作者喜歡嗎？（贊美惋惜）

師：你是從哪一句看出來的？（陶后鮮有聞）富貴者呢？因為牡丹花十分濃艷，花朵碩大，有人評價為“天下無雙艷，人間第一香”，從唐朝起就成為富貴人家的寵物。牡丹的價錢很貴，但富貴人競相購之，把它比作富貴者很恰當(dāng)。這種人的特點是追求富貴，貪慕榮華，追名逐利。

師：作者喜歡嗎？(十分鄙視、厭惡)

師：你是從哪一句看出來的？（牡丹之愛，宜乎眾人矣）

師：那么君子是怎樣的人？

品德高尚的人，指處在污濁的環(huán)境卻保持自身的高潔，不隨流俗，不受沾染。

師：蓮花這般高潔，在當(dāng)時喜歡她的人多嗎？有何憑證？此話可以看出作者怎樣的心情？（不多。“蓮之愛，同予者何人？”感慨、痛惜）

七、現(xiàn)在我們明白了，作者贊美蓮，其實是要贊美君子這樣的人，他不跟惡濁的世風(fēng)同流合污，潔身自好，為人正直，名聲很好，又很莊重，有獨立的人格。封建社會有這樣的人，真是令人敬佩！用三種花來比三種人，使生動形象，含蓄而給人回味，有個共同特點，就是都將三種花的品格擬人化了。把蓮花比作君子，借贊花來贊人，從而表達(dá)作者自己的思想感情，這種寫法就叫做托物言志。當(dāng)時社會愛蓮者少，愛牡丹者多，真正的君子少，追求富貴的人多?。∽髡哂懈杏谏鐣险嬲械抡呱?，追名逐利的人太多，對他們表示了強列的鄙視！結(jié)尾的兩句話一問一嘆，發(fā)人深省，的主題多深刻?。。R讀噫……）

八、小結(jié)

本文通過對蓮花形狀的敘寫和評論，借花喻人，闡述自己不慕榮利、不與世俗同流合污、潔身自好的生活情趣，委婉地批判了社會上追名逐利、趨炎附勢的庸俗世風(fēng)。

九、齊背課文，再次感受作者潔身自好的生活情趣。

十、結(jié)束語：通過今天的學(xué)習(xí)，蓮花“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的品質(zhì)給我們留下了深刻的印象，做人就要做蓮花一樣的人。追求精神世界的高格，遠(yuǎn)離世俗物欲的誘惑，做一個品德高潔、通達(dá)正直的君子，讓君子之德傳揚天下，讓君子之名遠(yuǎn)播，讓君子之行引領(lǐng)眾生；那么，君子之德就會像“接天蓮葉無窮碧、映日荷花別樣紅”成為世間一道亮麗的風(fēng)景。

初一語文下冊教案大全（精選篇2）

教學(xué)目標(biāo)

1、用普通話正確、流暢、充滿感情地朗讀課文，理解課文所表達(dá)的思想感情。

2、培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和民族的自豪感。

教學(xué)重點

反復(fù)誦讀，感悟詩歌的思想感情。

教學(xué)難點

把握詩歌的思想內(nèi)涵。

教學(xué)方法

自主、合作、探究法

教具準(zhǔn)備

多媒體課件

課時安排

一課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

邊傾聽《保衛(wèi)黃河》的歌曲邊欣賞有關(guān)黃河圖片導(dǎo)入課文《黃河頌》。

二、知識積累

1、作者簡介及時代背景

作者簡介

光未然，原名張光年,現(xiàn)代詩人，文學(xué)評論家。1936年到延安，創(chuàng)作了歌頌中華民族精神的組詩《黃河大合唱》，經(jīng)冼星海譜曲后風(fēng)行全國。

時代背景

當(dāng)時，日寇的鐵蹄肆意踐踏著中華大地，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，全國掀起了抗日救亡運動的高潮。詩人隨八路軍行進(jìn)在黃河邊，雄奇壯麗的山河，面對偉大而堅強的抗日軍民，唱出了豪邁的頌歌。

2、字詞積累

字音字形

澎湃( ) 哺育( )屏障( ) ( )氣魄( )巔( )狂瀾( )

詞語解釋

氣魄、狂瀾、哺育

三、整體感知

課文有幾部分內(nèi)容組成，歌頌了黃河的什么精神？

四、合作探究

1、題目《黃河頌》中，哪個是關(guān)鍵詞？第一節(jié)朗誦詞中，直接點明的主題是什么？

2、描寫黃河形象部分，哪個詞起統(tǒng)領(lǐng)作用？又是從哪些不同角度寫黃河形象的？

3、根據(jù)關(guān)鍵詞，找出《黃河頌》究竟歌頌了黃河的哪些方面?

4、結(jié)合時代背景看，詩人借歌頌黃河表達(dá)了什么思想感情？

五、課文小結(jié)

這首詩借歌頌黃河來歌頌中華民族，以激發(fā)中華兒女的愛國豪情，號召中華兒女學(xué)習(xí)黃河偉大堅強的精神，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國！

六、布置作業(yè)

1、熟讀并試背這首歌詞。

2、積累有關(guān)黃河的詩句并能熟練背誦默寫三四句。

板書設(shè)計

課后反饋

初一語文下冊教案大全（精選篇3）

1、能正確譯講并背誦第4-5段。

2、學(xué)習(xí)文章的描寫方法。

學(xué)習(xí)過程：

一、板書課題：

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《口技》。(板題：口技)

(過渡語)我們將如何學(xué)習(xí)這課文呢？請看：

二．投影顯示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、能正確譯講并背誦第4-5段。

2、學(xué)習(xí)文章的描寫方法。

(過渡語)同學(xué)們，有沒有信心達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？好，下面開展自學(xué)競賽。

三、第一次“先學(xué)后教”(一讀課文，譯講課文)。

(一)先學(xué)。

1、師：下面請同學(xué)們按照自學(xué)指導(dǎo)準(zhǔn)備譯講課文第4-5段。請看：

2、投影出示：請同學(xué)們小聲讀課文，并對照課下注釋練習(xí)翻譯，10分鐘后比誰能正確譯講課文(如有不會的.地方，可小組內(nèi)討論也可舉手問老師)。譯講方法：先讀一句原文，再解釋重點詞，最后連起來翻譯整個句子。

3、學(xué)生自學(xué)，準(zhǔn)備譯講；師巡視，了解學(xué)情。(教師切不可干走出教室等無益的事，更不可接打手機。)

(二)后教。

1、(過渡語)下面，請大家對照譯講方法譯講課文4-5段。

2、指名譯講：后進(jìn)生先譯講，發(fā)現(xiàn)錯誤，請其他同學(xué)幫助更正；如還不對，老師更正，并分類板書學(xué)生譯講錯的詞語。

3、質(zhì)疑問難。

(1)過渡語：同學(xué)們，還有不懂的地方嗎？

(2)鼓勵不懂的同學(xué)舉手提出疑問，大家給予幫助。

四、第二次“先學(xué)后教”(二讀課文，學(xué)習(xí)描寫方法)。

(一)先學(xué)。

1、師：同學(xué)們，到現(xiàn)在為止都能把全文正確地翻譯了。那我們現(xiàn)在又來繼續(xù)自學(xué)，請看自學(xué)指導(dǎo)(投影顯示)，同學(xué)們，看全文并思考為了寫口技藝人的“善”，作者是如何生動地描寫的？6分鐘后比一比看誰回答得最好。

2、學(xué)生自學(xué)，教師巡視，了解學(xué)情。(教師切不可干走出教室等無益的事，更不可接打手機。)

(二)后教。

1、指名學(xué)生回答。

2、其他學(xué)生補充、更正。

3、教師則邊聽學(xué)生的回答邊適時、引導(dǎo)并板書。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練：

1、師：同學(xué)們都能正確、流利地朗讀課文并正確譯講了，下面比誰能在最短的時間內(nèi)背誦課文第4-5段。

2、學(xué)生自背，發(fā)現(xiàn)不熟的地方，反復(fù)讀，準(zhǔn)備抽背。

3、學(xué)生齊背第4-5段。

4、互背。

5、指名背。

初一語文下冊教案大全（精選篇4）

教學(xué)目標(biāo)

1、用普通話正確、流暢、充滿感情地朗讀課文，理解課文所表達(dá)的思想感情。

2、培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和民族的自豪感。

教學(xué)重點

反復(fù)誦讀，感悟詩歌的思想感情。

教學(xué)難點

把握詩歌的思想內(nèi)涵。

教學(xué)方法

自主、合作、探究法

教具準(zhǔn)備

多媒體課件

課時安排

一課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

邊傾聽《保衛(wèi)黃河》的歌曲邊欣賞有關(guān)黃河圖片導(dǎo)入課文《黃河頌》。

二、知識積累

1、作者簡介及時代背景

作者簡介

光未然，原名張光年,現(xiàn)代詩人，文學(xué)評論家。1936年到延安，創(chuàng)作了歌頌中華民族精神的組詩《黃河大合唱》，經(jīng)冼星海譜曲后風(fēng)行全國。

時代背景

當(dāng)時，日寇的.鐵蹄肆意踐踏著中華大地，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，全國掀起了抗日救亡運動的高潮。詩人隨八路軍行進(jìn)在黃河邊，雄奇壯麗的山河，面對偉大而堅強的抗日軍民，唱出了豪邁的頌歌。

2、字詞積累

字音字形

澎湃( ) 哺育( )屏障( ) ( )氣魄( )巔( )狂瀾( )

詞語解釋

氣魄、狂瀾、哺育

三、整體感知

課文有幾部分內(nèi)容組成，歌頌了黃河的什么精神？

四、合作探究

1、題目《黃河頌》中，哪個是關(guān)鍵詞？第一節(jié)朗誦詞中，直接點明的主題是什么？

2、描寫黃河形象部分，哪個詞起統(tǒng)領(lǐng)作用？又是從哪些不同角度寫黃河形象的？

3、根據(jù)關(guān)鍵詞，找出《黃河頌》究竟歌頌了黃河的哪些方面?

4、結(jié)合時代背景看，詩人借歌頌黃河表達(dá)了什么思想感情？

五、課文小結(jié)

這首詩借歌頌黃河來歌頌中華民族，以激發(fā)中華兒女的愛國豪情，號召中華兒女學(xué)習(xí)黃河偉大堅強的精神，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國！

六、布置作業(yè)

1、熟讀并試背這首歌詞。

2、積累有關(guān)黃河的詩句并能熟練背誦默寫三四句。

板書設(shè)計

課后反饋

初一語文下冊教案大全（精選篇5）

一、 導(dǎo)語：

教師：上學(xué)期我們學(xué)過一篇神話故事是《女媧造人》?，F(xiàn)在我們復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識。

投影：神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

二、作品簡介

18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。（教師可根據(jù)需要選取要點講解）

二、誦讀貫通

1、教師范讀課文2—3遍。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏

2、學(xué)生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3、學(xué)生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

4、學(xué)生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

三、教師點撥：

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。

四、作業(yè)與練習(xí)：

1、背誦《夸父逐日》，說說你對夸父這一神話人物的認(rèn)識。

本題意在使學(xué)生通過背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語言材料，并且從神話這一角度，了解課文內(nèi)容，對夸父這一神話人物有所認(rèn)識。

2、對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。